彭凱平：如何塑造積極心理品質(zhì)，培養(yǎng)面向未來的孩子？

張福濤lu70kpm9 2023-06-11 發(fā)布于山東

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1996年后出生的孩子成長于數(shù)據(jù)網(wǎng)絡時代，互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來很多便利，但也帶來了麻煩和挑戰(zhàn)。包括他們的社會生活經(jīng)驗大量缺失，同時心理健康水平下降，這是一個全球化的難題。

為了解決這個問題，我們曾經(jīng)動用各種方法去改善、去治療，效果甚微，逐漸出現(xiàn)“習得性無助感”，最后演變成“躺平”。但其實，我們一直忽視了人類天生的，每個人都擁有的，

內(nèi)在的、積極的天性。

積極的心理品質(zhì)是適應當下時代的人所

必備的特征

。

如何幫助孩子進行有效的情緒調(diào)節(jié)，建構(gòu)積極的心理品質(zhì)？清華大學彭凱平教授從兩個方面進行了系統(tǒng)解答。

▲清華大學社會科學學院院長，中國國際積極心理學大會執(zhí)行主席彭凱平

本文共5885字，仔細閱讀12分鐘

編輯/蔡漪銘統(tǒng)籌/孫習涵

周日

家教

閱讀本文，你將收獲以下內(nèi)容：

※ 什么樣的積極心理品質(zhì)能夠適應當下？

※ 如何塑造積極的心理品質(zhì)？

※ 如何產(chǎn)生積極情緒？

心理韌性的三重境界

心理學有個很重要的概念，就是面對挫折，打擊痛苦創(chuàng)傷的時候，人需要有一種心理的韌性，但這個韌性不是簡單的熬得住、受得了、停下來等韌性，它有三個不同的境界，第一個境界就是一定能夠復原，就是我們受到打擊之后，我們能夠爬起來繼續(xù)前行，就叫做復原。

曼德拉有句名言，他說生命最大的榮耀并不是從來沒有失敗過，而是每次失敗之后，還能站起來繼續(xù)前行。這就是我們所說的積極的心理品質(zhì)，讓我們在挫折前能夠恢復到正常狀態(tài)，但是光恢復到正常狀態(tài)還不夠，還得繼續(xù)前行。我們把它叫做抗逆力，就是對一個長遠的目標能夠堅持，能夠有耐力。

就是我們通常所說的意志力，自控力非常重要，天行健君子以自強不息，這種生生不息的打不死的小強精神，那就是一種心理韌性的第二重境界。

第三重境界，有韌性的人還有一個特點，他能夠在創(chuàng)傷后成長，恰恰就是這種壓力，需要逆境的培養(yǎng)，并發(fā)出一種旺盛的生命活力。哲學家尼采有句名言，任何不能殺死我的都只會讓我變得更加強大。

人工智能時代，我們需要怎樣的積極心理品質(zhì)？

還有個原因就是迎接未來的挑戰(zhàn)。大家知道我們現(xiàn)在處于一個新的歷史時期，千萬年之未有大變局，這個大變局有七大特點：

1.數(shù)據(jù)化，我們每個人已經(jīng)被數(shù)據(jù)化了，大數(shù)據(jù)時代，我們沒有隱私，我們的一舉一動都被移動端記錄。

2.網(wǎng)格化。我們不是一個人。有好幾百萬人能聽我的講座，那就是一種網(wǎng)絡產(chǎn)生的效應是我們，人類歷史上從來沒有遇到過的大規(guī)模的同步效應。

3.全球化。俄國戰(zhàn)爭、智利的地震、南非的一些事件......盡管不在范圍內(nèi)，很大程度上我們其實已經(jīng)受到了各種各樣的影響，而這個影響我們已經(jīng)感同身受。

4.大規(guī)模的定制，我們很多人認識的世界是自己選擇的,就是我們想相信什么，我們想學習什么，我們想感受什么，其實已經(jīng)被我們自己的選擇所決定，這叫做大規(guī)模的定制。

5.情感化，很多時候不是講道理，不是講邏輯不講證據(jù)，而是感覺、感受感情。我做一些直播，有的人都沒有聽完我的話就發(fā)怒，被情感所控制。

6.智能化。機器開始具備智能了。

7.中國的崛起，能夠領(lǐng)導世界。

在這個時代有很大的挑戰(zhàn)，就是機器，有一個雜志叫做商業(yè)周刊，它統(tǒng)計了可以由機器取代的十個職業(yè)，我現(xiàn)在震驚地發(fā)現(xiàn)，這十個職業(yè)恰恰是我們中國的家長最希望孩子學的專業(yè)。

