【原】讀行天下，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上（一）：杏花村里不只有詩(shī)
此木無(wú)為
2023-06-02
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你有故事，我來(lái)寫 喜歡此文，就在文末點(diǎn)個(gè)贊，稀罕稀罕 收到朋友從云南麗江寄回的鮮花餅，亞熱帶與熱帶交混的氣候讓鮮花與面粉的融合，有一種特有的濕潤(rùn)氤氳的感覺(jué)，花香中淡淡的甜味，對(duì)于我這種恐懼甜食又食腸寬大者來(lái)說(shuō)，自然是大快朵頤了。時(shí)下，正是一年之中，最熱的時(shí)候。老年人說(shuō)，好像從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣熱的時(shí)間長(zhǎng)，氣溫高。驕陽(yáng)似火，但似乎仍然沒(méi)有阻擋住那一顆顆向往遠(yuǎn)方的心。暑期即將結(jié)束，盤點(diǎn)整個(gè)假期，我們的朋友圈充斥著各種曬圖。有旅途中的實(shí)時(shí)分享，有著滿意而歸后的回味悠長(zhǎng)，也有只為旅行的干脆純凈，也有且行且思，讀行天下的收獲……曾經(jīng)最愛(ài)的一句話，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。在蝸居的年代，翻看舊相冊(cè)，回望走過(guò)的路，心向遠(yuǎn)方。黃梅調(diào)婉轉(zhuǎn)，黃公酒飄香，杏花村留下的不只是詩(shī)意去池州，可能從未有過(guò)計(jì)劃。但一聽(tīng)有杏花村，自然心生向往。特別是當(dāng)春雨飄灑的季節(jié)，更多了一些詩(shī)意。感受現(xiàn)代交通的發(fā)達(dá)，在合肥作了短暫停留，我們很快就到了池州。見(jiàn)過(guò)老友，相互問(wèn)候和寒暄，滿滿的會(huì)議議程在這個(gè)充滿詩(shī)意的城市，不僅僅有著收獲滿滿，也有著相見(jiàn)甚歡的愉悅。這其實(shí)是第一次成為《中國(guó)教育報(bào)》的特約通訊員，自然會(huì)有一些使命感在其中，對(duì)于如何寫好教育文字，有了全新的認(rèn)知。我們總是在抱怨自己來(lái)自于小地方，受限于視界和眼界，會(huì)找出太多的借口，給自己的不努力找理由。這一次，第一次與全國(guó)各地的教育寫作者相會(huì)，交流碰撞，更深刻感受到了自己的淺薄，找尋到了未來(lái)的前進(jìn)方向。作為長(zhǎng)三角重要的城市，池州素有“千載詩(shī)人地”之譽(yù)，同時(shí)還有“中國(guó)戲劇活化石”貴池儺戲、“京劇鼻祖”青陽(yáng)腔和東至花燈等一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛文化、茶文化。
而我而言，來(lái)到池州，自然要拜會(huì)一個(gè)重要的文化圣地——杏花村。一說(shuō)到杏花村，我們自然吟哦起杜牧的那首經(jīng)典《清明》。我在雨紛紛的季節(jié)到來(lái)，一切似乎都很應(yīng)景。我們沒(méi)有“牧童”的“遙指”，現(xiàn)代化的交通工具直接把我們帶到了目的地。
