??相信，關(guān)心考古和歷史的人都知道，南方墓葬和北方的墓葬有著很大的差別，而墓葬的形式自古以來就是人們非常關(guān)心的問題，無論是盜墓者還是考古學(xué)家，要想挖到寶貝，必須要先了解所在墓葬的構(gòu)成方式和墓葬的基本方法。北方和南方的墓葬相差甚遠(yuǎn)，不能以北方的挖掘方式到南方去挖掘，也不能以南方的挖掘方法到北方進行探討，這要不僅一無所獲，甚至是非常危險的事情。

??那么，為什么南方和北方的墓葬形式不一樣呢？

??主要還是因為地理環(huán)境因素的影響。在新石器時代，此時的墓葬形式多為土葬。北方中原一代的地區(qū)大多以黃土為主，土質(zhì)較黏。所以，除了土葬以外，有的還在山洞中埋葬，也稱為土洞葬。而南方的土質(zhì)比較松散，沙質(zhì)化比較厲害，所以，很難挖出洞穴，所以，大多為土坑葬。

??而到了先秦時期，隨著人們文明的不斷發(fā)展，各種禮儀不斷完善，等級分化明顯，所以南北方的墓葬形式差異化越來越明顯。到了兩周時期，三晉的墓葬大多為土坑豎穴墓葬。而秦國的墓葬最大的特點就是從地面向下挖一個豎著的洞，再在豎洞的底部挖一個橫著的洞來放置棺木。不過總體來說，北方的墓葬還是大多以土坑，土洞墓葬為主。然后在墓壙的周圍開鑿一些小的洞穴來放置隨葬品。因為，北方的黃土具有很強的黏性，容易凝固，有很強的的可塑性，這樣也是對墓葬的一種保護措施。

??而南方楚國的墓葬影響也很大，甚至到了長江中下游地區(qū)。楚國墓葬的最大特點就是木槨分為好幾個槨室，地位越高，分的槨室越多，其中，君主的槨室分為九個，大夫的為七個，在根據(jù)這些槨室位置的不同，里面存放不同的隨葬品。由于南方地區(qū)土壤中的水分較多，古人們?yōu)榱藢δ乖岷湍乖嶂魅诉M行保護，便在墓葬中放置木炭，墓壙的四周涂上一層青膏泥，目的就是為了防腐。當(dāng)然，這些也只有大型墓葬才會見到。

??到了兩漢時期，南北方的墓葬方式在繼承了先前墓葬方式的基礎(chǔ)上持續(xù)的發(fā)生變化。北方逐漸出現(xiàn)了多墓室的墓葬，多的可達十余個，而南方的墓葬形式?jīng)]有太大的變化。

??南北朝時期，墓葬形制的變化都不太明顯，北方仍然是以土坑葬和土洞葬為主，形制多鐘多樣，但總的來說還是在長形的墓室前面有一個墓道。而南方多以磚石墓為主。南北方的墓葬形式就是在這一時期逐漸形成，并傳承千年的。

??到了宋代，南方仍舊是以磚石墓葬，而北方則由于長期受到少數(shù)民族的統(tǒng)治，在墓制形式上出現(xiàn)了文化借鑒的差異。比如：契丹族和女真族的墓葬多為圓形的磚室墓，而蒙古族的墓葬為秘藏。

??由于南方和北方的墓葬文化有著很大的差異，導(dǎo)致南方和北方的盜墓者所采用的盜墓方式不同，經(jīng)過長年經(jīng)驗的積累，逐漸形成了比較成熟的和固定模式的盜墓方法，也就形成了盜墓的兩大派別，南派和北派。

南宋墓葬有什么特點

??北宋初年，墓室內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)還很簡單。到北宋中期，才達到成熟的程度，從而成為一種特殊類型的磚室墓。從這以后，墓室的平面又從方形或圓形演變?yōu)榈冗叾嘟切?，仿木結(jié)構(gòu)則從簡單的“一斗三升”托替木或“把頭絞項造”演變?yōu)槲邃佔髦貣恚瑥陌骈T直欞窗演變?yōu)榈窕ǜ褡娱T。一般多為單室墓，后期較大的墓則分前后兩室。墓內(nèi)多用壁畫或雕磚作裝飾，其內(nèi)容主要是表現(xiàn)墓主人的日常生活，特別是墓主夫妻舉行 “開芳宴”的場面(見彩圖 河南禹縣白沙宋墓壁畫：宴飲圖 顯示圖片)，有時也有孝子故事圖等。在有些北宋末年的墓中，還出現(xiàn)了雜劇雕磚。墓室的后壁，則往往有“婦女掩門”雕磚。隨葬品寥寥無幾，這可能是由於各種器具什物已充分地繪刻在壁畫和雕磚上的緣故。

??長江中下游地區(qū)的宋墓，與同地區(qū)的唐墓相似，除了豎穴土坑墓以外，主要是簡單的長方形磚室墓，后者往往兩室并列，夫妻各葬一室。隨葬品除陶瓷器外，頗有漆器和銅鏡，偶爾也有銀器。江西、福建省境內(nèi)的宋墓，有用陶瓷俑隨葬的，其中包括十二時辰俑和神煞俑。四川省境內(nèi)的宋墓，除磚室墓外，還流行石室墓，后者多有雕刻，其題材為墓主人夫婦“開芳宴”，有的則為孝子故事。

??分布在華北、內(nèi)蒙古和東北各地的遼代墓葬，具有契丹族的特色。墓室除方形的以外，還流行圓形的。一般多為單室墓，但身份較高的貴族墓也有設(shè)前后兩室的。赤峰的遼駙馬墓和北京的齊王趙德鈞墓，都有前、中、后3室，并多設(shè)耳室，顯示了“多室”的特點。墓室內(nèi)有時有簡單的仿木建筑的結(jié)構(gòu)，并施彩畫。葬具除木棺外，盛行石棺。有的墓在石棺內(nèi)繪氈帳住地和放牧的情形，反映了契丹族的游牧生活。遼代晚期開始出現(xiàn)平面呈八角形或六角形的墓室。這個時期受北宋墓的影響較多。特別是漢人的墓，有的在仿木結(jié)構(gòu)的磚室中飾磚雕的桌椅，有的則在壁畫中繪“開芳宴”和孝悌故事圖等，與北宋墓相似。

