石雨  文/攝

侯先春畫(huà)像

　　—— 明代最先呼吁邊防引進(jìn)火炮武器的文官

    —— 他的遺訓(xùn)讓無(wú)錫侯氏從清貧崛起為望族

    —— 他晚年與好友顧憲成“同途殊歸”

　　一位勤政廉政務(wù)實(shí)的官員
　　侯先春是明代一位勤政廉政、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的官員。他先任太常博士，之后在禮科、吏科、兵科擔(dān)任職務(wù)，都有政績(jī)。在任吏科左給事中時(shí)，曾巡視京城戶部十大糧庫(kù)，發(fā)現(xiàn)糧庫(kù)官員腐敗，巧立名目對(duì)糧戶加征各種費(fèi)用，中飽私囊，老百姓苦不堪言。針對(duì)這些弊政，侯先春監(jiān)督制訂糧庫(kù)規(guī)章制度，廢除所有亂攤派亂征收陋規(guī)，同時(shí)彈劾營(yíng)私舞弊、索賄受賄的官員。糧庫(kù)紀(jì)律整肅后，每年可免去糧戶米五六萬(wàn)石額外負(fù)擔(dān)，老百姓無(wú)不額手稱(chēng)慶。整頓戶部糧庫(kù)之后，侯先春又奉命巡視遼東前線地區(qū)。這是一次認(rèn)真踏實(shí)的調(diào)查研究，首先是范圍大，侯先春說(shuō)他“西自山海，北抵遼河，東至鴨綠江，南極于海於，凡層山峻嶺、密莽叢林，足跡無(wú)不遍歷焉”，覆蓋了整個(gè)遼東轄區(qū)；其次是方式多樣，詢問(wèn)父老，和農(nóng)民交談，收集民謠，甚至于閱讀司法文件，然后又與遼東各級(jí)軍官和地方官員交流、核實(shí)從民間了解到情況；第三是仔細(xì)推敲調(diào)查材料，對(duì)于“有不同者，則深思以求其同，思而不合者，復(fù)辯論以求其合”，從而寫(xiě)出著名的《安邊二十四議疏》，為鞏固遼東邊防作出杰出貢獻(xiàn)。
　　抗倭名將戚繼光是明代較早重視西洋火炮的軍事將領(lǐng)，而侯先春是明代最先提出邊防引進(jìn)火炮武器的文職官員，他在《安邊二十四議疏》中呼吁在遼東長(zhǎng)城建造附城敵臺(tái)，配備火炮火器，彌補(bǔ)冷兵器威力不足缺陷，提升長(zhǎng)城保衛(wèi)能力。
　　遼東礦稅太監(jiān)高淮驕橫跋扈，克扣軍士月糧，對(duì)百姓更是加倍掠奪，遼東軍民因此編了一首民謠，刻畫(huà)高淮的貪婪：“遼人無(wú)腦，皆淮剜之；遼人無(wú)髓，皆淮吸之！”當(dāng)時(shí)遼東總兵馬林，為將門(mén)之子，是以軍功從參將、副總兵逐級(jí)晉升的高級(jí)將領(lǐng)，對(duì)于高淮的不法行為多有抵制。但高淮不思悔改，竟然上疏彈劾馬林，昏庸的萬(wàn)歷皇帝竟然也因此罷了馬林的官！這年是萬(wàn)歷二十九年（1601年），侯先春已任兵科都給事中（略似國(guó)防部紀(jì)委書(shū)記），深知閹黨勢(shì)大，高淮又是萬(wàn)歷皇帝親信，但又深感不能聽(tīng)任自毀長(zhǎng)城，遂不顧個(gè)人得失，毅然上疏批評(píng)高淮“非有管轄戎政之責(zé)”。彈劾將帥是越職干涉軍事，且系誣告，如此將馬林撤職，勢(shì)必造成“將權(quán)日輕，邊事日非”的危險(xiǎn)局面。然而此時(shí)大明王朝已腐朽不堪，竟然將侯先春降級(jí)調(diào)離。而事實(shí)證明侯先春是正確的，高淮惡行天怒人怨，最終在萬(wàn)歷三十六年（1608年）被遼東軍民趕走，而遼東也的確從此“邊事日非”，導(dǎo)致滿人坐大，最終與李自成等的農(nóng)民起義一起終結(jié)了大明王朝命數(shù)！

