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導(dǎo)讀 當(dāng)?shù)茏影衙献雍凸苤傧啾葧r(shí)，他為什么會(huì)不高興？管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯，為什么孔門弟子都瞧不上他？孔子對(duì)管仲有何評(píng)價(jià)？為什么說孔子、孟子啥都好，就是命不好？上天為孔孟二圣做了怎樣的補(bǔ)償？為啥說老板要學(xué)齊桓公，經(jīng)理人要聽孟子勸？ 
想收聽上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈先讀第一章，這一章文字相對(duì)比較多，我們分三段精讀和翻譯。公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：'吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：'吾先子之所畏也。’曰：'然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：'爾何曾比予于管仲？管仲得君如彼其專也，行乎國(guó)政如彼其久也，功烈如彼其卑也；爾何曾比予于是？’”孟子的弟子公孫丑問孟子：”先生如果能夠在齊國(guó)當(dāng)權(quán)，當(dāng)年管仲和晏子時(shí)候的功業(yè)能夠再度復(fù)興嗎？”你可真不愧是個(gè)齊國(guó)人，也就只是知道管仲和晏子而已。有人曾經(jīng)問曾西：”先生，您和子路相比，誰(shuí)更賢德呢？”曾西不安地說道：”子路是先父所敬畏的人，我怎么敢和他比呢？”那個(gè)人又問道：那您和管仲相比，誰(shuí)更賢德呢？曾西立馬就不高興了，對(duì)那個(gè)人說道：”你怎么能拿我去和管仲相比呢？管仲得到國(guó)君的信任是那么的專一，當(dāng)權(quán)主政是那么的長(zhǎng)久，可是建立的功業(yè)卻是那樣的卑微，你怎么能拿我去和這樣的人相比較呢？孟子接著又說：”管仲是曾西都不愿效法的對(duì)象，你難道以為我就會(huì)愿意取法于他，和他相提并論嗎？曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”公孫丑說：”管仲曾經(jīng)輔佐齊桓公稱霸天下，晏子也曾輔佐齊景公揚(yáng)名天下。難道管仲晏子兩個(gè)人還不值得效法嗎？“孟子說道：”就憑借齊國(guó)的力量，要做到稱王天下，實(shí)際上易如反掌。“周文王那么高的德行，而且活到了一百歲才去世。他所推行的德政也沒有普及到全天下呀，是武王和周公繼承了他的遺志，才將王道大行于天下的。現(xiàn)在您把稱王天下說得那么容易？那樣說來，周文王也不足以效仿了嗎？““文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也?！?/span>“尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：'雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。’今時(shí)則易然也：夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也?！?/span>“且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬?德之流行，速于置郵而傳命。’當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然?！?/span>從湯一直傳到武丁，賢德圣明的君王有六七位之多。天下人歸附殷商已經(jīng)很久了，時(shí)間越長(zhǎng)久就越難以改變。武丁使諸侯來朝，把天下治理的就如放在手掌上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去一樣輕松。商紂王與武丁相距的時(shí)間并不算太長(zhǎng)，那些舊的家族，好的習(xí)俗，好的風(fēng)氣，還有仁德的善政都還在呀。