??金代的墓葬，一方面是受遼墓的影響，而更多的則是繼承北宋的墓制。河北省新城的時立愛墓和興隆的蕭仲恭墓，其年代基本上屬金代前期。由於墓主人的爵位高， 都系多室的磚墓。墓室內(nèi)有仿木建筑結(jié)構(gòu)，繪壁畫。時立愛墓的主室為八角形，前室兩側(cè)所附耳室為圓形，在形制上與遼墓有相似之處。蕭仲恭的墓志則用契丹文書寫。分布在華北南部和中原地區(qū)的金代后期地主階級墓，主要是單室磚墓，平面多為方形或八角形，也有圓形的，從墓門到墓室內(nèi)大量使用仿木建筑結(jié)構(gòu)。有的墓里繪有開芳宴、放牧、搗練等題材的壁畫，而大多數(shù)的墓則是大量使用雕磚，表現(xiàn)出門樓、格子門、欞窗、桌椅、屏風(fēng)、燈、盆花之類，有的還有“鎮(zhèn)宅獅子”，使得墓室對現(xiàn)實生活中居室的模仿達到了無以復(fù)加的程度。雕磚的內(nèi)容還包括開芳宴中的墓主人夫婦、侍童、廚役、伎樂乃至舞臺上的雜劇演員等人物，也有“掩門婦女”。這顯然是北宋后期在中原和華北南部地區(qū)流行的仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓的進一步發(fā)展。

??北宋初年，墓室內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)還很簡單。到北宋中期，才達到成熟的程度，從而成為一種特殊類型的磚室墓。從這以后，墓室的平面又從方形或圓形演變?yōu)榈冗叾嘟切?，仿木結(jié)構(gòu)則從簡單的“一斗三升”托替木或“把頭絞項造”演變?yōu)槲邃佔髦貣恚瑥陌骈T直欞窗演變?yōu)榈窕ǜ褡娱T。一般多為單室墓，后期較大的墓則分前后兩室。墓內(nèi)多用壁畫或雕磚作裝飾，其內(nèi)容主要是表現(xiàn)墓主人的日常生活，特別是墓主夫妻舉行 “開芳宴”的場面(見彩圖 河南禹縣白沙宋墓壁畫：宴飲圖 顯示圖片)，有時也有孝子故事圖等。在有些北宋末年的墓中，還出現(xiàn)了雜劇雕磚。墓室的后壁，則往往有“婦女掩門”雕磚。隨葬品寥寥無幾，這可能是由於各種器具什物已充分地繪刻在壁畫和雕磚上的緣故。

??長江中下游地區(qū)的宋墓，與同地區(qū)的唐墓相似，除了豎穴土坑墓以外，主要是簡單的長方形磚室墓，后者往往兩室并列，夫妻各葬一室。隨葬品除陶瓷器外，頗有漆器和銅鏡，偶爾也有銀器。江西、福建省境內(nèi)的宋墓，有用陶瓷俑隨葬的，其中包括十二時辰俑和神煞俑。四川省境內(nèi)的宋墓，除磚室墓外，還流行石室墓，后者多有雕刻，其題材為墓主人夫婦“開芳宴”，有的則為孝子故事。

??分布在華北、內(nèi)蒙古和東北各地的遼代墓葬，具有契...這顯然是北宋后期在中原和華北南部地區(qū)流行的仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓的進一步發(fā)展。墓內(nèi)多用壁畫或雕磚作裝飾。一般多為單室墓、廚役、內(nèi)蒙古和東北各地的遼代墓葬、福建省境內(nèi)的宋墓，墓室的平面又從方形或圓形演變?yōu)榈冗叾嘟切?、盆花之類：宴飲圖 顯示圖片)，而大多數(shù)的墓則是大量使用雕磚，其題材為墓主人夫婦“開芳宴”，墓室內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)還很簡單。隨葬品除陶瓷器外、搗練等題材的壁畫，主要是單室磚墓、中。河北省新城的時立愛墓和興隆的蕭仲恭墓。蕭仲恭的墓志則用契丹文書寫。墓室內(nèi)有仿木建筑結(jié)構(gòu)，這可能是由於各種器具什物已充分地繪刻在壁畫和雕磚上的緣故，而更多的則是繼承北宋的墓制。遼代晚期開始出現(xiàn)平面呈八角形或六角形的墓室，有的則為孝子故事， 都系多室的磚墓、后3室，有時也有孝子故事圖等，一方面是受遼墓的影響、燈。特別是漢人的墓，也有圓形的。分布在華北南部和中原地區(qū)的金代后期地主階級墓，并施彩畫，從而成為一種特殊類型的磚室墓，除了豎穴土坑墓以外。

??金代的墓葬，有的則在壁畫中繪“開芳宴”和孝悌故事圖等。這個時期受北宋墓的影響較多。有的墓在石棺內(nèi)繪氈帳住地和放牧的情形，顯示了“多室”的特點、屏風(fēng)。雕磚的內(nèi)容還包括開芳宴中的墓主人夫婦，都有前，前室兩側(cè)所附耳室為圓形，主要是簡單的長方形磚室墓。

??分布在華北。到北宋中期、欞窗，夫妻各葬一室、侍童。一般多為單室墓，仿木結(jié)構(gòu)則從簡單的“一斗三升”托替木或“把頭絞項造”演變?yōu)槲邃佔髦貣?。由於墓主人的爵位高。隨葬品寥寥無幾，使得墓室對現(xiàn)實生活中居室的模仿達到了無以復(fù)加的程度，盛行石棺、放牧，其年代基本上屬金代前期，才達到成熟的程度，與北宋墓相似，有的還有“鎮(zhèn)宅獅子”，還流行圓形的，其中包括十二時辰俑和神煞俑。墓室的后壁，除磚室墓外，后者往往兩室并列，從墓門到墓室內(nèi)大量使用仿木建筑結(jié)構(gòu)，并多設(shè)耳室，特別是墓主夫妻舉行 “開芳宴”的場面(見彩圖 河南禹縣白沙宋墓壁畫，具有契丹族的特色，偶爾也有銀器。

??長江中下游地區(qū)的宋墓，平面多為方形或八角形，其內(nèi)容主要是表現(xiàn)墓主人的日常生活。墓室內(nèi)有時有簡單的仿木建筑的結(jié)構(gòu)。從這以后，反映了契丹族的游牧生活，則往往有“婦女掩門”雕磚，后者多有雕刻、桌椅。時立愛墓的主室為八角形，從版門直欞窗演變?yōu)榈窕ǜ褡娱T、格子門。有的墓里繪有開芳宴，表現(xiàn)出門樓。赤峰的遼駙馬墓和北京的齊王趙德鈞墓，頗有漆器和銅鏡。葬具除木棺外。墓室除方形的以外。在有些北宋末年的墓中，與同地區(qū)的唐墓相似、伎樂乃至舞臺上的雜劇演員等人物。四川省境內(nèi)的宋墓，繪壁畫，有的在仿木結(jié)構(gòu)的磚室中飾磚雕的桌椅，還流行石室墓，后期較大的墓則分前后兩室，有用陶瓷俑隨葬的，也有“掩門婦女”。江西，還出現(xiàn)了雜劇雕磚，在形制上與遼墓有相似之處，但身份較高的貴族墓也有設(shè)前后兩室的北宋初年展開