其實(shí)對(duì)于杏花村，有著很多的爭(zhēng)論。比如安徽與山西為著這個(gè)品牌，爭(zhēng)了好多年。雖然最終有定論，但誰(shuí)也不服輸。安徽強(qiáng)調(diào)他的詩(shī)意，山西更重其品牌，最終裁定，“酒”在山西，“玩”在安徽，雙方在互相的口水戰(zhàn)中，其實(shí)實(shí)現(xiàn)了雙贏，皆大歡喜。誰(shuí)才是真正的“杏花村”，其實(shí)并不重要。流連于城市森林中央的“杏花村”公園，有著楊柳依依，流水潺潺的詩(shī)意，湖波蕩漾，伴隨微風(fēng)陣陣泛起層層漣漪，讓人心曠神怡。杏花村里聽(tīng)黃梅，這也許是皖南的一道風(fēng)景，古老的戲臺(tái)承載太多的歷史變遷，也見(jiàn)證著文化傳承在飛檐挑梁的陳舊與滄桑中流轉(zhuǎn)。一曲《夫妻雙雙把家還》唱罷，游人不愿離去，再一首《誰(shuí)料黃榜中狀元》讓煙雨江南忽然增添了別樣的風(fēng)味，這也許是杏花村獨(dú)有的瀕臨長(zhǎng)江特有的溫潤(rùn)，而煥發(fā)的溫婉氣質(zhì)。經(jīng)過(guò)杏花村大戲臺(tái)，正在音配像式現(xiàn)場(chǎng)演繹那首經(jīng)典的《天仙配》，我似乎產(chǎn)生了某種錯(cuò)覺(jué)。作為《天仙配》發(fā)生地的來(lái)人，對(duì)于在此地聽(tīng)到正宗的黃梅調(diào)，雖然有些讓人哭笑不得，但想想安徽對(duì)于黃梅戲的傳承，也是做得煞費(fèi)苦心。
拋卻對(duì)于董永七仙女故事的糾結(jié)，單單聽(tīng)著黃梅調(diào)，也有著別樣的韻味。紛繁的都市里，在古色古香的戲樓里，游客盡是癡迷的眼神，聽(tīng)得了是如癡如醉。明知是對(duì)口型，但朝圣般的杏花村之行，黃梅戲，自然是別有一種風(fēng)味。每一位到訪杏花村的游客，總會(huì)詢問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，幾千年前，詩(shī)人“借問(wèn)酒家何處有”，那位牧童遙指的杏花村酒家，到底是哪家？
順著路徑，我們找到了杏花村深處的“黃公酒壚”。黃公酒壚院內(nèi)的黃公井，更是歷史悠久。清《貴池縣志》杏花村條—《府志》：“在秀山門外，有古井欄刻'黃公廣潤(rùn)泉’幾個(gè)字”說(shuō)的就是黃公井。經(jīng)歷兩千年，其實(shí)我們并不糾結(jié)于，這口黃公井到底是不是曾經(jīng)的那口井。其實(shí)一切都不重要，以文化傳承，浸潤(rùn)著酒香，這樣的強(qiáng)強(qiáng)合作其實(shí)在文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲的今天，已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪。作為游客，太過(guò)較真，其實(shí)也失去了輕松的初衷。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，如何做好文化這篇文章，其實(shí)不只是念著經(jīng)典詩(shī)詞，吟哦至今就行。靠名人吃飯，以歷史背書，在我的家鄉(xiāng)，其實(shí)也在上演著同樣的橋段。千年詩(shī)人，留下的固然是經(jīng)典，但消費(fèi)名人，不應(yīng)僅僅是挖歷史，更重要的是如何將文化傳承。文化，從來(lái)不是虛無(wú)的玩意，而是實(shí)實(shí)在在的精神外在。當(dāng)滿城的詩(shī)意盎然氛圍，與家家傳來(lái)麻將聲違和地交織在一起，你敢說(shuō)，這就是文化內(nèi)涵與傳承嗎？
尋訪杏花村，自然要去郎遂故居煥園去看一看。如果說(shuō)，杏花村因《清明》成名，而要說(shuō)到杏花村成為天下第一村，就不得不說(shuō)郎遂了。清代人郎遂（1654—約1739，字趙客，號(hào)西樵子，一號(hào)杏花村）貴池杏花村人，清代文學(xué)家詩(shī)人。他雖才華出眾，但不樂(lè)仕途，清康熙間攜兒輩讀書杏花村，出于對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，先后歷經(jīng)11年。編輯《杏花村志》十二卷傳世，入我國(guó)古代最大的一部文獻(xiàn)《四庫(kù)全書》，一時(shí)傳名千古。