同時(shí)又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲這些賢良的君子共同在輔佐他，所以才會(huì)經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才喪失政權(quán)而亡國(guó)的。在當(dāng)時(shí)，沒有一寸土地不歸紂王所有，沒有一個(gè)人不是商紂王的臣民。然而，周文王還是能僅僅憑借其方圓不過百里的地方而創(chuàng)立了偉業(yè)，所以說是非常難能可貴的。齊國(guó)不是有句俗話說嗎：就算是你有智有謀，也不如等待時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為；就算是你有了鋤頭，也還要等待合適的農(nóng)時(shí)。現(xiàn)在天下的形勢(shì)，想要行王道，施仁政就會(huì)容易多了。就算是夏商周最興盛的時(shí)候，也沒有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)土能超過方圓一千里的。而現(xiàn)在的齊國(guó)就有如此廣闊的疆土，雞鳴狗叫的聲音到處都能夠聽得到，從都城一直到四方的邊境都是如此。擁有如此眾多的百姓，國(guó)土根本就不需要再開辟了，人口也不需要再增加了。只要能夠?qū)嵭腥收矸Q王天下，就沒有誰(shuí)能夠阻擋得了了。況且，賢德的圣王不再出現(xiàn)，從來沒有像現(xiàn)在這樣隔了這么久，老百姓們被暴政虐待折磨得也從來沒有像現(xiàn)在這么厲害。人越是饑餓，就越不挑食，吃東西就會(huì)很香；越是干渴，就越不會(huì)挑飲品，有的喝就會(huì)感覺到甘甜。孔子曾經(jīng)說過：德政的推廣和流行，會(huì)比驛站傳遞政令還要迅速。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)能夠?qū)嵭腥收?。老百姓的喜悅之情，一定就像被頭朝下吊著而被人解救一樣。所以，只要付出古人一半的努力，就能夠取得雙倍的功效，只有在當(dāng)下這個(gè)時(shí)候才能辦到。我們把這一章讀完了，也翻譯完了，很明顯看出來孟子對(duì)管仲，對(duì)齊國(guó)人特別認(rèn)同、特別稱頌的，曾經(jīng)齊國(guó)的宰相很不以為然。孟子明顯認(rèn)為自己的境界要高過管仲，而且連孔子弟子曾子的兒子，都看不起管仲。他們?yōu)槭裁炊伎床簧瞎苤倌?？管仲歷史的功績(jī)是很可以的，孔門的弟子為什么對(duì)管仲評(píng)價(jià)這么低呢？咱們還是先來看看孔子本人對(duì)管仲的評(píng)價(jià)是如何的。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”從孔子這段話中可以看出，他認(rèn)為管仲的氣量不夠大，孔老夫子也不完全認(rèn)可管仲這個(gè)人，覺得他作為一國(guó)之相不夠節(jié)儉，也不能夠守好他的禮制。《論語(yǔ)》的憲問篇中有兩則是孔子和弟子討論管仲的話，一則是：子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。“孔子的弟子子路，對(duì)管仲的人品是有質(zhì)疑的。明明自己輔佐的是公子糾，在公子糾與小白，也就是后來的齊桓公，爭(zhēng)奪君位失敗以后，就算你不像另外一位公子糾的師傅召忽一樣自殺殉主，也不至于投靠主人的敵人吧？這不是變節(jié)投降，沒有氣節(jié)嗎？沒有操守嗎？這樣的人應(yīng)該配不上這個(gè)仁字吧？他輔佐齊桓公九合諸侯，不以兵車，就是不靠發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠讓天下太平，能夠讓老百姓免于戰(zhàn)火，這是對(duì)天下人的大仁德。看人要看兩面，要看大處，不能只盯著人家的小錯(cuò)。孔子是批評(píng)管仲的，但是在批評(píng)他的時(shí)候，同時(shí)沒有否定，甚至還贊賞管仲的歷史貢獻(xiàn)。另一則是子貢質(zhì)疑管仲，孔子對(duì)他的回答：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！?/span>子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”孔子的另外一位高徒子貢，也對(duì)管仲不認(rèn)可，和子路一樣質(zhì)疑他的人品和氣節(jié)。