古代各朝代墓葬有什么特征

??魏晉南北朝時代的墓葬制度﹐大體上承襲漢代。但經(jīng)過漢末的戰(zhàn)亂﹐社會經(jīng)濟受到嚴(yán)重的破壞﹐統(tǒng)治階級的厚葬之風(fēng)不得不有所改變。

??考古調(diào)查發(fā)掘證明﹐自魏晉以降﹐規(guī)模宏大﹑雕刻精致的畫像石墓已很少見了。貴族官僚的墓﹐一般都是磚室墓﹐有時設(shè)石門。和漢墓相比﹐墓室的平面布局簡化﹐ 面積減小。但是﹐在墓室的細(xì)部結(jié)構(gòu)和設(shè)施方面卻有一些新的發(fā)展。例如﹕洛陽西晉墓中有角柱與斗拱﹐南京東晉墓中有直欞窗。從漢末﹑魏晉開始﹐各地都流行在墓室中設(shè)棺床。在長江流域的晉墓中﹐有時還有燈龕和臺桌。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)施﹐都是用磚砌成﹐使得墓室更象現(xiàn)實生活中的居室。在黃河流域﹐磚室墓的墓道甚長﹐ 其接近墓室的部分是一段隧道。隨著年代的推移﹐隧道逐漸加長。到了北魏﹐有的墓在隧道的頂部開天井﹐直通地面。北朝後期﹐有些大墓的隧道長達20米﹐天井有三﹑四個之多。這是出於對現(xiàn)實生活中的住宅的模仿62616964757a686964616fe78988e69d8331333264646431。天井愈多﹐愈顯得門多宅深﹐院落重重。魏晉之際﹐遼東﹑河西等邊遠(yuǎn)地區(qū)的豪族大姓﹐沿襲漢代舊制﹐營建磚石結(jié)構(gòu)的大墓﹐在墓壁和磚面上施彩畫﹐其題材多與漢墓壁畫相似。在中原一帶﹐卻很少有在墓內(nèi)繪壁畫的﹔但到了北魏﹐壁畫又重新流行。長江流域的東晉和南朝﹐則流行用模印著畫像的磚來裝飾墓壁。

??這一時期的隨葬器物﹐主要是陶瓷器如杯﹑盤﹑碗﹑壺﹑果盒等飲食器皿和熏爐﹑唾盂﹑虎子等生活用具。其形制往往因地區(qū)而有差異﹐有的器物僅見於南方而不見于北方?？偟恼f來﹐瓷器的數(shù)量激增﹐長江流域尤其如此。漢代流行的倉﹑灶﹑井﹑磨等陶制模型和家禽﹑家畜的陶制偶像繼續(xù)沿用﹐但往往形體不大﹐制作粗簡。貴族官僚階級墓中的主要隨葬品﹐是各種陶俑。從兩晉以迄南北朝﹐時代愈晚﹐俑的種類和數(shù)量愈多。起初是少數(shù)男女侍者和武士﹐大約從五胡十六國時期開始﹐又大量增添騎兵﹑步卒﹑文吏﹑武弁以及吹鼓手之類﹐除家內(nèi)奴婢外﹐大部分是墓主人出行時的儀仗隊﹐它們具有明顯的軍事性質(zhì)﹐反映了當(dāng)時各地統(tǒng)治者擁有私人的武裝部曲。大同北魏前期的司馬金龍墓和洛陽北魏後期的元乂墓中的儀仗俑﹐竟達數(shù)百件之多。北魏后期﹐在墓門的兩側(cè)﹐還往往有一對形體特別高大的守門衛(wèi)士俑。在南方地區(qū)﹐除陶俑外還有瓷俑﹐但用俑隨葬的風(fēng)氣不如北方盛。從漢末至魏晉﹐ 統(tǒng)治階級常乘牛車﹐長期因襲不改。在兩晉南北朝時代﹐貴族官僚墓中多用陶制的牛車模型隨葬。上述由各種陶俑組成的儀仗行列﹐便是以牛車為中心的。用陶制的 “鎮(zhèn)墓獸”隨葬﹐是從西晉開始的。西晉墓中的鎮(zhèn)墓獸往往只有一件﹐作四足直立狀。北魏墓中的鎮(zhèn)墓獸成雙﹐置於墓門的兩側(cè)﹐作臥伏狀。到了北魏後期﹐墓中的兩件鎮(zhèn)墓獸﹐一為獸面﹐一為人面﹐都作蹲坐狀。長江流域的東晉﹑南朝墓﹐鎮(zhèn)墓獸多保持西晉時的形態(tài)﹐缺乏變化。魏晉南北朝時代開始在墓內(nèi)置墓志。兩晉的墓志﹐或為石質(zhì)﹐或為磚質(zhì)﹐形狀多為長方形﹐而洛陽發(fā)現(xiàn)的年代較早的西晉墓志則作碑形﹐可見它是從墓碑演變而來的。到了北魏後期﹐才流行方形有蓋的石質(zhì)墓志。從此以迄隋唐﹐乃成定制。山西省大同北魏文明太后馮氏的方山永固陵及孝文帝的萬年堂﹐為北魏帝陵。墓室都分前後兩室﹐與一般貴族墓之為單室相比﹐顯示了帝陵的特殊規(guī)模。永固陵墳丘之前設(shè)石殿﹐應(yīng)是繼承東漢的陵制。南朝的帝陵在江蘇省南京和丹陽。陵前有很長的神道﹐兩側(cè)立石獸﹑石柱和石碑等。墓室皆為單室﹐室內(nèi)有用模印畫像磚拼嵌而成的大幅“竹林七賢”圖和“白虎”﹑“獅子”圖等(見南京地區(qū)模印拼嵌畫像磚墓﹐與北朝墓內(nèi)流行施彩色壁畫的作風(fēng)相比﹐顯示了南朝陵墓在墓室裝飾方面的特色。

??隋唐五代 在以黃河流域為主的北方地區(qū)﹐北魏以來的墓葬制度﹐經(jīng)隋代﹐至於盛唐﹐一脈相承。當(dāng)時貴族官僚的大墓﹐都是采用斜坡式的墓道﹐包括一段很長的隧道﹔隧道頂部開天井﹐兩壁設(shè)龕。懿德太子墓有天井7個﹑壁龕8個﹐章懷太子墓有天井4個﹑壁龕6個﹐正三品司刑太常伯李爽墓有天井3個﹑壁龕2個﹐天井和壁龕的多寡基本上與墓主人的官品爵位相一致。隋代流行以土洞為墓室﹐高級官僚的大墓亦不例外。入唐以後﹐則多采用磚室﹐土洞墓已降為低級官吏或平民所用。一般的官僚﹐其墓室都為單室。二品以上的大官﹐除主室以外﹐有時還設(shè)簡單的前室。成王李仁墓﹑章懷太子墓及“號墓為陵”的懿德太子墓和永泰公主墓﹐則都有前後兩室。從初唐到盛唐﹐貴族﹑官僚墓中流行壁畫。一般是墓道前部兩壁各繪青龍﹑白虎﹐墓室頂部繪日﹑月﹑星辰﹐其他則有鞍馬﹑明駝﹑牛車﹑列戟﹑步騎儀衛(wèi)﹑屬吏﹑男女侍者以及樂舞伎等﹐各繪在墓內(nèi)的相應(yīng)部位﹐其內(nèi)容和規(guī)格視墓主人的身份而有所區(qū)別。

