亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）

1723年6月5日出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy），英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、作家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易以及勞動(dòng)分工，被譽(yù)為“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父” ，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

亞當(dāng)·斯密因《國(guó)富論》被認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”。

一、簡(jiǎn)介

1723年他出生于蘇格蘭一個(gè)海關(guān)官員的家庭，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣。17歲時(shí)轉(zhuǎn)入牛津?qū)W院。畢業(yè)后，1748年到愛(ài)丁堡大學(xué)講授修辭學(xué)與文學(xué)。1751～1764年回格拉斯哥大學(xué)執(zhí)教，期間他的倫理學(xué)講義經(jīng)修訂在1759年以《道德情操論》為名出版，為他贏得了聲譽(yù)。1764年他辭了教授。擔(dān)任私人教師，并到歐洲旅行，結(jié)識(shí)了伏爾泰等名流，對(duì)他有很大影響。1767年他辭職，回家鄉(xiāng)寫(xiě)作《國(guó)富論》，9年后《國(guó)富論》出版。1787年他出任格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)。

1790年7月17日逝世于蘇格蘭愛(ài)丁堡   。

1759年，斯密的第一部著作《道德情操論》出版。1764年，斯密受布克萊（Buccleuch）公爵之邀，離開(kāi)格拉斯哥大學(xué)，到歐洲大陸旅行。旅行的經(jīng)歷以及在旅行過(guò)程中同許多大陸學(xué)者的交往，促使斯密經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，尤其是重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈對(duì)他影響很大。三年后，斯密回到倫敦，被選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。為了完成自己的研究工作，斯密回到故鄉(xiāng)寇克卡迪，開(kāi)始潛心撰寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

1776年，這部寫(xiě)作歷時(shí)六年，修改三年的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國(guó)富論》）終于完成。它的發(fā)表，標(biāo)志著古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式誕生。

在寫(xiě)作《國(guó)富論》的過(guò)程中，斯密積勞成疾。自1784年開(kāi)始，他健康狀況持續(xù)惡化。但斯密依然筆耕不輟，繼續(xù)寫(xiě)作兩部關(guān)于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。

1787年，斯密應(yīng)邀去倫敦為英國(guó)內(nèi)閣成員講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，同年11月，又被推薦擔(dān)任母校格拉斯哥大學(xué)的校長(zhǎng)。1790年7月17日，斯密逝世  。

二、主要作品

1.《道德情感論》 作者是（英）亞當(dāng)·斯密。本書(shū)主要介紹了道德理性與道德情感、道德情感的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能和培育等內(nèi)容。

2 .國(guó)富論：國(guó)家財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究

     《國(guó)富論》出版于1776年，是第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。這本書(shū)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)立做出了極大貢獻(xiàn)，它使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)，極大地影響了后代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。它被譽(yù)為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的'圣經(jīng)’”“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”。

三、主要理論

 1.  行為動(dòng)機(jī)

斯密在《道德情操論》看來(lái)，人類(lèi)的行為是由六種自然的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)的：自愛(ài)、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向。這些動(dòng)機(jī)經(jīng)過(guò)各種社會(huì)機(jī)制的細(xì)致平衡，會(huì)使一個(gè)人的利益不至于與其他人的出現(xiàn)強(qiáng)烈地對(duì)立，由此而產(chǎn)生的自利行動(dòng)必然在個(gè)人的利益追求中考慮到其他人的利益。由于深信人類(lèi)動(dòng)機(jī)的自然平衡和對(duì)自然秩序的信仰，斯密提出了他的論斷：每個(gè)人在追求自身利益時(shí)，都會(huì)“被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著去達(dá)到并非出于其本意的目的”。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正是以這種基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)而對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程作出分析的。

2、微觀經(jīng)濟(jì)

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，斯密的價(jià)值論把勞動(dòng)看成是價(jià)值的惟一源泉，并且把每一種商品中所包含的勞動(dòng)量視為是衡量交換價(jià)值的尺度，并以此為基礎(chǔ)．通過(guò)考察自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系．分析了競(jìng)爭(zhēng)約束個(gè)人自利行為的作用形式和價(jià)格機(jī)制配置社會(huì)資源的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。他的分配理論分析了工資、利潤(rùn)和地租的決定．并考察了三者之間的相互關(guān)系。他指出，利潤(rùn)是雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的、超出工資以上的那部分剩余，但由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇和有利可圖的投資機(jī)會(huì)減少．利潤(rùn)率將趨于下降：至于地租．則是土地所有者憑借其壟斷權(quán)而獲得的一種收入。但是．當(dāng)他力圖把價(jià)值論與分配論結(jié)合在一起時(shí)．斯密的論述有不少混亂甚至相互矛盾的觀點(diǎn)．成為后來(lái)的學(xué)者各取所需的源泉。

3.  宏觀經(jīng)濟(jì)

在宏觀方面，斯密所關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，他分析得出了“市場(chǎng)機(jī)制本身驅(qū)使近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展”的結(jié)論。按照他的分析，這部分地方歸因于市場(chǎng)機(jī)制本身。因?yàn)?，市?chǎng)在鼓勵(lì)人們?cè)谧非笞陨砝娴倪^(guò)程中會(huì)自然地觸發(fā)出他們的勤勞、節(jié)儉品質(zhì)和創(chuàng)造精神，并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的力量，引導(dǎo)人們把其資源投向生產(chǎn)率最高的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而促成社會(huì)資源的優(yōu)化配置。除此之外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動(dòng)分工為主要基礎(chǔ)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資本積累所推動(dòng)的生產(chǎn)性就業(yè)人數(shù)的增加。因此，他一方面詳細(xì)分析了分工如何導(dǎo)致勞動(dòng)者技能的提高、時(shí)間的節(jié)約和技術(shù)進(jìn)步，并進(jìn)而考察分工發(fā)展的條件，提出“分工受市場(chǎng)規(guī)模限制”的論點(diǎn)；另一方面考察了人口的增長(zhǎng)和資本的積累對(duì)生產(chǎn)性就業(yè)量的決定性作用，以及資本積累的源泉——節(jié)儉和儲(chǔ)蓄 。

4. 經(jīng)濟(jì)政策

在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個(gè)人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，因而倡導(dǎo)一種“自然的、簡(jiǎn)單明了的自由體系”。

在其中，政府只需維持和平，建立和維持一個(gè)嚴(yán)密的執(zhí)法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業(yè)；政府無(wú)需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，可以放心地讓每一個(gè)人有按他自己的方式來(lái)行動(dòng)的自由，他自然地會(huì)對(duì)公共利益做出最大的貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)，自由的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以順利運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本條件  。