“上游下息：云峰摩崖之旅”為你梳理山東“半島三地四山”北朝摩崖石刻精華，網(wǎng)羅玲瓏山、云峰山，大基山、天柱山等48處摩崖題記，沿著石刻文化的不凡遺跡，開啟一段尋“字”的澎湃之旅。
此行，更是一次對(duì)于魏碑書法重新認(rèn)知的 一次絕佳機(jī)會(huì)。
被康有為譽(yù)為“圓筆之極軌”的北魏《鄭文公上碑》《鄭文公下碑》為代表的云峰刻石，究竟在什么樣的環(huán)境下生成的？這些摩崖刻石與洛陽(yáng)的龍門二十品又有什么區(qū)別？亦或者有哪些聯(lián)系呢？
被葉昌熾稱為“書中之圣”的鄭道昭到底是何許人也？他的名氣為何可與王羲之比肩？他的書法又是如何被區(qū)分和利用的呢？
對(duì)比清代吳熙載、趙之謙和沈曾植等人追摹《鄭文公碑》，我們還能得到哪些新的發(fā)現(xiàn)和啟迪呢？
帶著問(wèn)題，同攜手，共赴求新知。
2019年10月3日至6日，啟程于今，緩步遠(yuǎn)行，與你一同探尋神秘而又熟悉的山東。
考察報(bào)價(jià)：RMB 3280元
考察時(shí)間：2019/10/03—10/06 (四天三晚)
集合地：山東青州（高鐵站）?？筛鶕?jù)實(shí)際情況于10月3日上午12點(diǎn)之前抵達(dá)青州。
招募人數(shù)：15—20人精品團(tuán)（即日接受報(bào)名，滿額即止）
報(bào)名截止日期：2019年9月26日
說(shuō)明：1，此次考察活動(dòng)需要連續(xù)登山，請(qǐng)報(bào)名者斟酌身體狀況；
2，因部分酒店和餐館需要根據(jù)人數(shù)提前預(yù)約，實(shí)際內(nèi)容可能會(huì)根據(jù)情況略有調(diào)整。
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Ⅰ
主講人
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『 青州博物館 』
▲青州博物館外景
『 青州玲瓏山摩崖石刻 』
▲ 玲瓏山遠(yuǎn)景
玲瓏山位于青州市西南15公里，嵯峨的石峰林凸起在渾圓的山頂上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座雄踞山巔的古代城堡。玲瓏剔透的怪石，形態(tài)各異的洞穴遍布山體，它簡(jiǎn)直像一塊巨大的盆景石，擱置于天地之間，其主峰海拔567米，峻峰銳起，聳拔突兀，實(shí)為一方之冠。最為國(guó)內(nèi)外人士所矚目的是位于同北峰中的魏部道昭《白駒谷題名》、《白云堂題刻》等三處題刻，該石刻作為中國(guó)“魏碑三奇”之一，是研究中國(guó)古代書法藝術(shù)和中國(guó)文字變遷的珍貴資料。
▲ 白駒谷題字：原刻在青州玲瓏山白駒谷內(nèi)
『 臨朐山旺古生物化石博物館』
注：以上圖片來(lái)源于“南山供秀”
『 萊州云峰山北朝摩崖石刻 』
▲萊州云峰山牌坊
云峰山刻石歷代集評(píng)：
鄭道昭《云峰山上下碑》及《論經(jīng)詩(shī)》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍(lán)縷進(jìn)于文明，其筆力之健，可以劗犀兕，搏龍蛇，而游刃于虛，全以神運(yùn)。唐初歐、褚、虞、薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)，不獨(dú)北朝書第一，自古真書以來(lái)，一人而已。