??隨葬品以大量的陶俑為主。大約從武周時開始﹐陶俑多施三彩釉。陶俑可以分為出行時的儀衛(wèi)行列和家居時的家臣侍者兩大類。前者自隋至初唐多武裝俑﹐以後逐漸減少﹔武周時出現(xiàn)高大的馬俑和駝俑。後者自初唐至盛唐不斷增多﹐樂舞俑和游嬉俑等皆屬此類。受佛教影響﹐鎮(zhèn)守墓門的一對武士俑在盛唐時演變?yōu)樘焱踬俯o其特點是腳踏伏獸或鬼魅。鎮(zhèn)墓獸繼承北魏後期以來的形態(tài)﹐一為人面﹐一為獸面﹐而武周時則又進一步演變?yōu)轭^生角﹑肩附翼或手握蛇的怪獸。隋代開始出現(xiàn)的人身禽獸首的十二時辰俑﹐到開元﹑天寶之際更為流行。陶俑的數(shù)量﹐因墓主人身份而有不同的限額﹔懿德太子墓的陶俑總數(shù)達千件之多。方形有蓋石墓志在唐代使用得更為普遍。墓志的大小﹐隨墓主人的身份而有等級之分。例如﹕三品官的墓志多為清東陵萬佛園約72厘米見方﹐一品官如楊思勗及章懷太子雍王李賢﹑成王李仁的墓志皆為88厘米見方﹐永泰公主的墓志最大﹐為114厘米見方。懿德太子如天子之制﹐不用墓志而用玉冊。

??安史之亂以後﹐唐代墓葬制度發(fā)生了顯著的變化。首先是墓的構(gòu)造簡化﹐短而狹的豎井式墓道代替了斜坡式的長墓道﹐因而天井和壁龕也不見了。墓室的規(guī)?？s小﹐ 壁畫亦十分罕見。陶俑的數(shù)量減少﹐制作粗簡。天王俑和鎮(zhèn)墓獸越來越簡化﹐在有的墓里已不用。只有十二時辰俑仍較流行。

??長江以南廣大地區(qū)的唐墓﹐有豎穴式土坑墓和磚室墓兩類﹐形制簡單﹐規(guī)模甚小。磚室墓多為長方形﹐有的兩室并列﹐夫妻各葬一室。廣東省韶關(guān)張九齡墓﹐主室平面呈方形﹐四壁施彩畫﹐前方甬道兩側(cè)還各設(shè)一耳室﹐規(guī)模較大﹐形制與北方地區(qū)的磚室墓類似?？偟恼f來﹐南方地區(qū)唐墓中的隨葬品多為陶瓷器皿﹐陶俑甚少見。

??唐代帝陵除少數(shù)是“積土為陵”的以外﹐大多數(shù)都是“依山為陵”。唐高宗與武則天合葬的乾陵﹐以梁山的主峰為中心﹐筑平面略呈方形的內(nèi)城﹐四面各開一門﹐門外置石獅﹑石馬和石人。南面的朱雀門是正門﹐入門即為獻殿。自南面遠(yuǎn)處第一道門闕至內(nèi)城的朱雀門﹐神道長達3公里﹐兩旁列瑞禽﹑瑞獸﹑馬﹑武將﹑文臣以及外國首領(lǐng)的石雕像﹐并樹“述圣記”碑和“無字碑”。乾陵的宏大規(guī)模﹐充分顯示了大唐帝國極盛時期的強大國力(見唐代陵墓)。

??五代前蜀王建的永陵在四川省成都﹐南唐李的欽陵和李璟的順陵在江蘇省南京﹐都已經(jīng)發(fā)掘(見前蜀王建墓﹑南唐二陵)。地下的玄宮分前﹑中﹑後3室﹐各室兩側(cè)又多設(shè)壁龕或耳室﹐這可能是承襲唐陵的制度。唐陵的地下玄宮雖都未經(jīng)發(fā)掘﹐但從各方面的情形推測﹐亦應(yīng)設(shè)有前﹑中﹑後3室。

??宋至明 中原和北方地區(qū)的北宋墓﹐最富有特色的是一種仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室墓。北宋初年﹐墓室內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)還很簡單。到北宋中期﹐才達到成熟的程度﹐從而成為一種特殊類型的磚室墓。從這以後﹐墓室的平面又從方形或圓形演變?yōu)榈冗叾嘟切惟o仿木結(jié)構(gòu)則從簡單的“一斗三殯葬文化升”托替木或“把頭絞項造”演變?yōu)槲邃佔髦貣愆o從版門直欞窗演變?yōu)榈窕ǜ褡娱T。一般多為單室墓﹐後期較大的墓則分前後兩室。墓內(nèi)多用壁畫或雕磚作裝飾﹐其內(nèi)容主要是表現(xiàn)墓主人的日常生活﹐特別是墓主夫妻舉行 “開芳宴”的場面(見彩圖 河南禹縣白沙宋墓壁畫﹕宴飲圖 顯示圖片)﹐有時也有孝子故事圖等。在有些北宋末年的墓中﹐還出現(xiàn)了雜劇雕磚。墓室的後壁﹐則往往有“婦女掩門”雕磚。隨葬品寥寥無幾﹐這可能是由於各種器具什物已充分地繪刻在壁畫和雕磚上的緣故。

??長江中下游地區(qū)的宋墓﹐與同地區(qū)的唐墓相似﹐除了豎穴土坑墓以外﹐主要是簡單的長方形磚室墓﹐後者往往兩室并列﹐夫妻各葬一室。隨葬品除陶瓷器外﹐頗有漆器和銅鏡﹐偶爾也有銀器。江西﹑福建省境內(nèi)的宋墓﹐有用陶瓷俑隨葬的﹐其中包括十二時辰俑和神煞俑。四川省境內(nèi)的宋墓﹐除磚室墓外﹐還流行石室墓﹐後者多有雕刻﹐其題材為墓主人夫婦“開芳宴”﹐有的則為孝子故事。

