認(rèn)識世界，從認(rèn)識自身開始。

        帝曰：善。陽明之政奈何？

      岐伯說：卯酉之紀(jì)也。

      陽明、少角、少陰，清熱勝復(fù)同，同正商。丁卯（歲會）、丁酉，其運(yùn)風(fēng)，清熱。少角（初正）、太徴、少宮、太商、少羽（終）。

      陽明、少徵、少陰、寒雨勝復(fù)同，同正商。癸卯（同歲會）、癸酉（同歲會），其運(yùn)熱，寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。

       （注①：黃帝說：很好。陽明燥金司天的情況如何？

      岐伯說：每逢卯、酉年，都是陽明燥金司天。具體情況是：

       丁卯、丁酉年，陽明燥金司天，少陰君火在泉。丁、壬屬木運(yùn)，丁是不及之陰年，所以中運(yùn)為少角。木運(yùn)不足，金克木，金之清氣成為勝氣，木生火，勝氣之后，熱氣來復(fù)，這兩年，即丁卯、丁酉年的勝氣和復(fù)氣相同。因?yàn)槟具\(yùn)不足，司天的燥金勝，金兼木化，反得其政，所以與金運(yùn)平氣相同。這兩年情況相同，運(yùn)氣是風(fēng)，勝氣是清，復(fù)氣是熱。客運(yùn)五步為：初運(yùn)少角，二運(yùn)太徵，三運(yùn)少宮，四運(yùn)太商，終運(yùn)少羽。

      癸卯、癸酉年，都是歲會，陽明燥金司天，少陰君火在泉。戊、癸屬火運(yùn)，癸是不及之陰年，所以中運(yùn)為少徵。火運(yùn)不足，水克火，水之寒氣成為勝氣，火生土，勝氣之后，雨氣來復(fù)；這兩年，即癸卯、癸酉年勝氣復(fù)氣相同。因?yàn)榛疬\(yùn)不足，不能克制金，司天的金氣行使職權(quán)，所以與金運(yùn)平氣相同。這兩年都是運(yùn)氣為熱，勝氣為寒，復(fù)氣為雨?？瓦\(yùn)五步為：初運(yùn)少徵，二運(yùn)太宮，三運(yùn)少商，四運(yùn)太羽，終運(yùn)太角。）

 熟知下面知識，有助于理解本文：

      甲?己，乃土性；乙庚，乃金性；丙辛，乃水性；丁壬，乃木性；戊癸，乃火性。

      天干中，陽干為“太過”，陰干為“不及”。所以，陽甲為“太宮”，陰己為“少宮”；陰乙為“少商”，陽庚為“太商”；陽丙為“太羽”，陰辛為“少羽”；陰丁為“少角”，陽壬為“太角”；陽戊為“太徵”，陰癸為“少徵”。

     其中，宮商羽角徵之五行，分別為土、金、水、木、火，且彼此均按五行相生相克的關(guān)系來運(yùn)行。

      陽明、少宮、少陰，風(fēng)涼勝復(fù)同。己卯、己酉，其運(yùn)雨風(fēng)涼。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徴。

      陽明、少商、少陰，熱寒勝復(fù)同，同正商。乙卯天符、乙酉歲會，太一天符，其運(yùn)涼熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。

       陽明、少羽、少陰，雨風(fēng)勝復(fù)同，辛卯少宮同。辛酉、辛卯，其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽（終）、少角（初）、太徴、太宮、太商。

      （注②：己卯、己酉年，陽明燥金司天，少陰君火在泉。甲、己屬土運(yùn)，己是不及之陰年，所以中運(yùn)為少宮。土運(yùn)不足，木之風(fēng)氣便成為勝氣，土生金，勝氣之后，金之涼氣來復(fù)，這兩年勝氣、復(fù)氣相同。這兩年情況相同，運(yùn)氣是雨，勝氣是風(fēng)，復(fù)氣是涼?？?span>運(yùn)的五步為：初運(yùn)少宮，二運(yùn)太商，三運(yùn)少羽，四運(yùn)少角，終運(yùn)太徵。

      乙卯年為天符，乙酉年為歲會，又是太一天符。陽明燥金司天，少陰君火在泉；乙、庚屬金運(yùn)，乙是不及之陰年，所以中運(yùn)為少商。金運(yùn)不足，火克金，則火之熱氣成為勝氣，金生水，勝氣之后，水之寒氣來復(fù)，這兩年的勝氣、復(fù)氣相同。金運(yùn)雖然不足，但能得到司天之金氣的資助，所以與金運(yùn)平氣相同。這兩年都是運(yùn)氣為涼，勝氣為熱，夏氣為寒?？?/span>運(yùn)的五步為：初運(yùn)少商，二運(yùn)太羽，三運(yùn)太角，四運(yùn)少徵，終運(yùn)太宮。

       辛卯、辛酉年，陽明燥金司天，少陰君火在泉；丙、辛屬水運(yùn)，辛是不及之陰年，所以中運(yùn)為少羽。水運(yùn)不及，土克水，則土之雨氣成為勝氣，水生木，勝氣之后，木氣來復(fù)，這兩年的勝氣、復(fù)氣相同。這兩年都是運(yùn)氣為寒，勝氣為雨，復(fù)氣為風(fēng)。客運(yùn)的五步為：初運(yùn)少羽，二運(yùn)少角，三運(yùn)太徵，四運(yùn)太宮，終運(yùn)太商。）