比如說計算機，我們讓孩子去學文案、去學新聞、去學媒體、去學傳媒，法律、市場、金融分析，現(xiàn)在都可能被取代，還有一般的教師的工作，還包括教育的工作、設計的工作、會計的工作，客服服務的工作都有可能帶來職業(yè)的危機。

在這樣一種未來的挑戰(zhàn)面前，我們應該教孩子什么樣的技能呢？

danielpink在《未來在等待的人才》提出，在工業(yè)時代，那些能夠生產(chǎn)工具的人一定是時代的主人，那些人就是我們的工人階級。

上個世紀人類進入到信息的時代，科學的時代誰是時代的主人，科學家、會利用信息的人包括信息產(chǎn)業(yè)的人，比如百度和阿里巴巴創(chuàng)始人。到了二十一世紀，人工智能的時代，誰是時代的主人？這個教授提出來是具備了以下幾種積極心理品質(zhì)的人：

美感，即形象思維的能力，能夠把一個抽象的概念變成一個具體的場景變成一個美好的畫面。機器沒有我們?nèi)祟愑心欠N感情，走到水邊，能夠想到行至水窮處坐看云起時，那種禪意心緒機器做不到。

整合能力，我們能夠把不同的資源整合在一起，把不同的信息整合在一起，把不同的人整合在一起，這是一種相互關(guān)聯(lián)、相互促進、相互感染的能力。

同理心。什么是同理心呢？就是我們能夠知道彼此的感覺感情感受的能力。孩子到屋里來還沒有開口，你看他一眼，就知道他大概想說什么，這叫做同理心。

道德，意志，自我控制力，中華民族提倡紀律之心，我們?nèi)祟惖臋C器做不到，所以到現(xiàn)在為止，所有的自動駕駛的汽車，它的技術(shù)水平完全可以上路，但是為什么我們還是不相信這個無人駕駛的自動車呢？人出事人承擔責任，機器出事誰承擔責任？很不好說，所以自我控制是我們?nèi)祟惖囊环N美德，也是我們?nèi)祟惖囊环N積極心理品質(zhì)。

最后就是理智，我們能夠有長遠的目標，我們追求更好的結(jié)果，我們相信理智的計算。

如何塑造積極心理品質(zhì)？

積極心理品質(zhì)有三個特別重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，第一個叫多巴胺，它是一種獎勵激素，我們喜歡做一件事情，往往是多巴胺的作用。

第二個叫做催產(chǎn)素，也是愛的激素。所以當我們感到愛的溫暖的時候，一定是這個催產(chǎn)素的分泌。

第三個叫做內(nèi)啡肽，內(nèi)啡肽是我們的大腦分泌出來，類似于嗎啡一樣的這個物質(zhì)。我們?yōu)槭裁磁懿脚艿揭欢ǖ夭剑貏e難受，如果堅持一會兒通過高原期之后都特別開心，因為有內(nèi)啡肽的作用。

還有一個叫做血清素，血清素是情緒振奮的一種激素?？偠灾?，我們?nèi)祟惖倪@種愉悅的體驗，需要這些神經(jīng)化學遞質(zhì)的幫助。

抑制負面情緒不夠，我們還得產(chǎn)生積極的神經(jīng)化學物質(zhì)讓自己開心。但是光是有這兩個生理的條件還不夠，還得在我們的大腦前額葉產(chǎn)生積極的意義。

我們要調(diào)整負面情緒，不讓它去影響到我們太久太嚴重，我總結(jié)出幾個比較簡單易行的方法，叫做八卦陣法。

吸氣

直接的物理刺激，就是一個好方法。杏仁核處于鼻子后端，吸進涼氣，杏仁核的溫度就會直接下降。這就是為什么清晨把窗打開，清涼的風吹進來，我們會感到舒服；在悶熱的房間里，我們會覺得難受。

孩子心情不好，往往有一個典型反應：氣鼓鼓的。有經(jīng)驗的父母和老師通常就會教育孩子，別著急，慢慢吸氣，給自己三分鐘的喘息時間，對心情調(diào)節(jié)有很大益處。

聞香

嗅覺對我們的情緒調(diào)節(jié)作用是最快的。因為氣味經(jīng)過杏仁核，立馬就會產(chǎn)生情緒反應，然后才是我們的大腦前額葉反應。也就是說，嗅覺讓我們先有情緒反應后有認知評價，而其他的感知覺一定是先有評價才有情緒反應。

中國古代有個說法叫“君子配香”，做一個有道德、有修養(yǎng)、有智慧的君子，一定要配香。我們很早就發(fā)現(xiàn)，人心情不好時聞聞香氣就立馬神清氣爽。我曾經(jīng)去中南海瞻仰毛主席的故居也發(fā)現(xiàn)，毛主席的臥室里有一副對聯(lián)，“萬里風云三尺劍,一庭花草半床書“——他也是通過花草香、書香讓自己心情好受一些。