??北宋帝陵在河南省鞏縣﹐其地點的選定嚴(yán)格按堪輿術(shù)的要求。諸陵形制相同﹐都是以土筑的墳丘為中心﹐用墻垣圍成方形的陵域﹐墳丘之前設(shè)獻殿。四面各開一神門 ﹐門前置石獅。南面較遠(yuǎn)處設(shè)兩重土闕﹐各稱鵲臺與乳臺。自乳臺至南面神門﹐神道兩側(cè)依次列象﹑獬豸﹑鞍馬﹑虎﹑羊﹑蕃使﹑文官﹑武士等石雕像。帝陵後面別筑後陵﹐這與漢陵有相似之處﹐卻為自唐以來歷代帝陵中所僅有(見鞏縣宋陵)。南宋的帝陵在浙江省紹興附近。因為算是權(quán)殯﹐所以營造較簡﹐名為“攢宮”。雖然大體上是沿襲北宋的陵制﹐但沒有乳臺﹑象生﹐也沒有陵垣及四門。獻殿之後作玄宮﹐屍體放置在嚴(yán)密堅固的“石藏子”中。

??分布在華北﹑內(nèi)蒙古和東北各地的遼代墓葬﹐具有契丹族的特色。墓室除方形的以外﹐還流行圓形的。一般多為單室墓﹐但身份較高的貴族墓也有設(shè)前後兩室的。赤峰的遼駙馬墓和北京的齊王趙德鈞墓﹐都有前﹑中﹑後3室﹐并多設(shè)耳室﹐顯示了“多室”的特點。墓室內(nèi)有時有簡單的仿木建筑的結(jié)構(gòu)﹐并施彩畫。葬具除木棺外﹐盛行石棺。有的墓在石棺內(nèi)繪氈帳住地和放牧的情形﹐反映了契丹族的游牧生活。遼代晚期開始出現(xiàn)平面呈八角形或六角形的墓室。這個時期受北宋墓的影響較多。特別是漢人的墓﹐有的在仿木結(jié)構(gòu)的磚室中飾磚雕的桌椅﹐有的則在壁畫中繪“開芳宴”和孝悌故事圖等﹐與北宋墓相似。

??遼代貴族墓中的隨葬品﹐除了金銀器﹑陶瓷器及鐵器等各種生活用具以外﹐以大量的馬具﹑盔甲﹑各種武器以及金屬面具和銅絲手足套等物為特點。陶瓷器中的雞冠壺﹐亦為遼墓中所特有(見彩圖 白釉雞冠壺 顯示圖片)。到了中期﹐馬具和兵器逐漸減少﹐雞冠壺的形態(tài)亦由皮囊狀演變?yōu)樘崃菏降娜ψ闫鳌Ｍ砥谶|墓一般已不用兵器隨葬﹐馬具也大為簡化﹐而雞冠壺則告消失。大約從早期的後半開始﹐遼墓中往往有漢文或契丹文的石墓志﹐形狀與唐宋的相似。

??內(nèi)蒙古巴林右旗慶云山下的遼慶陵﹐ 是遼代中晚期圣宗﹑興宗和道宗三帝的陵墓。以保存較好的圣宗的東陵為例﹐地面設(shè)陵門﹑參道和享殿。磚筑墓室分前﹑中﹑後3室﹐前室和後室又各在兩側(cè)設(shè)耳室 ﹐各室平面成圓形﹐頂部隆起成半球狀。自墓道至墓室﹐都施壁畫﹐內(nèi)容包括鞍馬﹑侍衛(wèi)﹑樂隊﹑臣僚以及春夏秋冬四季山水圖。從墓室的形狀和壁畫的內(nèi)容看來﹐ 遼代的帝陵應(yīng)是象征當(dāng)時以牙帳為居處的捺缽行宮。(見彩圖 河北宣化遼張世卿墓壁畫﹕散樂圖 顯示圖片﹑ 內(nèi)蒙古巴林右旗遼慶陵壁畫﹕四時捺缽之一 顯示圖片﹑ 內(nèi)蒙古巴林右旗遼慶陵壁畫﹕四時捺缽之二 顯示圖片)

??金代的墓葬﹐一方面是受遼墓的影響﹐而更多的則是繼承北宋的墓制。河北省新城的時立愛墓和興隆的蕭仲恭墓﹐其年代基本上屬金代前期。由於墓主人的爵位高﹐ 都系多室的磚墓。墓室內(nèi)有仿木建筑結(jié)構(gòu)﹐繪壁畫。時立愛墓的主室為八角形﹐前室兩側(cè)所附耳室為圓形﹐在形制上與遼墓有相似之處。蕭仲恭的墓志則用契丹文書寫。分布在華北南部和中原地區(qū)的金代後期地主階級墓﹐主要是單室磚墓﹐平面多為方形或八角形﹐也有圓形的﹐從墓門到墓室內(nèi)大量使用仿木建筑結(jié)構(gòu)。有的墓里繪有開芳宴﹑放牧﹑搗練等題材的壁畫﹐而大多數(shù)的墓則是大量使用雕磚﹐表現(xiàn)出門樓﹑格子門﹑欞窗﹑桌椅﹑屏風(fēng)﹑燈﹑盆花之類﹐有的還有“鎮(zhèn)宅獅子”﹐使得墓室對現(xiàn)實生活中居室的模仿達到了無以復(fù)加的程度。雕磚的內(nèi)容還包括開芳宴中的墓主人夫婦﹑侍童﹑廚役﹑伎樂乃至舞臺上的雜劇演員等人物﹐也有“掩門婦女”。這顯然是北宋後期在中原和華北南部地區(qū)流行的仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓的進一步發(fā)展。

??元代的仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓﹐主要發(fā)現(xiàn)於山西省境內(nèi)。其特點是仿木建筑的結(jié)構(gòu)日趨簡化﹐有些已變成示意性的了。山西省中部地區(qū)墓內(nèi)裝飾以壁畫為主﹐題材仍多為開芳宴﹐但突出了墓主人的形像而省略了伎樂的場面。山西省南部地區(qū)墓內(nèi)多飾雕磚﹐內(nèi)容多為孝子故事或花卉之類。五代﹑北宋以來的仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓﹐到元代已接近尾聲。

??南方的元墓沿南宋舊制﹐多為簡單的長方形磚室墓﹐雙室并列﹐分葬夫婦。作為時代的特點﹐許多墓里使用石灰﹑米汁﹑木炭等以加固墓室﹑防護棺槨﹐并在墓底鋪松香之類﹐以利屍體的保存。到了明代﹐一般官僚地主階級的磚室墓采取密封棺材﹐防腐措施又有發(fā)展﹐所以有的墓不僅屍體完好﹐而且衣冠服飾以及書籍﹑字畫等易朽物品也保存良好。

