湖北古墓發(fā)現(xiàn)失傳竹簡，內容讓人不敢相信，西方學者：這絕不可能

紫霞照我 2023-06-03 發(fā)布于陜西

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上世紀80年代，在湖北張家山出土了一座漢代古墓。經我國考古專家發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，古墓中既沒有墓主人，也沒有殉葬人員，陪葬品更是不見蹤跡。只有一些破破爛爛的竹簡，形單影只散落在棺槨旁邊的渾水里，令人費解。

（漢簡）

然而，當考古專家們將竹簡上的文字破譯出來以后，卻發(fā)現(xiàn)它們是早已失傳的珍貴竹簡，其內容信息量大得驚人，甚至顛覆人們對歷史的認知，西方考古專家更是驚呼：“這絕不可能?！蹦敲?，這些竹簡上到底記載了什么東西呢？

沉睡數(shù)千年，重現(xiàn)漢代輝煌

我國是四大文明古國之一，其最大的特點就是幾千年來文化從未中斷過。期間古人在古墓、遺址里留下的典籍和信息，為我們的考古事業(yè)帶來了極大的便利。西方自以為傲的考古學，一開始鑒于科技等因素，相對好一點，可是他們的文化斷斷續(xù)續(xù)，沒有形成一個體系，難與我國歷史悠久的古代文化相媲美。

據(jù)史料記載，我國最早的考古研究始于北宋時期，當時稱為“藍田四呂”，其中，呂大林就是考古界的鼻祖。到了清代，具有一定考古學術的“金石學”更為發(fā)達，當時的學者就開始對我國古代遺址和文物進行了研究。

（漢簡）

作為一種歷史文化傳承，一些人以為是奇珍異品才有研究價值，其實，文字記載才是重中之重，它涉及到當時的時事、軍事、文化，以及國家的社會環(huán)境等因素。正因為有這樣的價值偏見，才導致許多盜墓者只是簡單地搶劫珍貴文物，對竹簡等文獻傳承資料不屑一顧，造成對古墓的破壞。

正如今天我們要介紹的這座古墓一樣，它在上世紀80年代就被當?shù)氐娜藗儼l(fā)現(xiàn)，可是當時的發(fā)掘條件并不成熟，無論技術，還是設備都不完善，輕易發(fā)掘便會造成對古墓的破壞，只是簡單地畫了一個范圍保護起來。后來這里的地質構造發(fā)生了變化，考古學家才開始了真正意義上的發(fā)掘工作。

（考古人員正在發(fā)掘古墓）

經過小心翼翼的發(fā)掘之后，古墓的大門打開了。但是令人感到意外的是，這座古墓里并沒有真正意義上的墓主人，不但看不見古人的尸骸，連其他古墓里常見的珍貴器皿、酒器和殉葬人員等都沒有。

（小心翼翼發(fā)掘）

棺槨里空空如也，只是在棺槨旁邊的渾水里若隱若現(xiàn)地飄著一些竹簡，發(fā)掘人員便順藤摸瓜，在渾水里發(fā)掘出1000多片竹簡。竹簡長期經水浸泡軟如薄紙，稍有不慎便會破壞，在費了九牛二虎之力之后，才將竹簡安全取出，竹簡上的字跡清晰可見，保存完好。

考古專家們如獲至寶，迫不及待地將竹簡帶回來研究。由于古文翻譯較難，國家考古隊也高度重視，還抽調幾名國內頂級專家參與鑒定。結果發(fā)現(xiàn)，這批竹簡不是介紹有關墓主人身份的記載，而是記載了關于西漢時期的文明，這在考古學上是頭一次，這批“漢簡”也變得無比珍貴。

那么，竹簡上到底記載了什么呢？

（漢簡）

經過考古學家的反復鑒定和論證，這1000多片竹簡里的內容驚人，分別記載了漢朝時期的數(shù)學、醫(yī)學和法律等典籍。它主要包括了《算數(shù)書》、《脈書》、《引書》、《二年律令》等8種，可謂是漢朝時期的百科全書。

這沉睡數(shù)千年的文明一經發(fā)現(xiàn)，不但讓我們能夠了解西漢時期的政經、法律、醫(yī)學和養(yǎng)生，還可以窺見整個社會環(huán)境。然而，這也引起了西方考古專家的嫉妒，他們一直驚呼不可能，認為我們的文明不可能這么先進，甚至污蔑我們造假。