所以家里可以備一些香精、香油，讓其充滿清香的味道；孩子心情不好，可以聞一聞喜歡的香味，心情也容易好轉(zhuǎn)。

撫摸身體

我們心情不好經(jīng)常說“堵得慌”，胸口處的膻中穴，有撫慰心靈的作用，如果我們撫摸胸口，是會有幫助的；摸肚子也是一個方法，腸胃有豐富的與情緒相通的神經(jīng)元；還有鼓掌，古代軍隊打仗前，戰(zhàn)士們跺腳、碰肩，緩解上戰(zhàn)場的緊張。生活中我們也可以和朋友握手拍拍肩，不僅增進感情，也讓沉悶的氣氛一掃而光。

培養(yǎng)幽默感

幽默來自于英文單詞humor，林語堂先生翻譯為幽默，就是建議我們要幽幽地想，默默地笑。粗俗的笑話一看就笑，我們要想一想再笑，可以看一些需要動腦筋的段子，有助于調(diào)節(jié)情緒。

比如去年知乎上的一個段子：一個小朋友歷史考試交了白卷，老師很詫異：歷史考試都交白卷？你隨便寫幾句我都不給你打0分的。沒想到這位小朋友特別誠懇地說：我怕篡改歷史。

傾訴

心情不好時，找人聊一聊。但注意，一定要找信得過的朋友，也不能三言兩語，要進行深度的交流。時長以30分鐘為妙，不到30分鐘，很難產(chǎn)生心扉敞開的感覺。如果你有一個好朋友能夠聽你閑聊30分鐘，祝賀你，有一個非常好的心理咨詢師。

行動

幾千萬年的進化歷史已經(jīng)告訴我們，我們和壓力之間，不需要斗和逃，但是需要行動，行動才能夠化解壓力激素——做自己想做的事情，做自己愛做的事情，做自己做得好的事情。

每個人的舒適區(qū)不一樣，一定要找到自己化解的方法，跑跑步、唱唱歌、跳跳舞、洗洗衣服、做做家務，只要是自己愛做、想做、愿意做，就有意義，都會對情緒有很好的幫助。這就是讓我們心情好轉(zhuǎn)的“一招鮮，吃遍天”。

正念

正念就是“意守一處”：把我們的思緒、觀念“守”在一個地方，什么地方不重要，只要守住就行。

舉個例子，你開車上班，有一個人突然插隊，你肯定很惱火很生氣，如果這時候你不控制自己，就會產(chǎn)生追尾，產(chǎn)生沖突，甚至產(chǎn)生車毀人亡的悲劇。那么如何去控制自己的憤怒的情緒？其實可以把自己的思緒集中在一點，比如手和方向盤，或者守住自己的身體和椅子的貼身之處。

如何產(chǎn)生積極情緒？

顏施：要笑

即使那些生下來就雙目失明的孩子，根本沒有看過別人的笑臉，但到了出生后的第四個星期，也會自發(fā)笑出來，這就是因為笑是人的第一個天性。不笑是后天的原因。

但不太會笑怎么辦呢？有個特別簡單的技巧：迪香式微笑。

迪香是一個法國人，1862年他做了一個實驗，依次電擊刺激左鄰右舍的面部肌肉，觀察分別會產(chǎn)生什么樣的表情。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三塊肌肉的活動產(chǎn)生了最有魅力的表情，即嘴角肌、顴骨肌和眼角肌。

這個表情的特點是笑容飽滿，牙齒露出，嘴角肌上揚，顴骨肌上提使面頰提高，眼角肌收縮使眼周褶皺出現(xiàn)，極具感染力，讓人情不自禁地跟著笑，產(chǎn)生源源不斷的積極心理力量。心理學家曾對大學畢業(yè)年鑒上的圖片進行研究，發(fā)現(xiàn)那些以迪香式微笑上鏡的學生，30年后結(jié)婚的比例高，離婚的比例低，自我評估的幸福感更高。

所以，每天早上起床時，可以給自己照張照片，看一看，此時此刻，嘴角肌上揚了沒有？顴骨肌上提了沒有？眼角肌收縮了沒有？如果有，祝賀！你是帶著快樂的心情蘇醒過來。

身施：要行動

人類第二個天性就是動，我們的基因是行動，所以叫做動物。

運動、觸摸、禪施、行善，所有這些行為都會產(chǎn)生積極效果，因為它是人類天性的體現(xiàn)。

觸摸本身就可以產(chǎn)生愉悅的感受，對人也是如此。因為人類生存的原始環(huán)境是黑暗的山洞，和自己信任的人待在一起，就會感到安全舒適，產(chǎn)生愉悅感。