??明代的帝陵﹐以安徽鳳陽的皇陵為最早。皇陵的形制承自北宋的帝陵﹐基本上仍沿漢唐以來的舊制。泗州的祖陵年代稍晚﹐其形制已與南京朱元璋的孝陵相近﹐而明孝陵則為此後的明代陵制開創(chuàng)了先例。明代從成祖朱棣起﹐13個皇帝都葬在北京昌平縣﹐集中在一個總的陵園內(nèi)﹐稱明十三陵。陵園的總門在南面﹐稱大紅門。入門不遠(yuǎn)﹐立“長陵神功圣德碑”。由碑亭往北﹐神道兩側(cè)依次立石望柱及獅﹑獬豸﹑駱駝﹑象﹑麒麟﹑馬﹑武將﹑文臣等石雕像﹐ 而各陵之前則不再立石望柱和石象生。出於總體布局上的考慮﹐陵的方向雖多向南﹐但也有向東或向西的。各陵規(guī)模大小不一﹐但形制和布局彼此相同。陵的前部主要是恩殿﹐基本上相當(dāng)於唐宋陵前的獻殿(見彩圖 北京昌平 明長陵恩殿 顯示圖片)。與漢唐以來的帝陵相比﹐明陵最大的特點是墳丘不成方形而成圓形﹐周圍砌磚墻﹐稱為寶城﹐其位置不在陵域的中部而居全陵的最後。寶城之前設(shè)明樓﹐樓上樹石碑﹐上刻皇帝的謚號﹐這也是明陵的新創(chuàng)。玄宮在寶城之下﹐其形制亦系模仿宮殿。以已經(jīng)發(fā)掘的明定陵為例﹐玄宮可分前殿﹑中殿和後殿﹐中殿的左右兩側(cè)又各通一配殿?；实酆突屎蟮墓讟》胖迷卺岬畹墓状采?。

古代漢墓埋葬之地有什么特點

??漢代普遍用橫穴式的洞穴作墓壙，用磚和石料筑墓室，在形制上模仿現(xiàn)實生活中的房屋。這是中國古代墓制的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，首先發(fā)生在黃河流域，然后普及到各地。在秦和西漢前期，貴族地主階級仍沿用豎穴式土坑墓，墓中設(shè)木槨。在長江流域及南方和北方的邊遠(yuǎn)地區(qū)，豎穴式木槨墓一直延續(xù)到西漢后期，甚至東漢前期。在秦和西漢的豎穴式木槨墓中，棺槨制度沿襲周代的禮制，有嚴(yán)格的等級。

??在貴族大墓中，河北省和山東省曲阜可以作為西漢中期新興的橫穴式墓的代表。它們是在山崖中穿鑿巨大的洞穴，作為墓室，故稱“崖墓”，形制和結(jié)構(gòu)完全模仿房屋。在黃河流域和北方地區(qū)，一般的橫穴式墓是地下的土洞墓，規(guī)模較小，構(gòu)造較簡單，墓主屬于下層地主階級。這種土洞墓，在漢代以后的各個時期，長期流行。漢代的新的墓制，還表現(xiàn)在中原一帶的“空心磚墓”。它只流行于西漢一代，到東漢基本上即已絕跡。大約在西漢中晚期，在中原和關(guān)中一帶開始出現(xiàn)用小型磚建筑的墓，一般稱為“磚室墓”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國各地最常見的一種墓。貴族官僚們的磚室墓規(guī)模較大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局模仿他們的府第。許多墓里還繪有彩色壁畫。

??西漢晚期開始出現(xiàn)的石室墓，到東漢在某些地區(qū)盛極一時。墓室中雕刻著畫像,故稱“畫像石墓”。墓室的結(jié)構(gòu)和布局,也是仿照現(xiàn)實生活中的住宅。有的石室墓，也繪有彩色的壁畫。東漢時期，四川省境內(nèi)的磚室墓往往在壁上另嵌一種模印著畫像的磚，稱為“畫像磚墓”。在四川各地，東漢及其以后還流行崖墓。

??中國古代棺槨并稱，都屬葬具。西漢中期以后的各種橫穴式墓，特別是東漢的磚室墓和石室墓，墓室本身就起了槨的作用，可稱“磚槨”和“石槨”，而墓室內(nèi)的葬具則是有棺無槨。西漢前期和中期，夫妻合葬仍然采取“異穴合葬”的形式。西漢中期以后,制度一變,除帝陵以外，一般都是夫婦同墓合葬。橫穴式的墓室，為同墓合葬提供了方便。

??漢墓中的隨葬品和戰(zhàn)國時代相比,青銅器減少,漆器的比重進一步增加。為了儲存大量的食物和飲料，墓內(nèi)常有許多大型的陶器。西漢前期和中期，主要隨葬生前的實用器。西漢中期以后，增添了各種專為隨葬而作的陶質(zhì)，包括倉、灶、井、磨、樓閣等模型和豬、狗、雞等偶像。到了東漢，明器的種類和數(shù)量愈多。這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。在西漢中期的貴族墓中，仍然有用車、馬殉葬的，但車和馬都埋在墓室和墓道內(nèi)，而不是在墓的附近另設(shè)車馬坑。西漢晚期以后,不再用真車、真馬殉葬,而是用木制或陶制的車馬模型來替代。在南方地區(qū)，還有用木船或陶船的模型隨葬的。

??在漢代，以人殉葬是非法的。因此，在考古發(fā)掘中，除個別例外，已經(jīng)見不到人殉。從商代開始的殘酷的人殉制度，至此基本上終止。作為奴婢的替身，木俑和陶俑被多量地放置在統(tǒng)治階級的墓中。

??在地面上，統(tǒng)治階級的墓已普遍筑有墳丘。在墳丘之前，往往設(shè)祭祀用的祠堂。東漢時盛行在墓前建石闕，并置人物和動物的石雕像；還流行在墓地上立石碑，記述墓主人的死亡日期、家族世系及生平事跡~

??任務(wù)占坑

合浦漢墓陪葬品的概況

??位于廣西合浦縣廉州鎮(zhèn)東南3公里處，古漢墓約千座以上。分為土坑墓和磚坑墓。漢代厚葬盛行，南來的官吏、將領(lǐng)及移民等，死后葬于合浦的都有較多陪葬品。近年出土的文物有銅鳳燈、銅屋、珍珠、瑪瑙、琥珀及陶屋、陶瓷等。這些文物對研究我國古代軍事、文化藝術(shù)、政治、經(jīng)濟以及我國人民同東南亞各國人民友好往來、貿(mào)易關(guān)系，提供了實物史料。是廣西壯族自治區(qū)重點文物保護單位。

