1．《荀子·勸學(xué)》

(1)在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為與其強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。

(2)在《勸學(xué)》中，荀子用來說明長(zhǎng)期堅(jiān)持就能取得成功的道理的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。

(3)儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說：“故不積跬步，無以至千里。”

2．《屈原列傳》(節(jié)選)

(1)在《屈原列傳》中，“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句，形象生動(dòng)地說明了《離騷》在闡明道理與治理國(guó)家方面的獨(dú)到之處。

(2)在《屈原列傳》中，作者運(yùn)用比喻修辭，將屈原說成像蟬脫殼一樣擺脫濁穢的句子是“以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。

3．《諫太宗十思疏》

(1)在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對(duì)比手法，闡明誠(chéng)心誠(chéng)意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句是“竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。

(2)在《諫太宗十思疏》中，“怨不在大，可畏惟人”兩句話，從大與小的關(guān)系闡述了失掉人心的危害性。

4．《師說》

(1)《師說》中，對(duì)于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。

(2)韓愈在《師說》中將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”從師的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，提出了“今其智乃反不能及，其可怪也歟”的疑問，來批評(píng)不愿從師的士大夫們。

(3)韓愈在《師說》中表述了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“道之所存， 師之所存也”。

(4)韓愈在《師說》中認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

(5)《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。

5．《阿房宮賦》

(1)杜牧在《阿房宮賦》中提醒晚唐統(tǒng)治者，對(duì)于強(qiáng)秦盛極而亡的歷史，如果后人哀悼它卻不以史為鑒，那么就會(huì)“亦使后人而復(fù)哀后人也”。

(2)《阿房宮賦》中，杜牧潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“覆壓三百余里， 隔離天日”。

(3)《阿房宮賦》中，指出秦若能改變對(duì)六國(guó)之民的態(tài)度，秦的歷史將會(huì)改寫的名句是“使秦復(fù)愛六國(guó)之人， 則遞三世可至萬世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”

6．《六國(guó)論》

(1)在《六國(guó)論》中，蘇洵提出假如六國(guó)做到“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向”，則秦國(guó)就會(huì)食不下咽、坐臥不安。

(2)在《六國(guó)論》中，蘇洵以古鑒今，“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”三句，告誡宋朝統(tǒng)治階級(jí)不要以賄賂的方式謀得一時(shí)之安。

7．《赤壁賦》

(1)《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。

(2)在《赤壁賦》中，蘇軾以“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”兩句告訴我們，獲得快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單，把自然美景當(dāng)作無窮無盡的資源，與朋友一同享用即可。

(3)《赤壁賦》中，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”兩句從事物的變化角度，強(qiáng)調(diào)了世間萬物都處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中。

8．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“為國(guó)以禮，其言不讓”。

(2)在向孔子闡述志向時(shí)，曾皙的理想是在春天來臨之時(shí)，和五六個(gè)成年人、六七個(gè)小孩子，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。

(3)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，即使遭遇“攝乎大國(guó)之間， 加之以師旅，因之以饑饉”這樣的狀況，子路還是表達(dá)了治理千乘之國(guó)的志向。

9．《報(bào)任安書》(節(jié)選)

(1)司馬遷在《報(bào)任安書》中認(rèn)為并不是古代所有富貴人物都能名垂青史，只有其中的優(yōu)秀者才能被稱頌的三句話是“古者富貴而名摩滅，不可勝記 ，唯倜儻非常之人稱焉”。

(2)司馬遷在《報(bào)任安書》中用“上計(jì)軒轅，下至于茲”概括了《史記》記載的年代起止。

(3)司馬遷在《報(bào)任安書》中，交代創(chuàng)作《史記》的目的的三句話是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

10．《過秦論》(上)

(1)《過秦論》中，“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地”兩句話交代了秦國(guó)統(tǒng)一天下戰(zhàn)略上的有利地勢(shì)。

(2)《過秦論》中，寫秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力統(tǒng)治全中國(guó)的兩句話是“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”。

11．《陳情表》

(1)“物猶如此，人何以堪”，李密在《陳情表》中通過列舉烏鴉反哺的事例來懇請(qǐng)皇帝答應(yīng)自己為祖母終養(yǎng)天年的句子是“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。