我的學生曾經(jīng)做過一個實驗：請兩個人到實驗室，雙方?jīng)]有視覺接觸——用黑布隔開，看不見對方；沒有聽覺溝通——用兩個棉球堵住耳朵；唯獨在這個黑幕中間挖了兩個洞，可以把手伸過去握住對方。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，人類善良的美德，通過肢體接觸可以傳遞過去，我們的愛、我們的信任、我們的感恩、我們的安慰，其實都可以通過觸覺溝通傳遞出去的。

老師和家長對待孩子，可以摸一摸，握握手，拍拍肩，增加信任，增加感情，增加善意的傳遞。人類有很多善良的美意，信任、感恩、安慰等等，都可以通過肢體接觸傳遞。朋友心情不好，與其花時間開導，不如握著他的手陪伴，效果更佳。

言施：要說，進行言語的溝通

心理學家羅森伯格認為，溝通時有四個要素：一定要觀察事實，一定要表達感受，一定要說出想法，一定要提出要求。而很多時候溝通不當，往往是因為暴力溝通的四要素：批判、苛責、埋怨、推卸責任。

如何進行積極溝通？

孩子作業(yè)沒完成，卻打了兩個多小時游戲，如果我們直接罵他無用、廢物、浪費時間，不僅非常打擊孩子，對親子關(guān)系的傷害也是巨大的。

首先，談事實，不要談觀點。打游戲兩個小時，就是兩個小時，可以直接說：你怎么打了兩個小時的游戲？但很多人往往會加一句話：你怎么又打游戲？你怎么老打游戲？加了“又”和“老”，就變成了觀點，我們要就事論事。

第二，把感受說出來：你打了兩個小時游戲，沒有完成作業(yè)，我很難過，我很失望。人是人情的動物，講感受孩子會觸景生情，講觀點他不一定同意。

然后講想法：你這么做耽誤了學業(yè)。最后提要求：以后完成作業(yè)再打游戲。

整個過程就是一個有效、有目的、有感受、有效果的積極溝通。

心施：要悟，有一種心靈的感受

一位美國心理學教授曾追蹤了一批成功人士，企業(yè)家、科學家、運動員，圍棋象棋高手，各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物達600多號人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我們成功學教的那些東西其實都不能夠普遍適用，比如他們的學歷、經(jīng)歷都不一樣。教授持續(xù)研究這些人15年，一直到了1975年，他終于找到了答案。他發(fā)現(xiàn)這些人有一個共同特點：做事業(yè)的時候，往往能夠沉浸其中，酣暢淋漓，如癡如醉。

這和我們莊子哲學提倡的庖丁解牛的境界是相通的，庖丁說，三十年前解牛，我眼中只見牛，三十年后解牛，眼中無牛，只有自己內(nèi)心的澎湃。

以往我們將注意力高度集中的一種狀態(tài)，以至于達到了物我兩忘的境界稱為“心流”（Flow），我稱為福流，也就是人類一種極致的幸福的體驗。

做什么事能夠讓我們產(chǎn)生這樣澎湃的福流呢？

做你愛做的事。運動、看電影、社交活動、朋友聚會、學習、美容……只要你有興趣，你能夠?qū)Ｗ⑶页两渲校灾劣趯χ車囊磺袦喨徊恢?，就會始終被一種愉悅力量推動。雖然這件事可能不是那么容易，但完成它之后，有一種酣暢淋漓的快感，這就是你澎湃的福流體驗。

眼施：要觀，培養(yǎng)慧眼禪心

1984年獲得諾貝爾生理學獎的兩位學者的研究就是：人類的視覺系統(tǒng)除了生理設備，眼睛、視網(wǎng)膜、眼珠子之外，還有什么？他們發(fā)現(xiàn)，還有我們的大腦前額葉，光用肉眼沒有用心，就會視而不見。

這其實就是我們的心眼。我們在生活中感受不到愛，感受不到美，感受不到新意，一個重要原因是沒有用心去欣賞身邊那些美好的事物。很多時候，我們很忙、很著急，所以視而不見，并不是事情本身不存在。

不光要用肉眼看，也用心眼去看，一花一世界，一樹一菩提。這叫“格物致知”，用釋迦摩尼話來說就是，修行至高終成佛，如果心不在焉的話就看不到世界。

看一枚樹葉，可以觀察葉脈的形狀，它本身的形狀，緊接著是樹枝的形狀，樹干的形狀乃至樹的形狀，這是一個形狀的連續(xù)相似性，所以叫做一脈相承。任何事情，用心去看，絕對能夠看出美好的感受。

建議大家一定要從身邊找那些我們熟悉的、不知道意義的事情，比如自己的家里有哪些東西被你忽視了，有哪些美好的事情以前沒看見，用心去看，會產(chǎn)生積極向上的力量。

蘇東坡先生曾寫下一首《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。