（匯編成冊的典籍）

那么，究竟竹簡的什么內容刺激了他們的神經了呢？

二、失傳典籍重現(xiàn)，顛覆歷史認知

中醫(yī)是現(xiàn)代人們一直熱議的話題，自西醫(yī)在我國大行其道以后，人們似乎忘記了我們幾千年來到民族瑰寶——中華醫(yī)學與養(yǎng)生。

一般情況下，西醫(yī)注重頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，動不動就動刀子，切除他們認為沒有用的東西，這是一種目光短淺的局部觀治療法。殊不知，身體上的東西，只要存在就是進化的必然結果，對整個身體都是有用的。比如，西醫(yī)認為的闌尾和盲腸對身體無用，其實它們對淋巴、消化和排毒都有積極的作用。

（漢簡）

此次出土竹簡上的《脈書》和《引書》，就是中醫(yī)典籍?！睹}書》主要記載了有關古代針灸方面的內容，但只談灸，未涉及針。它包括兩個部分，一是從頭到腳介紹了60余種疾病，二是涉及人體的經脈走向和病癥等，與《靈樞·經脈》是相互傳承的關系?？梢钥闯觯谖鳚h時期，人們對人體經絡的研究相當深入，用艾草等灸法也是相當?shù)氖⑿小?/p>

《引書》則是記載道家導引和養(yǎng)生，它開篇就指出“春生、夏長、秋收、冬藏”的養(yǎng)生之法，而馬王堆出土的帛書《導引圖》殘缺不全，且有圖沒有文字，這本《引書》里的導引術有著清晰的文字介紹，正好彌補了帛書的不足。由此可見，養(yǎng)生之術，在西漢時期人們就非常重視了。

而在人們的眼里，對中醫(yī)名著《本草綱目》、《傷寒雜病論》和《脾胃論》等可謂如數(shù)家珍，對每一本經典都能講得頭頭是道。殊不知，這幾本醫(yī)學經典的源頭就是《引書》和《脈書》。

（漢簡）

二者的出現(xiàn)，不但彌補了湖南馬王堆出土的醫(yī)書缺憾，還豐富了我國中醫(yī)的醫(yī)學知識，許多案例更是指導了現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展，特別是對人體的經脈、養(yǎng)生和疾病預防等方面，都起到了積極的推動作用。

所以，中醫(yī)的復興是文化自信的一種，東西方醫(yī)學交融的同時，要學會去偽存真，學會包容與接納，更要發(fā)揮祖先的優(yōu)秀醫(yī)學智慧，造福于民。

提起《九章算術》，作為中國人可謂無人不知無人不曉，它是我國古代數(shù)學的巔峰之作，是整個東亞儒家文化圈關于數(shù)學研究的開山之作，歷史地位之高不言而喻。在歷史的不斷向前中，它經過歷代數(shù)學家的不斷總結和發(fā)展，匯集了中華民族智慧的結晶，解決了數(shù)百個數(shù)學應用難題。比如，現(xiàn)在學生課本里的勾股定理，就是每一個學生的必修知識。

而這次竹簡里出土的《算數(shù)書》，據(jù)考證它的歷史比《九章算術》還要早上200多年，大約在公元前186年左右，內容以“問題集”的形式出現(xiàn)，具體分為一問、一答，后面還有解題的具體方法，看起來像是當時讀書做官所必備的一種知識技能。甚至可以說是當時文化人隨身攜帶的知識讀本，和現(xiàn)代的字典一樣珍貴。

（發(fā)掘古墓）

也難怪古代時期的官員，沒有專門的財務會計，對行政管轄范圍內的土地、人口、財務都能掌握得一清二楚，原來他們本身就是無所不能的專業(yè)人才。就拿韓信來說，他沒有像劉邦那樣管理后勤財務的有蕭何，出謀劃策的有張良，而是一人管理龐大的軍隊，還井井有條，說明那時的韓信就有可能學過《算數(shù)書》了。

雖然這本《算數(shù)書》看起來沒有《九章算術》那樣出名，但是它的深度和實用性更寬更廣。這樣說的話，《九章算術》的來源應該是《算數(shù)書》，二者之間雖有許多不同之處，但是前者經過后人的不斷完善和發(fā)展，存在差異是可以理解的。