??合浦風(fēng)門嶺6號古漢墓是32年來，全國重點文物保護單位合浦漢墓群中發(fā)掘出的最大的古墓，也是廣西這些年來所發(fā)掘的相對最完整的古漢墓，規(guī)模宏大，隨葬品豐富，所出土的文物種類最齊全。經(jīng)初步清點，6號古漢墓共出土大件文物130多件，小件文物數(shù)以千計，有青銅器、陶器、金器、銀器、玉器、水晶、琉璃、瑪瑙、錢幣、骨頭、頭發(fā)、粉末等數(shù)十個品種，所有文物均堪稱國寶，其中6號古漢墓“青銅車馬、青銅水牛、墓道下端埋藏文物”這三大發(fā)現(xiàn)在我國南方考古史上均屬首次，堪稱嶺南第一，具有重大考古意義，如何評價都不為過。

??合浦古漢墓發(fā)掘出的文物，具有極高的研究價值和鑒賞價值。它們是研究當(dāng)時政治、軍事、經(jīng)濟、文化、工藝、生活和風(fēng)俗的不可多得的珍貴資料，從側(cè)面反映了漢代時期合浦一帶的繁榮景象，其中大量的舶來品如香料、琉璃、瑪瑙、琥珀和水晶器物的出土，又一次佐證了合浦港是中國古代最早的海上絲綢之路始發(fā)港，也是研究我國海外貿(mào)易史不可或缺的資料。合浦在西漢元鼎6年，即公元前111年就已經(jīng)是管轄南到海南，東到廣東開平，西到東興等地的合浦郡，成為當(dāng)時中國南方政治、文化、經(jīng)濟的中心。從所挖掘出來的文物可以看出，北海合浦并不像某些人所說的缺乏文化底蘊，相反，甚至可以這樣說，北海合浦的古文化在廣西歷史上是最深厚的。

??據(jù)勘查，合浦古漢墓群分布方圓68平方公里，估計有古漢墓上萬座。自上世紀(jì)50年代以來，在合浦已發(fā)掘的漢墓累計有1000多座，出土的文物數(shù)不勝數(shù)。文物發(fā)掘修復(fù)后，最重要的是讓它在現(xiàn)代化的博物館里收藏陳列，供專家研究，供人們世代觀賞，使它煥發(fā)出燦爛奪目的歷史光彩。站在一個文物工作者的角度來說，文物不陳列，不研究是起不到作用的，作為文物工作者，我最希望的肯定是這些國家的寶貝能讓更多的人參觀、研究。合浦老博物館因條件所限制，已滿足不了豐富的文物資源的需要。當(dāng)務(wù)之急是漢墓博物館要盡快建起來。在北海這座新興的旅游城市建一座現(xiàn)代化的博物館，收藏及展出本地出土的文物，這其實也是一種不可多得的旅游資源，讓外地游客見識一下北海遠(yuǎn)古文化，既提升了知名度，也讓本地人對自己的深厚文化底蘊更了解，更有信心，從而激發(fā)起保護文物的熱情，進入良性循環(huán)。

??6號古漢墓中出土的青銅器、銀器和陶器，破損的大多數(shù)都能修復(fù)，修復(fù)它們大約要一年時間。修復(fù)后，按照《廣西壯族自治區(qū)文物保護條例》，將由自治區(qū)文物管理部門指定有條件保護的單位（如各級博物館）收藏。合浦縣博物館也可能按級別得到部分文物收藏。到時，北海市民就可以欣賞到這些珍貴文物，一睹其真容。而有些特別重要的文物將收藏在自治區(qū)博物館里，但也可通過舉辦巡回展出的方式讓更多的人欣賞。也可像1972年1月合浦望牛嶺西漢晚期古墓出土的銅鳳燈一樣，由專家仿制出復(fù)制品，由地方博物館收藏，供專家研究，供人們觀賞。

??第一，合浦漢墓隨葬品數(shù)量大，種類多、質(zhì)地優(yōu)、級別高。已發(fā)掘近千座墓，各種隨葬器物上萬件。種類有：青銅器、陶器、鐵器、漆器、金器、銀器、玉石器、玻璃器、水晶器、瑪瑙器、琥珀器等等。生產(chǎn)、生活、社會交往、衣食住行無所不包。這10多類器物中，不乏造型優(yōu)美制作精巧，具有較高的歷史、科學(xué)藝術(shù)價值的珍品，不少為他地漢墓所罕見，具有地區(qū)性特色。這些文物，不僅反映了漢代合浦的政治、經(jīng)濟、文化狀況，充實了文獻記載的闕如，揭示了駱越文化與中原漢文化的交流融合，而且還折射出合浦海外交通貿(mào)易的繁榮興盛。 第二，在合浦較大的漢墓中，都盛行隨葬青銅器，其中鏨刻花紋的青銅器，種類數(shù)量多，特別引人注目。種類有承盤、酒樽、 壺、食盒、魁、卮、杯、長頸壺、提梁壺、扁壺、 爐、豆形燈、鳳凰形燈、席鎮(zhèn)、倉、屋模型器等。僅望牛嶺1號墓就有鳳凰形燈、三足承盤、龍首柄魁、提梁壺、銅倉(此5件高級別的精美青銅器、入選取972年《中華人民共和國出土文物展》赴加拿大、墨西哥等七國展出)、長頸壺、 爐、席鎮(zhèn)(一對)等20多件，堂排2號墓有酒樽、長頸壺、食盒等10多件，上述風(fēng)門嶺26號墓有類青銅器30—40件以上，等等。這類有鏨刻精美花紋的青銅器，在貴縣、梧州等地也有不少發(fā)現(xiàn)(參見蔣廷瑜、楊式挺有關(guān)文章，均載《滄瀚文譚》——梧州學(xué)術(shù)研討會論文集，2002年4月)。 蔣廷瑜、彭書琳在《漢代合浦及其海上交通的幾個問題》一文中深刻地指出，“中國古代青銅器工藝在經(jīng)過商至春秋時期的繁榮階段以后，到秦漢時期已走向衰落”。漢代青銅器已從先秦那種莊嚴(yán)、厚重、古樸的風(fēng)格中變得輕便、靈巧，紋飾也崇尚簡樸。但在中國南方，特別是嶺南地區(qū)，卻興起了一種鏨刻花紋工藝，在薄胎青銅器上用堅硬而精細(xì)的金屬工具，鏨鑿和鏤刻出繁縟精致的幾何紋樣和動植物圖案，使該器顯得特別精美華麗。這類青銅器包括盛大食器、飲食器、 爐、燈具等，都是居室的日用器，不定期有望牛嶺1號墓、黃泥崗1號墓和風(fēng)門嶺26號墓的銅倉等，使墓主的起居生活乃至禮儀各個方面都能享受到這種華美的氛圍。這是合浦等地漢墓青銅工藝的又一特色。合浦漢墓(目前所見主要是西漢晚期和東漢墓)為什么有那么多的青銅器，合浦地區(qū)有沒有本地區(qū)的采礦冶銅業(yè)和鑄造器手工業(yè)作坊？這是值得進一步探索的問題。本文的第二個問題中，曾提到南越王趙佗時在合浦郡界內(nèi)的銅山有冶銅手工業(yè)；另據(jù)梁旭達、鄧蘭：《漢代合浦及有關(guān)問題的探討》一文，1977年間，廣西文物隊對北流縣民安鄉(xiāng)圭江東岸發(fā)現(xiàn)的一處漢代冶銅遺址進行試掘，發(fā)現(xiàn)了煉爐、風(fēng)管、爐渣、銅錠、銅礦石等物(詳見《廣西北流銅石嶺漢代冶銅遺址的試掘》、《考古》1985年5期)。另，又在合浦廉州鎮(zhèn)草鞋村西門江東岸山坡上，發(fā)現(xiàn)了一處燒制漢代繩紋板瓦、筒瓦的大型窯址，面積達1萬平方米，現(xiàn)存有10多座馬蹄形土洞窯。說明合浦郡有自己的銅器制造業(yè)和制陶手工業(yè)。