　　“積善”遺訓(xùn)　崛起一個(gè)望族
　　侯先春是在清貧環(huán)境之中長(zhǎng)大的。無(wú)錫侯氏早先都是草根，至侯先春曾祖父時(shí)才“頗成門(mén)戶”，祖父侯祖德由監(jiān)生任浙江新昌縣丞，擢江山知縣，以太仆寺丞致仕。封建社會(huì)“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”是正常的，但侯祖德為官卻是真清廉，非但不撈錢(qián)，反而依賴祖產(chǎn)生活，以至于晚境窘迫。父侯應(yīng)昌，科場(chǎng)不得意，又拙于治生，只能靠變賣(mài)祖上遺下的田地維持全家生計(jì)，弄到祖產(chǎn)“存者十無(wú)二三”的地步。家中有時(shí)甚至斷炊，典當(dāng)衣物后才有錢(qián)買(mǎi)米，全家才吃上飯。
　　盡管生活清貧，侯家一直是個(gè)和睦家庭，奉行孝道，待人寬和，就是下人犯錯(cuò)，也從不呵斥。侯先春三次鄉(xiāng)試不中，其母侯華氏每次依然溫和地鼓勵(lì)侯先春：“我聽(tīng)我爸說(shuō)過(guò)，侯氏代有世德，后世子孫必定會(huì)好起來(lái)。兒子啊，只要努力，不要憂愁考不中。”這話寬容而有愛(ài)，就是在今天也足夠天下母親學(xué)習(xí)。
　　無(wú)錫侯氏自宋元間定居無(wú)錫后雖數(shù)百年之久，一直未編撰宗譜，至萬(wàn)歷三十一年（1603年）才由侯先春始修，并定下30年一修之例。在無(wú)錫侯氏宗譜中，最引人注目的是侯先春的《遺訓(xùn)》——侯先春總結(jié)無(wú)錫侯氏家族繁衍發(fā)展過(guò)程及告誡后輩必須遵守的道德主旋律是“積善”，并用一連串排比句激情闡述：“世樸茂勿習(xí)于澆，世勤苦勿習(xí)于惰，世素布勿習(xí)于華，世藜蒮勿習(xí)于甘，世長(zhǎng)厚勿習(xí)于薄，世寬和勿習(xí)于微，世清貧勿習(xí)于利，世和好勿習(xí)于競(jìng)”。侯先春提出待人寬和，做事勤奮，淡泊遠(yuǎn)志，衣著樸素等觀點(diǎn)。而對(duì)于學(xué)習(xí)，侯先春分外重視，《遺訓(xùn)》中特別寫(xiě)道：“學(xué)業(yè)則世誦讀，尤勿習(xí)于嬉”，透露出侯氏后來(lái)崛起為望族的秘密正是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，知識(shí)改變命運(yùn)！
　　有了好教育，必有好子孫。無(wú)錫侯氏一代代子孫恪守侯先春《遺訓(xùn)》，名人迭出，自明清至民國(guó)初年，就已經(jīng)“科第蟬聯(lián)，衣冠鵲起，云極繁衍，蔚為望族”。
 

清《乾隆無(wú)錫縣志》有侯先春小傳

　　古代鄉(xiāng)賢中 侯先春離我們最近
　　侯先春的畫(huà)像、文字，至今還能看得到。這位大明王朝剛直不阿、忠誠(chéng)社稷的優(yōu)秀官員，甚至現(xiàn)在還在全國(guó)各地為現(xiàn)代科普服務(wù)。
　　1992年春，無(wú)錫太湖十八灣華藏山南麓發(fā)現(xiàn)侯先春墓，那里向陽(yáng)干燥，侯先春楠木棺材板厚達(dá)10多厘米，6塊巨大花崗巖石板組成的墓室用糯米石灰砌筑密封。據(jù)報(bào)道，開(kāi)棺時(shí)發(fā)出濃烈檀香氣味，侯先春尸體完好，臉黃似風(fēng)干桔皮，頭戴黑色雙翅官帽，身穿赭色官服，腰圍玉帶，腳穿布靴。
　　明代古尸保持如此完好，且身著完整官服，在無(wú)錫是首例，在全國(guó)也不多。曾有報(bào)道稱(chēng)，2010年梅花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，云南昆明黑龍?zhí)洱埳駨R有明代古尸侯先春夫婦真人實(shí)物展，“古尸衣著完整，毛發(fā)俱全，侯夫人三寸金蓮清晰可見(jiàn)，實(shí)屬罕見(jiàn)?！庇址Q(chēng)“侯先春是江蘇無(wú)錫人，明嘉靖三十六年（1557年）考中進(jìn)士，官居正三品，為官二十五載，清正廉明?！薄捌撄S氏大家閨秀，知書(shū)達(dá)理，17歲嫁給侯先春，封為儒人，生育五男三女，一生簡(jiǎn)居，相夫教子，侍奉公婆，吃齋念佛，是典型的賢妻良母?！?br> 　　古尸巡展，是現(xiàn)代科普宣傳教育的一種方式，有利于破除鬼神迷信，樹(shù)立唯物主義無(wú)神論思想。而且上述解說(shuō)詞頗為簡(jiǎn)潔，又充滿正能量，但其存在的幾處明顯錯(cuò)誤應(yīng)該糾正：侯先春是萬(wàn)歷八年（1580年）進(jìn)士；都給事中事權(quán)大，品秩卻不高，只正七品；“妻黃氏”應(yīng)改為“妻張氏”，她是無(wú)錫有名的“錫谷四諫”之一，嘉靖年間無(wú)錫抗倭“參謀長(zhǎng)”張選的孫女；“儒人”應(yīng)改為“孺人”，這是正七品官員妻子的敕命封號(hào)；“生育五男三女”應(yīng)改為“生育三男五女”……

