8.《李太白集》
本集除了少量的文賦碑銘之外，搜集現(xiàn)存的李白所寫的詩歌約一千首。
卷一是古賦，卷二是古風五十九首。古風不是一個時期寫成的，內(nèi)容感時傷事，詠史論人，題材不一，但都是真誠表白的抒情詩，從中反映出李白的精神面貌、思想傾向、藝術(shù)觀點。李白不大愿意受近體詩格律的束縛，因而在古體詩中更可見其獨特風格。
卷三到卷六都是樂府。他所寫的樂府大都沿用舊題，但賦予新生命，新意境；在詩的語言上天才橫溢，尤多創(chuàng)造；宏偉的構(gòu)思，奔放的氣勢，奇特的想象，大膽的夸張，富麗的詞藻，鏗鏘的音節(jié)，造成極大的藝術(shù)魅力。如《蜀道難》《戰(zhàn)城南》《將進酒》《行路難》等名篇都是著例。另一些短篇如《玉階怨》《靜夜思》《子夜吳歌》《估客行》等也都是極其動人的作品。
卷七至卷二十五(和卷三十的拾遺)有古體詩也有近體詩，編者按內(nèi)容分為歌吟、贈、寄等十九目，而不再以體裁分，體例與前六卷不一致。古體詩中以七言古詩成就最高，其中如《夢游天姥吟留別》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等都是傳誦的名篇。
在近體詩方面，如《贈孟浩然》《渡荊門送別》《送友人》《聽蜀僧濬彈琴》《夜泊牛渚懷古》《登金陵鳳凰臺》等，都能把律詩寫得流暢自然。至于他寫的絕句，成就之高，在唐代詩人中是罕見的。由于他的高度藝術(shù)敏感，往往能捕捉生活中一些最動人的印象感受，以極其精粹的語言表達出來，清新自然，宛如天籟，詩味卻是那樣深厚雋永，給人無窮美的享受，如《送孟浩然之廣陵》《下江陵》等名篇。
綜觀《李太白集》，可以了解李白的思想是相當復雜的。唐代開元、天寶年間，無論在政治經(jīng)濟、文化各個方面都是我國封建社會一個非常重要的發(fā)展時期，在這一特定的歷史條件下，誠如郭沫若所說:“李白的思想，基本上是儒、釋、道三家的混合物?！贝送?，他還有任俠的思想，這一切是充滿矛盾的，李白正是在這苦痛的矛盾中度過一生。
李白很早就有“天生我材必有用”的自負，一直期望著“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！毕Ｍ芟髤紊?、范蠡、樂毅、魯仲連、諸葛亮、謝安等風云人物那樣，做一番事業(yè)。
甚至在晚年也還一度打算從軍，可見他畢生沒有放棄這個理想。在政治上他并沒有完整明確的主張，他所說的“天人宴安，草木蕃殖”“棄末返本、人和時康”“濟蒼生”“安黎元”的政治理想，只是道家的無為和儒家的仁政的混合而已。但他的“達則兼善天下”的心愿卻屢遭挫折。他對現(xiàn)實深為不滿，少年時代煉劍逞勇，心儀古代俠士的為人，但這又分明無以變革現(xiàn)實，于是力求從政，要“奮其智能，愿為輔弼，使寰宇大定，?？h清一?！钡竭@條路也走不通時，他只能以極大憤慨，發(fā)出感嘆:“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
李白一生坎坷，抑郁不得志，憤世嫉俗，無可奈何，因而以消極的形式表現(xiàn)他的反抗。有時是豪飲醉酒，縱情聲色，有時又煉丹修道，遨游山水；老莊的思想，道教以及佛教的思想都有不同程度的表現(xiàn)。既有任俠輕儒的傾向，又有儒家用世的思想，本來是想功成身退的歸隱，就一變?yōu)檠瞿胶彤敃r社會對立的楚狂式的遁世，這都分別或交錯地反映在他的詩篇中，因而有進步的一面，也有庸俗落后的一面，這是他的階級局限性的明顯表現(xiàn)。然而早在唐代，就有范傳正在李白墓碑序中，深刻地指出:“飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富，作詩非事于文律，取其吟以自適；好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之?！彼酝高^現(xiàn)象看他的靈魂深處，不難發(fā)現(xiàn)他對腐敗昏庸的封建統(tǒng)治階層的反抗精神，在他思想中占主導地位，從而使他的詩歌不僅在封建社會引起廣大讀者強烈的共鳴，而且直到今天也還為人民群眾所喜愛。李白一生不斷企求，不斷失望，在深沉的矛盾中，他經(jīng)常以激越的熱情，抒發(fā)他的苦痛。像“大道如青天，我獨不得出”“達亦不足貴，窮亦不足悲”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”這類詩句在全集中是很多的。
李白對封建權(quán)貴的反抗，對政治清明的向往，蔑視庸俗的豪放心情，為擺脫羈絆而對美好大自然的愛悅，這些思想感情的因素，形成了他獨特的藝術(shù)風格，具有強烈鮮明的積極浪漫主義精神。他卓越地繼承了屈原和漢樂府優(yōu)秀民歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，推陳出新，對我國詩歌藝術(shù)的發(fā)展，作出極其輝煌的貢獻。“白也詩無敵”，從杜甫直到韓愈、白居易、皮日休，都對李白的詩有崇高評價。他不僅受到唐代許多不同風格的詩人一致推重，而且對我國詩歌后來的發(fā)展，也有深遠的影響?？梢哉f唐以后舉凡具有積極浪漫主義精神的作家，都在不同程度上吸取李白詩歌的精華，用以從事新的藝術(shù)創(chuàng)造。
