古代能稱為“圣人”的不多，往往是各行各業(yè)最牛的人物，如“兵圣”孫武、“書圣”王羲之、“醫(yī)圣”張仲景，關羽也被稱為“武圣”。不過，真正能夠做到“立德、立言、立功”三不朽的“圣人”，五千年歷史上寥寥無幾，公認的只有孔子和王陽明。

清代詩人王士禎認為：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”，曾國藩把他視為自己的楷模，他的大名遠播日本。王守仁，字伯安，號陽明，明成化八年（1472年）生于浙江余姚北城，他生而不凡，又有過目不忘的絕技。中進士后，他體恤百姓、帶兵平叛，貶謫期間“龍場悟道”，創(chuàng)造陽明心學，去世后從祀于孔廟。

很多人把王陽明的著作視為寶貝，每天早晚拜讀，但很多人卻不知道王陽明也是一位大書法家，他的字正是其“心法”的體現。正如徐渭所說：“王羲之'以書掩其人’，王守仁則'以人掩其書’”。將心法與古法結合，這就是他的“圣人書法”。

對王陽明一生影響巨大的事，當屬正德元年（1506年），他被謫貶至貴州龍場擔任驛丞。鼎鼎大名的“龍場悟道”就發(fā)生在此時。他終于明白“心即理也”，與其向外界找尋“道”在何處，倒不如“致良知”，從內心尋找。

在頓悟以后，他寫下了一卷草書《象祠記》。書寫此帖時，王陽明的內心境界與格局，哪怕是“書圣”王羲之，也難以相比。正德三年（1508年），彝族土司安貴榮聞請王陽明為象祠寫下紀文，王陽明欣然接受，此文立意高遠、字字珠璣，再配上他筆走龍蛇、不著塵俗的草書，堪稱至寶。

《象祠記》全卷94行、600余字，單字大小約4厘米。王陽明草書受王獻之、張旭、懷素等人影響，據他自述，起初他寫書法只是臨摹古帖，而這只能得到字的形狀，“悟道”之后，他在心中構筑規(guī)則，不輕易落筆，落筆則志得意滿。

《象祠記》便是如此。此帖出規(guī)入矩，一筆書得獻之精髓、筆畫圓轉、圈眼多則是受懷素影響。起筆斂鋒、行筆迅捷如飛，筆畫間的飛白、斷筆皆自然而成，筆勢灑脫奔放，但在使轉頓挫處又有晉唐法度。結字、章法疏密結合、一氣呵成，剛柔、濃淡變化精絕。

后人稱贊《象祠記》：“骨挺神駿，筆勢飄逸，流暢清麗，有弘毅駿拔飄逸之氣象?！保峭蹶柮鬟@樣的人中龍鳳才能寫出，我們臨摹、欣賞其作品大有好處。