      凡此陽明司天之政，氣化運(yùn)行后天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)，淳風(fēng)乃治，風(fēng)燥橫運(yùn)，流于氣交，多陽少陰，云趨雨府，濕化乃敷。燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應(yīng)太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳嗌寒，寒熱發(fā)，暴振凓癃必（門旁），清先而勁，毛蟲乃死，熱后而暴，介蟲乃殃，其發(fā)躁，勝復(fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。

      （注③：凡是卯、酉年，陽明司天施政，其氣不及，后天時(shí)而到來。陽明燥金司天，天之氣勁急，少陰君火在泉，是太陰和太陽主令的時(shí)候，云氣歸于雨府，敷布濕氣，干燥之氣變?yōu)闈櫇?。其?yīng)于谷類，屬白色和赤色一類，得間氣的谷類是憑借間氣太過而成熟的，金氣不足，火氣乘之，屬金的白色甲蟲類會受其損傷，等到水氣來復(fù)時(shí)，屬火的羽蟲??類會遭受損害，金火二氣相合，以為功德，在天上應(yīng)于金星和火星之光較強(qiáng)。其司天之政急勁，其在泉之令暴虐，冬眠之蟲不伏藏，流水不凍結(jié)。人們易患咳嗽、咽喉腫塞、寒熱發(fā)作急暴、顫抖、大小便不利等病。如果燥金的清涼之氣提前到來，并且急暴，屬木的毛蟲類就會受損死亡，如果在泉之熱氣推遲到來并且急切，屬金的介蟲類會遭受災(zāi)患。勝氣和復(fù)氣發(fā)作急速，正常的氣候被擾亂而不安定，司天之清氣和在泉之熱氣，持續(xù)于氣交之內(nèi)。）

      初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。

      二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。

      三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

      四之氣，寒雨降，病暴仆，振栗譫妄，少氣，嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。

     五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。

      終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。

      （注④：初之氣，主氣是厥陰風(fēng)木，客氣是太陰濕土，上年在泉之氣遷移退位，陽明司天燥金用事，陰氣開始凝聚，天氣肅殺，水凍結(jié)成冰，寒水之氣化。這時(shí)人們易出現(xiàn)內(nèi)熱脹滿、滿目浮腫、嗜睡、鼻塞出血、打噴嚏、打呵欠、嘔吐、小便赤黃甚至淋瀝不暢等病癥。

       二之氣，主氣是少陰君火，客氣是少陽相火，二火用事，陽氣散布，因此人們感覺舒暢，萬物也開始生長繁茂。如果此時(shí)有瘟疫流行，則人們?nèi)菀妆┎∷劳觥?/span>

       三之氣，主氣是少陽相火，客氣是陽明燥金，司天之政布散，氣候變寒涼，客氣之燥氣和主氣之熱氣相合，燥氣來復(fù)而潤澤，因此這時(shí)人們常發(fā)寒熱之病。

      四之氣，主氣是太陰濕土，客氣是太陽寒水，水土氣化，常有寒雨下降。這時(shí)人們易出現(xiàn)卒然昏仆、振動顫抖、胡言亂語、呼吸少氣、喉干善飲，以及心痛、癰腫瘡瘍、瘧疾寒冷、骨萎軟、便血等病癥。

       五之氣，主氣是陽明燥金，客氣是厥陰風(fēng)木，秋行春令，草木又得以生長和繁茂，人們也安然無恙。

       終之氣，主氣是太陽寒水，客氣是少陽君火，在泉之氣用事，陽氣敷布，氣候溫暖，蟄蟲仍活動在外，流水不能凍結(jié)，人們身體安康，如果陽氣亢盛，就容易患溫病。）

      故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以咸，以苦，以辛、汗之、清之、散之。安其運(yùn)氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化。用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者亂天地之經(jīng)，擾陰陽之紀(jì)也。

      （注⑤：所以，在陽明司天的年份，應(yīng)該進(jìn)食得歲氣的谷類以使正氣安定，進(jìn)食得間氣的谷類以驅(qū)散邪氣，應(yīng)服用咸味、苦味、辛味的藥物，以汗之、清之、散之的方法治療，安定其不勝之氣的生化本源。根據(jù)寒熱的輕重程度，決定藥量多少，如果中運(yùn)之氣與在泉之熱氣相同，就要多用與在司天之涼氣相同的藥物，如果中運(yùn)之氣與司天之涼氣相同，就要多用與在泉之熱相同的藥物。

      服用涼藥時(shí)，不可觸犯寒氣主令之時(shí)；服用溫藥時(shí)，不可觸犯溫氣主令之時(shí)；用飲食調(diào)治時(shí)，也要遵循此原則，這是就一般情況來說的。如果氣候有異常變化，就不要拘泥于此。這些都是自然變化之道，如果違背了它，就會敗壞天地陰陽的自然法則。）