　　侯先春為何晚年與好友顧憲成分手
　　侯先春（1545—1611年），字元甫，號(hào)少芝；顧憲成（1550—1612年），字叔時(shí)，世稱(chēng)涇陽(yáng)先生，因“東林黨”而為人們熟知，也稱(chēng)東林先生。他倆是同時(shí)代人。
　　隆慶萬(wàn)歷年間,無(wú)錫有文人團(tuán)體惜陰社，侯先春與顧憲成都是該社成員，他們時(shí)常一起交流切磋文章作法。萬(wàn)歷八年（1580年），35歲的侯先春和30歲的顧憲成，同時(shí)考中進(jìn)士,又同為京官。萬(wàn)歷十年（1582年）初，位高權(quán)重的內(nèi)閣首輔張居正病重，滿朝文武百官湊錢(qián)操辦齋醮大典，祈求上天保佑張居正早日恢復(fù)健康，只有侯先春、顧憲成等三位官員拒絕參與這種迷信活動(dòng)，既不出錢(qián)，也不在齋醮禱告書(shū)上簽名。這種剛直不阿的品格在京城一時(shí)傳為美談。此后，萬(wàn)歷二十二年（1594年）顧憲成因推薦內(nèi)閣首輔人選，違背萬(wàn)歷意旨，被削職為民；萬(wàn)歷二十九年（1601年）侯先春因彈劾皇帝親信太監(jiān)高淮不法行為，從正七品降至正九品，調(diào)任廣西按察使司照磨。侯、顧兩人真正可稱(chēng)是同心同德保社稷，正氣浩然共命運(yùn)。
　　顧憲成被罷官成庶民回?zé)o錫后，講學(xué)授徒，至萬(wàn)歷三十二年（1604年）重建東林書(shū)院、道南祠，大會(huì)同人，指點(diǎn)朝政，“東林黨”從此聞名天下。萬(wàn)歷二十九年（1601年），侯先春未去廣西赴任，“拂衣歸里”回?zé)o錫，潛心研究儒家學(xué)說(shuō)，通讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《史記》等，輯成孔子十哲學(xué)生之一言偃言行錄《文學(xué)錄》。
　　可是就在此時(shí)，侯、顧兩人反而分道揚(yáng)鑣了。侯先春住宅在城東八箭河，與東林書(shū)院咫尺之遙，竟不與顧憲成有任何學(xué)術(shù)交往，也不參加“東林黨”任何活動(dòng)。無(wú)錫史籍因此贊揚(yáng)為：“不與東林……闇然自修，不博時(shí)名，推為梁溪碩望?！蓖瑢W(xué)同年同事同鄉(xiāng)同樣氣節(jié)多年好友在晚年就這樣悄然和平地分手了，但他們真正做到“古之君子，交絕不出惡聲”！這兩位無(wú)錫古代鄉(xiāng)賢交往的最后結(jié)局讓人感動(dòng)又讓人惆悵。
　　近年時(shí)有史學(xué)界論文指出“東林黨議”之重義氣輕是非傾向，對(duì)朝政產(chǎn)生負(fù)面影響，其基本觀點(diǎn)早在清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》　中就曾提過(guò)：“憲成不失君子，然標(biāo)榜東林，釀成朋黨，賢奸淆雜，恩怨糾紛，遂至禍貽宗社，春秋責(zé)備，賢者不得不歸罪憲成”，即明代后期出現(xiàn)所謂的“朋黨誤國(guó)”，顧憲成因此被詬病。由此看，侯先春晚年之所以不再與顧憲成交往，并非“不博時(shí)名”那么簡(jiǎn)單，很可能是因?yàn)樗?dāng)時(shí)就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到“東林黨議”存在的狹隘偏激將會(huì)削弱朝廷的執(zhí)政力，最終有損于大明王朝國(guó)祚！這也可見(jiàn)其富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治洞察力。諸如此類(lèi)的文化學(xué)術(shù)問(wèn)題，值得作為無(wú)錫地方史課題深度認(rèn)知與研究。