余謂鄭道昭，書中之圣也。
——葉昌熾《語(yǔ)石》
云峰山為大觀，結(jié)體奇肆而神態(tài)靜漠，筆筆舒暢，字字安適，觀行行流動(dòng)。觀第一筆則不知其第二筆如何著手而始可。觀第一字則不知第二字如何位置而始安。及觀其全則又若隨意出之而無(wú)奇。不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過(guò)之，此真人力天工各臻神妙。而世人乃猶敢就形跡以求之，譬如和陶潛之詩(shī)，真妄人矣。云峰諸種中，鄭文公上下碑最俗，然學(xué)之者猶有傾側(cè)之病，何也？以其筆劃之舒徐也，惟其舒徐，故神全而形似曲，今之學(xué)鄭文公者，有不中曲之畫乎？方且以為鄭文公之畫，皆曲也，如此又不安能窺其堂奧耶？
——張宗祥 《書學(xué)源流論》
寫《鄭文公》，當(dāng)并參《鶴銘》、《閣帖》大令草法，亦一鼻孔出氣。形質(zhì)為性情之符契，如文家之氣盛，則長(zhǎng)短高下皆宜也。又云：云臺(tái)山皆道昭書，而碑體謹(jǐn)嚴(yán)(案謂《鄭文公碑》)摩崖較縱，其超逸蹈躚，真令人對(duì)之飄飄然有凌云氣也。論韻格，恐在《鶴銘》上。
——沈寐叟《與謝復(fù)園書》
▲云峰山遠(yuǎn)景
▲鄭文公下碑碑亭
▲鄭文公下碑原石局部
▲鄭文公下碑整拓
▲鄭文公下碑拓本局部
▲ 鄭文公碑
全稱“魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑”，簡(jiǎn)稱“鄭文公碑”或“鄭羲碑”。系北魏光州刺史鄭道昭于公元511年（永平四年）為其父鄭羲所立。其內(nèi)容記述鄭羲生平事跡，文多諛詞且有失實(shí)。但其書法，結(jié)字寬博，筆力雄強(qiáng)，自清代中葉以來(lái)即為著名書法家包世臣、葉昌熾、康有為等所推重。
《鄭文公碑》上下兩碑，碑文大體相同。鄭道昭先于天柱山刻出《鄭文公之碑》（碑身由一塊天然碑狀石稍加琢磨而成，豎式，無(wú)碑額，屬摩崖類刻石。）后，發(fā)現(xiàn)掖縣云峰山之東的寒洞山石質(zhì)較佳，又再重刻，正書額題“熒陽(yáng)鄭文公下碑”七字。為區(qū)別二碑，稱天柱山之碑為“上碑”，云峰山為“下碑”。天柱山“上碑”，書風(fēng)、內(nèi)容與云峰山《鄭文公下碑》相同，唯字?jǐn)?shù)較少。字體略小于下碑，文字磨滅較甚。據(jù)方若《校碑隨筆》載，碑文為20行，行50字，總計(jì)約1000字。下碑近年文物部門已筑亭保護(hù)。碑身高約 3米，寬 3米有余。字體較上碑略大，文字完好，幾乎沒(méi)有泐損。碑后有宋人秦峴等人于宋政和三年(1113)的觀后題款 4行23字。二碑碑額正書2行7字“滎陽(yáng)鄭文公之碑”。碑首題“魏故兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑”。無(wú)撰書人姓名，但其內(nèi)容為鄭道昭贊頌其父鄭羲之文，而且字體與鄭道昭在云峰、天柱等山題詩(shī)、題名的風(fēng)格如出一手，所以一般學(xué)者均認(rèn)為該碑是鄭道昭所書。
▲觀海童詩(shī)碑亭
▲ 北魏觀海童詩(shī)
▲ 論經(jīng)書詩(shī)碑亭
▲云峰山山門題字
▲ 山門題字。原石在萊州云峰山東峰
高52厘米，寬85厘米。4行，行4字。
▲當(dāng)門石坐題字原石
▲右闕題刻原石
▲ 鄭道昭右闕題刻。縱58cm?橫95cm?
