濕者，太陰土氣之所化也。在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰以濕土主令，（指足太陰脾。）辛金從土而化濕；（指手太陰肺）陽(yáng)明以燥金主令，（指手陽(yáng)明大腸。）戊土從金而化燥。（指足陽(yáng)明胃。）己土之濕為本氣，戊土之燥為子氣，（己土的“濕”，是它自己的；戊土的“燥”，是它跟著它所生的子，即大腸“庚金”的“金”所化的。）故胃家之燥不敵脾家之濕。病則土燥者少，而土濕者多也。（這是自然規(guī)律，也是前文《六氣偏見》說(shuō)的，“陰易盛而陽(yáng)易衰”的道理。下文進(jìn)一步點(diǎn)明：“陰易盛而陽(yáng)易衰，故濕氣恒長(zhǎng)而燥氣恒消?！保?/p>

    太陰主升，己土升則癸水與乙木皆升。（脾與腎、肝，一條道上的朋友。）土之所以升者，脾陽(yáng)之發(fā)生也。陽(yáng)虛則土濕而不升；己土不升，則水木陷矣。（這也就是后文《脈法解·寸口人迎脈法》說(shuō)的“太陰行氣于三陰”的意思。太陰己土在它與腎、肝三者中是老大。）火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土。（“降于”即“降，因于”的意思?！吧凇蓖?。）戊土不降，則火金上逆；己土不升，則水木下陷。其原總由于濕盛也。（泛指包括內(nèi)傷雜病和外感疾病在內(nèi)的絕大多數(shù)病。）

    《子華子》：陰陽(yáng)交，則生濕。濕者，水火之中氣。（在前文《六氣偏見》中，我們說(shuō)，給人家打工的，即作為化氣的胃經(jīng)燥氣，通常是不如自己當(dāng)老板的，即主令的脾經(jīng)濕氣的氣盛。何況還有“陰易盛而陽(yáng)易衰”的自然規(guī)律作支撐，即不僅是當(dāng)老板，干的還是符合形勢(shì)發(fā)展的風(fēng)口產(chǎn)業(yè)。除了前述兩個(gè)因素之外，這里講中焦“濕氣”產(chǎn)生的第三個(gè)因素，也就是說(shuō)，這個(gè)從事朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的老板，還是個(gè)“包租公”。只要水火不亡，它的收入是源源不斷、連綿不絕啊。獨(dú)占“老板身份”“風(fēng)口產(chǎn)業(yè)”“租金收入”三大優(yōu)勢(shì)。）上濕則化火而為熱，下濕則化水而為寒。然上亦有濕寒，下亦有濕熱。濕旺氣郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生熱痰；（相火熏蒸者。）火衰者，泛濫而生寒飲，（相火衰弱者。）此濕寒之在上者。濕旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而為白淫；（雖是手少陽(yáng)三焦之相火衰，也是足厥陰乙木之溫氣弱，即“溫氣少則風(fēng)熱不作，純是濕寒”[1]的道理。）火盛者，梗澀而為赤濁，此濕熱之在下者。（也是手少陽(yáng)三焦之相火與足厥陰乙木之溫氣。但是，“其風(fēng)熱者，亦非生氣之旺?！?a href="file:///D:/%E6%96%B0%E8%B5%84%E6%96%99/9%E6%9C%AC%E4%BA%BA%E8%B5%84%E6%96%99/Z%E5%9B%9B%E5%9C%A3%E2%80%9C%E5%9B%9B%E8%A7%A3%E4%BA%8C%E6%9E%90%E2%80%9D%EF%BC%88%E6%AD%A3%E6%96%87%EF%BC%89%E6%9C%80%E7%BB%88%E7%89%88/%E5%9B%9B%E5%9C%A3%E5%8C%BB%E5%AD%A6%E8%A7%A3%E4%B8%9D%E9%9B%86%C2%B7%E4%B8%8A%E7%AF%87%C2%B7%E5%9B%9B%E5%9C%A3%E5%BF%83%E6%BA%90%E8%A7%A3%E4%B8%9D.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]后文《雜病解中·淋瀝根原》，“乙木之溫，生化君火。木郁陽(yáng)陷，溫氣抑遏，合之膀胱淪陷之相火，故生下熱”則是下焦熱完整的兩個(gè)來(lái)源。）

    便黃者，土色之下傳；（“便黃”有正常之“黃”，也有濕熱之“黃”。從行文來(lái)看，偏向于指病作時(shí)之“黃”，即濕熱之“黃”。燥熱時(shí)，則未必都是“黃”。如傷寒陽(yáng)明大承氣湯證，有大便青色者。此句若指小便，則平人小便，色僅微黃。）便赤者，木氣之下陷。（這里的“赤”，非“紅色”。因文意僅講下焦熱而已。若是小便頭尾都是紅色，是肝不藏血了。這里指的是“黃如濃茶色”。）緣相火在水，一線陽(yáng)根，溫升而化乙木。木中溫氣，生火之母，升則上達(dá)而化火，陷則下郁而生熱。木氣不達(dá)，侵逼土位，以其郁熱傳于己土；己土受之，于是浸淫于膀胱。（木克土因而傳土，土克水因而傳水。但這只是膀胱熱來(lái)源之一。如前段引文，尚有“合之膀胱淪陷之相火”（后文《雜病解中·淋瀝根原》）的可能。）五行之性，病則傳其所勝，其勢(shì)然也。

    陰易盛而陽(yáng)易衰，故濕氣恒長(zhǎng)而燥氣恒消。陰盛則病，陽(yáng)絕則死，（陰之極盛則“陽(yáng)絕”。）理之至淺，未嘗難知。后世庸愚，補(bǔ)陰助濕，瀉火伐陽(yáng)，病家無(wú)不夭枉于滋潤(rùn)，此古今之大禍也。（一般情況如此。偶有陰虛之證，又不能視同一律。）

[1] 《長(zhǎng)沙藥解·桂枝》：“水寒土濕，生氣失政，于是滯塞而克己土。以其生意不遂，故抑郁而作賊也。肝病則燥澀堙瘀，經(jīng)脈亦病。木中孕火，其氣本溫。溫氣存則郁遏而生風(fēng)熱；溫氣少則風(fēng)熱不作，純是濕寒。其濕寒者，生氣之衰；其風(fēng)熱者，亦非生氣之旺。此肝病之大凡也?！?/p>

[2] 同上。