所以，《算數(shù)書》的成書時間可能在先秦，或者秦漢交替時期，而《九章算術》正是基于此發(fā)展而來。對于西方學者來說，我們的《九章算術》原本就早于他們百余年，現(xiàn)在又出土了更早的《算數(shù)書》，這種歷史落差，導致他們心里失衡自然不爽，震驚之余，伴隨而來的便是酸溜溜的不承認，甚至各種誹謗和打擊。

（古墓發(fā)掘）

現(xiàn)在來看看西漢時期的法律《二年律令》。法律既體現(xiàn)當時統(tǒng)治者的意志，又可以展現(xiàn)當時社會的人文環(huán)境。然而，人們一提到漢初的法律體系，會不由自主地想到秦國時期《秦律》的嚴刑峻法，導致人民揭竿而起，秦二世而亡?！抖曷闪睢肥窃凇肚芈伞返幕A上發(fā)展變化來的，為什么叫做“二年”呢？

一般情況下，出土的竹簡，特別是漢簡都沒有標題，考古專家會根據(jù)內容自擬名字?？蛇@次湖北古墓出土的竹簡和以前的不一樣，在整理和鑒定過程中，發(fā)現(xiàn)竹簡背后明顯寫著“二年律令”的字樣，故《二年律令》因此而得名。

（呂后之父：呂宣王）

考古專家從竹簡中還發(fā)現(xiàn)了呂后父親呂宣王的字樣，可以推斷出這個律令的出臺一定和呂后有關，那為什么要用“二”而不用“一”呢？有人認為是呂后二年的律令，但是一個國家的法律不可能與呂后幾年來命名，邏輯上說不通。

如果從歷史角度來分析，或許能撥云見日。因為在公元前188年，漢惠帝病逝，呂后通過一年的時間，掃除了障礙，在公元前187年，她開始執(zhí)掌大權，把這一年確定為元年是有可能的。而且呂后認為前期實行的律令不符合社會的發(fā)展要求，在公元前186年，也就是她執(zhí)政的第二年，對律令進行一次前所未有的大修大改，由此命名就合乎情理了。

據(jù)史料記載，呂后執(zhí)政初期，雄心勃勃，對秦朝一直沿用下來的“挾書令”大為不滿，便宣布廢除，組織人員重新制定相關律令。作為女性掌權者，女性權利也要得以彰顯，從《二年律令》中關于女性繼承制度就可以一探究竟。

（漢簡）

漢代女性的繼承制度分為爵位繼承、戶主身份繼承和財產繼承等三個方面，《二年律令》中明確指出，女性可以作為繼承人。比如，女性可以繼承爵位或戶主身份，也順理成章地獲得被繼承人的財產、田地和房屋，在法律上得到支持和保護。如果家中沒有男子，導致爵位繼承不了，那么繼承財產也是合法的。

但是，受到封建制度男尊女卑的影響，女性繼承的限制條件很多，整個西漢王朝大多堅持“以男為后”“財不出戶”的繼承制度。也就是說，丈夫的爵位由兒子繼承，如果沒有兒子，妻子無法繼承，只能取消；如果丈夫死后，妻子要改嫁，為了防止財產落入別人之手，也無法繼承家產。

（發(fā)掘工作）

從《脈書》到《二年律令》等漢代典籍可以看出，我國古代無論是數(shù)學、醫(yī)學，還是法律，都大大超越了西方文化，也難怪西方考古界對我們的重大發(fā)現(xiàn)如此震驚，但是，事實就擺在面前，承不承認也沒關系，只要我們能從中吸取古人智慧，指導好今天的發(fā)展就好了。

所以，文化的傳承，文字是相當重要的。如果沒有文字，只有一些看似珍貴的物品，很難了解一個歷史時期的文化全貌。那么，在古代文字的傳承主要靠什么呢？

三、竹簡的運用和意義

在夏商周時期，古人常用來記載文字的物品大多是甲骨、動物的毛皮和鐘鼎等，隨著社會的發(fā)展，這些零零碎碎的東西無法滿足記載的需求，既不能有效保存，又無法廣泛傳播。以至于整個社會，只有少數(shù)位高權重之人可以擁有知識，能夠識文斷字。于是，竹簡的大規(guī)模使用便成為歷史發(fā)展的必然。