(2)李密在《陳情表》中，用“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”兩句說明自己缺少親人的幫助，并且不得不事必躬親。

(3)李密在《陳情表》中寫自己孤單無依靠地獨(dú)自生活、形單影只的兩句話是“煢煢孑立，形影相吊”。

12．《歸去來兮辭(并序)》

(1)《歸去來兮辭》中，與序言“皆口腹自役”相照應(yīng)，并表示不要為遠(yuǎn)離官場(chǎng)而悲傷的兩句話是“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”。

(2)《歸去來兮辭》中，和“往者不可諫，來者猶可追”表達(dá)的意思相近的兩句話是“悟已往之不諫，知來者之可追”。

(3)《歸去來兮辭》中，作者安慰自己迷途知返，肯定現(xiàn)在、否定過去的兩句話是“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。

13．《種樹郭橐駝傳》

(1)《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝總結(jié)他種樹成功的原因是“能順木之天，以致其性焉爾”。

(2)《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)f他植者“愛之太恩，憂之太勤”的表現(xiàn)除了“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，還有“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。

14．《五代史伶官傳序》

(1)《五代史伶官傳序》中，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”兩句與“生于憂患，死于安樂”表達(dá)的意思相近。

(2)《五代史伶官傳序》中，說明防微杜漸、不要玩物喪志的兩句名言是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

15．《石鐘山記》

蘇軾在《石鐘山記》中，通過夜游石鐘山的實(shí)地考察，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析、批評(píng)，提出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的論斷。

16．《登泰山記》

(1)《登泰山記》中，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，寫出了作者初登山頂時(shí)剎那間的感受，用語(yǔ)獨(dú)特新穎、生動(dòng)傳神。

(2)《登泰山記》中，作者抓住太陽(yáng)將出時(shí)瞬間的變化，靜動(dòng)有序地描寫日出景色的句子是“極天云一線異色，須臾成五采”。

17．《靜女》

在《詩(shī)經(jīng)·靜女》一詩(shī)中，運(yùn)用動(dòng)作描寫，形象地刻畫了男主人公不見女主人公時(shí)情態(tài)的句子是“愛而不見， 搔首踟躕”。

18．《無衣》

(1)在《詩(shī)經(jīng)·無衣》一詩(shī)中，表現(xiàn)將士們統(tǒng)一目標(biāo)殺敵的詩(shī)句是“修我戈矛，與子同仇”。

(2)在《詩(shī)經(jīng)·無衣》一詩(shī)中，表現(xiàn)將士們共同前進(jìn)殺敵的詩(shī)句是“修我矛戟，與子偕作”。

19．《離騷》(節(jié)選)

(1)在《離騷》中，說明時(shí)間流逝、春秋更替的現(xiàn)狀的句子是“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”。

(2)在《離騷》中，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”兩句，運(yùn)用心理描寫，由物及人，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生易老的感慨。

20．《短歌行》

(1)在《短歌行》中，“繞樹三匝，何枝可依”兩句，描繪了賢才猶豫不決、欲擇良木而棲的情景。

(2)在《短歌行》中，借助典故，詩(shī)人抒發(fā)對(duì)賢才的渴望的兩句是“周公吐哺，天下歸心”。

21．《歸園田居(其一)》

(1)在《歸園田居(其一)》中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句，作者以鳥、魚自喻，表達(dá)對(duì)田園生活的向往。

(2)在《歸園田居(其一)》中，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句，運(yùn)用疊詞，由遠(yuǎn)及近，描寫了寧?kù)o的田園風(fēng)光。

22．《春江花月夜》

(1)在《春江花月夜》中，“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩句，以“鴻雁”與“魚龍”為意向，說明了游子、佳人音訊斷絕的情況。

(2)在《春江花月夜》中，“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句，抒發(fā)了人生短暫、宇宙永恒的感慨。

(3)在《春江花月夜》中，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”兩句，描寫了“潮水連海，明月升起”的動(dòng)態(tài)景觀。

23．《蜀道難》

(1)李白《蜀道難》中，直接描寫劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬”。

(2)李白《蜀道難》中，以山中激流和石頭滾動(dòng)的巨大聲響烘托蜀道之險(xiǎn)的兩句是“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。

24．《夢(mèng)游天姥吟留別》

(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中，運(yùn)用對(duì)比手法，把天姥山和五岳、赤城山相對(duì)比來展現(xiàn)天姥山高大巍峨的詩(shī)句是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。