孔子在肯定管仲的歷史功績(jī)之后，還告誡子貢：你們糾結(jié)的只是小節(jié)小信，而管仲有更大的抱負(fù)，更寬廣的胸懷。而且于齊國(guó)于天下都有大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在大家還受惠于他。你不能只盯著人家的小瑕疵，而看不見其偉大之處。我們讀完了這三段《論語(yǔ)》中有關(guān)管仲的內(nèi)容，就能知道，孟子在公孫丑面前對(duì)管仲的不屑是有源頭的，孔門的弟子普遍對(duì)管仲評(píng)價(jià)較低。就算孔老夫子，相對(duì)比較客觀了，承認(rèn)了管仲的功績(jī)，但仍然批評(píng)其氣量小，不知禮。而且聯(lián)系上下文，再聯(lián)系《論語(yǔ)》中的內(nèi)容可以知道：孔門的師徒都認(rèn)為管仲有條件、有機(jī)會(huì)能夠在天下推行王道，但是他沒有做到，境界不夠。我們讀完了孟子跟公孫丑的這段對(duì)話，一方面感嘆于孟子的智慧，看問題看得如此透徹。但同時(shí)也感慨于他老人家的際遇，有其智，無其命。聽到弟子公孫丑把自己和管仲相比，老人家心理上顯然不能接受。齊桓公那么信任管仲，他又在位掌權(quán)那么多年，也不過是讓齊國(guó)稱霸于諸侯，而沒能讓齊國(guó)行仁政稱王天下，實(shí)在是不應(yīng)該。只是讓別人怕你了而已，而沒有能夠讓所有的人、所有的國(guó)家都敬你、愛你。只說明你管仲，你治理下的齊國(guó)德行還不夠，只能靠硬的武力，沒有軟實(shí)力。在向公孫丑解釋了文王父子稱王天下為什么如此之難，時(shí)間為什么如此之長(zhǎng)以后，孟子直接把話題引到了當(dāng)下。齊國(guó)的自身?xiàng)l件如此之好，天下的百姓盼望仁政之心是如此之切，只要齊國(guó)給天下一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，天下就會(huì)跟著一起燦爛，給老百姓們一點(diǎn)點(diǎn)雨露，老百姓們就會(huì)跟著你一起成長(zhǎng)。這樣的話，執(zhí)政者自然也就可以有更偉大、更輝煌的成就，能夠讓全天下敬畏自己，并且能夠一統(tǒng)天下。由此可見，孟子他老人家是憋了一肚子的勁使不出來，應(yīng)該是在長(zhǎng)時(shí)間推銷自己的主張而碰不到一個(gè)真正識(shí)貨的買家以后而感到郁悶不平。所以才會(huì)像機(jī)關(guān)槍掃射一樣，一口氣說了那么多話，而且說得那么在理，說得那么嚴(yán)密，說得那么痛快。但殘酷的現(xiàn)實(shí)是，孟子也就只能是痛快痛快嘴了，他的政治理想在有生之年，是沒有辦法變成現(xiàn)實(shí)了。我自己沒有精力去查查孟子當(dāng)年有多大歲數(shù)，能不能做到像孔子一樣，周游列國(guó)十四年之后回來，知道那是命運(yùn)，并且能夠坦然接受。管仲這里不好，那里不好，但是人家的命好，就是碰上了個(gè)好老板。那個(gè)齊桓公，完全信任他，把國(guó)家全部交給管仲，甚至尊稱管仲為仲父。雖然孟老夫子你不完全認(rèn)可人家的功績(jī)，但人家畢竟有用武之地。孔子也好，孟子也罷，智慧再高，理想再大，也只能在現(xiàn)實(shí)面前向命運(yùn)低頭，因?yàn)樗麄兌焕戏蜃佣紱]有管仲的命好，都沒能夠在有生之年碰上一個(gè)好老板。當(dāng)然，現(xiàn)在的我們?cè)倏纯纯酌隙サ臍v史地位，去曲阜和鄒城去參觀一下孔廟、孟廟，去到他們兩個(gè)家族的墓地中去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就會(huì)釋然。上天還是公平的，他們?cè)谑赖臅r(shí)候那些際遇，老天爺連本帶利都給他們做了補(bǔ)償。如果我們是做老板的，要學(xué)學(xué)齊桓公的胸懷，要有齊桓公的識(shí)人之明。如果我們是經(jīng)理人，能夠發(fā)揮自己的才干，那就要聽聽孟子的建議。幫助老板多做些善待客戶，善待供應(yīng)商、善待天下人的事，而不是算計(jì)天下人，傷害天下人。幫老板賺錢，幫自己謀利。如果自己的本事不能夠被賞識(shí)，自己的才能得不到發(fā)揮。那么就坦然地接受，老天爺會(huì)用另外一種方式補(bǔ)償咱們。
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