破禪室藏云峰山之右闕也，棲息于此。鄭公手書。
▲九仙之名題字原石
▲ 九仙之名題字。原石在萊州云峰山主峰
高54厘米，寬64厘米。3行，行3字。
▲鴻崖子題字原石
▲鴻崖子題字。原石在萊州云峰山頂峰
高55厘米，寬75厘米。3行，行3字。
▲羨門子題字原石
▲ 羨門子題字。原石在萊州云峰山頂峰
高36厘米，寬78厘米。5行，行2字。
▲安期子題字原石
▲ 安期子題字。原石在萊州云峰山頂峰
高38厘米，寬62厘米。4行，行3字。
▲神人子題字原石
▲ 神人子題字。原石在萊州云峰山頂峰
高60厘米，寬78厘米。3行，行4字。
▲赤□子題字原石
▲ 赤口子題字。原石在萊州云峰山頂峰
高78厘米，寬77厘米。4行，行3字。
『 萊州大基山摩崖石刻 』
▲ 萊州大基山遠(yuǎn)景
大基山海拔478米，自山谷至山頂分布?xì)v代摩崖刻石24處。北魏光州刺史、著名書法家鄭道昭于公元512年在此山留下寶貴題刻12處，均刻在山內(nèi)險(xiǎn)峻的摩崖之上，主要刻石有《登大基山詩(shī)》、《中明之壇》等。大基山又名道士谷，上千年來(lái)，是道士、道姑修身養(yǎng)性的好去處，至今仍留有道觀廟宇古跡，宋末元初著名道士、全真教七真人之一邱處機(jī)曾在此修煉，并在西山摩崖留有題刻。近幾年來(lái)，日本書法界為保護(hù)大基山的鄭道昭刻石先后捐資630萬(wàn)元，建造了四個(gè)保護(hù)碑亭，成為佳話。該景點(diǎn)因?yàn)楣艜r(shí)為修煉之所，所以山深林茂，目前尚不具備其它旅游要素，但是交通很方便，從城區(qū)沿萊海。
▲ 玄靈宮題字。原石在萊州大基山北峰極頂
高65厘米，寬50厘米。3行，行5字。
▲ 仙壇詩(shī)。原石在萊州大基山西峰山腰
高300厘米，寬480厘米。13行，行19字
▲ 歲在壬辰建題字。原石在萊州大基山道士谷
高53厘米，寬38厘米。2行，行3字
『 平度天柱山摩崖石刻 』
▲天柱山遠(yuǎn)景
▲天柱山中平三年題字原石
▲天柱山中平三年題字拓片
▲鄭文公上碑碑亭實(shí)景
▲東堪石室銘原石外景，原石在平度天柱山主峰東側(cè)
▲東堪石室銘拓片
▲游息題字原石
▲游息題字拓片
▲“此天柱之山”題字原石外景，原石在平度天柱山主峰之陽(yáng)
▲“此天柱之山”題字拓片
▲東魏姚保顯造像石室，位于天柱山西麓劈石門東側(cè)
▲東魏姚保顯造造石塔記拓片
『 平度市博物館 』
▲漢王舍人碑
▲漢王舍人碑碑額
▲ 漢王舍人碑拓片
▲ 漢王舍人碑局部
《王舍人碑》，東漢靈帝光和六年（公元183 年）立。1982 年冬在平度灰埠鎮(zhèn)侯家村出土。上部碑文殘缺，現(xiàn)殘高110 厘米，寬78 厘米，厚21 厘米，碑文隸書，計(jì)12行，行19 字不等，左下部另有款識(shí)“光和六年四月乙酉立”獨(dú)占1 行，清晰可讀者尚有186 字，現(xiàn)存平度市博物館。
▲ 平度市后巷子村出土東漢石羊
▲ 平度市后巷子村出土東漢石羊
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由鹿羊說(shuō)工作室編輯整理
主 編：劉 彭