(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中，是主旨句，也能表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

25．《將進(jìn)酒》

(1)李白《將進(jìn)酒》中，運(yùn)用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)以及一去不復(fù)返的句子是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。

(2)李白《將進(jìn)酒》中，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀自信、輕財(cái)好施的性格特點(diǎn)。

26．《蜀相》

(1)杜甫《蜀相》中，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句，寫對(duì)諸葛武侯的評(píng)價(jià)。上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩(shī)人的一絲委屈和對(duì)肅宗的失望。

(2)杜甫《蜀相》中，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句，寫對(duì)諸葛武侯的悼念。以諸葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽計(jì)從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無奈天不從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時(shí)，即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營(yíng)的興復(fù)大業(yè)也付之東流，確實(shí)讓人痛惜不已。

27．《登高》

(1)杜甫《登高》中，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”兩句寓情于景，不僅描寫了落木窸窣、長(zhǎng)江洶涌之狀，也傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。

(2)杜甫在《登高》中寫自己備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家仇，使自己白發(fā)日多，加上因病斷酒，悲愁就更難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。

28．《琵琶行(并序)》

(1)《琵琶行》中，白居易被貶江州，臥病潯陽(yáng)，聽不到絲竹之聲，早晚間只能聽到“杜鵑啼血猿哀鳴”，雖然有一些山歌村笛，卻“嘔啞嘲哳難為聽”。

(2)《琵琶行》中，白居易在描寫琵琶女與五陵年少奏樂飲酒的奢華歡愉后，又用“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”兩句高度概括了琵琶女美好年華的悄然而逝。

(3)《琵琶行》一詩(shī)以琵琶女的遭遇身世為明線，以詩(shī)人的感受為暗線，兩線交匯在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這兩句詩(shī)上。

(4)《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)猶豫不決的情態(tài)的詩(shī)句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。

29．《李憑箜篌引》

《李憑箜篌引》中，“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳到天上，讓補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，結(jié)果石破天驚，引來一場(chǎng)大雨。

30．《錦瑟》

《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”兩句，從“追憶”中醒來，知道那夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不甚分明，流露出無可奈何的情懷。

31．《虞美人(春花秋月何時(shí)了)》

李煜《虞美人》中，運(yùn)用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

32．《桂枝香·金陵懷古》

《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”。

33．《念奴嬌·赤壁懷古》

(1)在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句感慨人生的短暫，并情不自禁地倒一杯酒祭奠江水和明月。

(2)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》上片描寫了赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還用“驚濤拍岸，卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。

34．《聲聲慢(尋尋覓覓)》

(1)《聲聲慢》中，“滿地黃花堆積， 憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”三句是由景入情，情景交融，作者的感情漸漸融入落花中，只能看著菊花一朵朵、一瓣瓣地枯萎凋落，對(duì)花自憐，不由得黯然神傷。

(2)《聲聲慢》中，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”三句，作者用雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形，寫出自己不能自抑的凄苦。

35．《書憤》

同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”注重他的豐功偉績(jī)；陸游《書憤》中的“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”注重他的精神品格。

36．《臨安春雨初霽》

(1)《臨安春雨初霽》中，表達(dá)世態(tài)炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎的詩(shī)句是“世味年來薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”。

(2)《臨安春雨初霽》中，通過動(dòng)作描寫展現(xiàn)作者孤獨(dú)、無聊的心情的句子是“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。

37．《永遇樂·京口北固亭懷古》

(1)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物，不禁感嘆道：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。”

(2)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回想宋武帝劉裕揮師北伐，收復(fù)失地的威猛氣勢(shì)，用“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”兩句表現(xiàn)出劉裕的英雄氣概。

(3)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》結(jié)尾以“廉頗老矣，尚能飯否”兩句，運(yùn)用歷史典故，表明自己勇武不減當(dāng)年，表達(dá)了為國(guó)效力的愿望。

38．《青玉案·元夕》

最大的搜索引擎“百度”的名字來源于《青玉案·元夕》中的“眾里尋他千百度”。

39．《揚(yáng)州慢(淮左名都)》

(1)杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。

(2)《揚(yáng)州慢》中，虛寫揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的句子是“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。