是什么讓郎遂流連如此，深愛(ài)此地。從他所著的《杏花村志》所記，可以找到答案：“酒壚茅舍，坐落于紅杏叢中，竹籬柴扉，迎湖而啟，烏桕梢頭，酒旗高挑，獵獵生風(fēng)，令人未飲先醉。”如果僅僅是熱愛(ài)和喜歡，可能還無(wú)法全面描述郎遂那份從骨子里對(duì)杏花村的虔誠(chéng)?！洞逯尽穼⑿踊ù鍏^(qū)域內(nèi)的自然風(fēng)光區(qū)分為十二景“平天春漲”“白浦荷風(fēng)”、“西湘煙雨”、“茶田麥浪”、“三臺(tái)夕照”、“棲云松月”、“黃公酒壚”、“鐵佛禪林”、“昭明書院”、“杜塢漁歌”、“桑柘丹楓”、“梅州曉雪”，還給每個(gè)景點(diǎn)附詩(shī)并插以圖畫，使讀者如身臨其境。杏花村古跡遭明末左兵之亂，郎遂“剪荊劈棘”、“問(wèn)酒黃壚”，在志書中記下古跡70余處，并向讀者作負(fù)責(zé)的記述。《杏花村志》收集了自唐至清，詩(shī)人題詠貴池杏花村的詩(shī)歌200余首，占全書份量的三分之一。詩(shī)歌的形式分七絕、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五律、七律、五言排律詩(shī)、五言絕句等，充分體現(xiàn)了池州這個(gè)“千載詩(shī)人地”的傳統(tǒng)文化特征?！缎踊ù逯尽肥褂妹髑鍟r(shí)期的戶籍資料，記述了郎氏族系。當(dāng)然，還有非常具有可讀性的“傳奇”、“雜記”，十分完備，讓《村志》既有檔案資料價(jià)值，又頗具傳播性，也讓杏花村終成天下第一名村。從這個(gè)意義來(lái)講，杏花村雖以杜牧《清明》成名，但能夠在如今，仍然能夠成為文化朝拜的圣地，更重要的是像郎遂這樣甘愿為其發(fā)展奉獻(xiàn)一生的“杏花村第一人”。沒(méi)有他的發(fā)掘整理，沒(méi)有他的殫精竭慮，再深厚的歷史淵源，也抵不住巨大的貪念消費(fèi)，早已只剩下文化的空殼了。
“一池山水，千載詩(shī)城”，正是其強(qiáng)大的歷史厚重，如今的杏花村已經(jīng)成為華人的精神家園，成為國(guó)際文化交流中心，成為愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)中華文化的朝圣之地。所以這樣來(lái)看，看杏花村，不應(yīng)只是欣賞其楊柳依依的美景、黃公酒的微熏、黃梅調(diào)的韻味悠長(zhǎng)，更重要的深諳其背后深遂的歷史厚重。當(dāng)一山，一水，一湖，一詩(shī)成為眾多地方所謂文化的寄托之時(shí)，我們是否也要對(duì)照杏花村，思考消費(fèi)名人、名山、名地的方法和策略。將“天下第一詩(shī)村”成為鐫刻在貴池乃至池州人們心中的文化標(biāo)尺之時(shí)，我們的表面功夫，的確有些相形見(jiàn)絀。
其實(shí)對(duì)于我們每一位到這里的游人來(lái)說(shuō)，其實(shí)不在乎是否人造還是千年傳承，也不在乎里面的故事孰真孰假，而在于一種文化浸潤(rùn)下，我們?cè)趯ふ壹姺笔澜缰械哪欠輰庫(kù)o。“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”又何嘗不是我們尋找心靈慰藉的夙愿。池州人紀(jì)念杜牧，不僅僅是其整整兩年的刺史，造福這片皖南之地，還有那留下了幾十篇珍貴的詩(shī)文和許多動(dòng)人的傳說(shuō)，給古老的池州平添了一層絢麗的光彩。十里煙村一色紅，天井望月，高臺(tái)詠詩(shī)，楊柳雖近蕭蕭，卻仍不失其獨(dú)有的妖嬈，伴隨湖面的微漾，輕搖曼妙身姿，訴說(shuō)著江南溫潤(rùn)的委婉。沉醉其中，其實(shí)也在追尋著曾經(jīng)斷魂的過(guò)往。
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