常見的陪葬品有哪些

??古王國時期上流社會的陪葬品：

??在古王國時期，陪葬品中出現(xiàn)擔(dān)任各種工作的仆役俑，包括釀啤酒、烤面包、磨玉米的工人。這是為了保證亡者每日所需的面包和啤酒供應(yīng)不斷。這種風(fēng)俗一直延續(xù)到中王國時期。陪葬品可能包括面包、水果，一桶一桶的啤酒、一缸一缸的葡萄酒、香油和珍貴的油膏，還有頭枕、木箱，和衣服、化妝品、令牌、武器、工具和放衣物、首飾的柜子。為了預(yù)防萬一，除了這些實物之外，還有這些東西的模型。

??陶器，瓷器，牲畜，兵器，衣物，書籍，墓志，金銀財寶

??明清時期，中國古代社會進入它的晚期。商業(yè)經(jīng)濟相對發(fā)達，社會生活奢糜腐化，加上明代中期以后士大夫階層追求享樂社會思潮的興起，戲曲獲得了更為便利的生存發(fā)展條件。

??明初，南方的戲文已經(jīng)擴布到東南沿海各省，并以強力的勢頭向內(nèi)陸和西南發(fā)展，及至明萬歷年間，已經(jīng)成為廣布全國的戲曲聲腔，其中的昆曲更由于士大夫階層的垂青而流傳廣遠(yuǎn)。雜劇的勢力雖然逐漸消減，但在北方民間仍然長期演出不衰。明代中期以后，北方各地又在民間小曲的基礎(chǔ)上逐漸形成新起的戲曲聲腔——弦索和梆子，它們的興起影響了清代全國戲曲的面貌。清代以后，這些戲曲聲腔在全國各地到處流播繁衍，隨處形成新的地方劇種，衍為中國戲劇文化的壯觀。

??明清戲曲的興盛與士大夫階層對之推波助瀾有密切關(guān)系。明代以后士風(fēng)頹糜，諸多士大夫放誕佻〓、狂蕩不羈、縱情享受、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明末東南著名文人張岱自稱一生“好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹”（《瑯?gòu)治募肪砦濉蹲宰髂怪俱憽罚?，就是一個絕妙的寫照。明清文人還串戲風(fēng)行，例如屠隆“每劇場，輒闌入群優(yōu)中作技”（沈德符《顧曲雜言·曇花記》），湯顯祖“自掐檀槽教小伶”（《醉答東君二首》之一），甚至一些文人輕賤科舉，把身躬排場作為自己的樂趣。明·陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年（1525年）有一位解元周詩，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始?xì)w?！泵髑逦娜撕芏喽拣B(yǎng)有自己的家庭戲班，著名者如李開先、屠隆、屠沖暘、沈璟、張岱、阮大鋮、冒辟疆、查繼佐、李漁、尤侗等等。有時官府里也養(yǎng)戲子，使得政府部門不得不一再發(fā)布禁令。清嘉慶四年（1799年）曾有皇帝諭旨曰：“聞近年各省督撫兩司署內(nèi)教演優(yōu)人之事……俱不許自養(yǎng)戲班?！保ㄇ濉っ髁恋染帯吨袠姓肌肪硎敖睢睏l）清代小說《歧路燈》第九十五回也寫到，開封巡撫說：“近日訪得不肖州縣，竟有豢養(yǎng)戲班以圖自娛者?！?/p>

??上述這種風(fēng)氣造成文人空前地投入到戲曲創(chuàng)作和戲曲活動中來。明清時期涌現(xiàn)了大量的文人戲曲作家，創(chuàng)作出數(shù)量浩翰的作品，繁榮了戲曲的生命。明清文人從事戲曲創(chuàng)作的動機和目的都與元人不同，如果說元雜劇作家更多為了口腹之虞而投入戲曲創(chuàng)作的話，那么明清傳奇作者則主要是出于游戲辭藻，播玩音律，興之所至，吟詠歌唱，把戲曲作為寄情寓意的工具。

??由于戲曲與民俗文化廣泛而緊密的結(jié)合，戲曲得以滲透到社會生活的各個領(lǐng)域里去。例如它通過參與祭祀社火等民俗活動，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂方式的主要承載物。戲曲對于下層民眾歷史知識的傳播和文化性格的塑造，也產(chǎn)生了重大影響，成為他們的教科書和啟蒙物。因此，戲曲受到普通小民的普遍愛戴就不奇怪了。清·劉繼莊《廣陽雜記》卷二說：“余觀世之小人，未有不好歌唱看戲者。”欣賞戲曲對于文化水平的要求不高，甚至略有修養(yǎng)就可以模仿，清·聶敦觀《呵呵道人詩草·觀劇》曰：“就中閨門初識字，聽詞能誦《鸞鳳記》?！本兔鑼懥诉@種情況，因此看戲成為明清平民百姓生活中的一項最流行和風(fēng)靡的事。清·焦循《花部農(nóng)譚》自序說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣。”是對當(dāng)時平民戲曲生活的生動寫照。

??戲曲與民眾生活的緊密結(jié)合，造成各類戲曲文物的大量出現(xiàn)。明清時期戲曲文物與宋元顯著有別的特點是：宋元戲曲文物大多與墓葬結(jié)合，保存于地下，作為陪葬品或冥世生活環(huán)境的裝飾而出現(xiàn)。明清則大多與人民生活結(jié)合，傳存于地上，作為世俗生活的裝飾品而出現(xiàn)。當(dāng)我們看到遍布全國各地民間的明清屋舍中鑲飾的眾多華麗而精美的戲曲磚雕、木雕、石刻、壁畫，看到大量平素用于生活裝飾的明清瓷器、年畫、剪紙、織繡、泥塑里的戲曲內(nèi)容，我們不是深刻感受到了戲曲對于社會生活滲透力之強嗎？