古琴雜談

江雁

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國中諸文化，以琴為最。其為樂器，摹形狀物，表情達(dá)意，未有出其右者。然于樂器之外，琴尚兼具道德、哲學(xué)乃至宗教、政治之內(nèi)涵。非如是，不足以成就琴之地位，如是，則致世人易為其所累，而忽視琴之音樂本質(zhì)，究竟不美。

竊以為，習(xí)琴者自當(dāng)以琴為琴，可敬之，不必畏之，更不必神化之?；蛴醒郧傩中?，不必拒之，可一笑了之。

世人談琴，常以“清微淡遠(yuǎn)”為美。然則琴曲數(shù)千，若只以此四字為論，未免單調(diào)。吾以《廣陵散》觀琴，其曲風(fēng)激昂慷慨，盡顯殺伐果決，兵戈之氣，豈是“清微淡遠(yuǎn)”可擬？是故既重“清微淡遠(yuǎn)”，恐致琴曲苦澀無節(jié)，亦不美矣。

竊以為，新聲古調(diào)，俱當(dāng)豐富音色，輕重緩急兼而有之，空靈高遠(yuǎn)兼而有之，清脆厚重兼而有之，方可盡天地顏色，世間萬象，方可抒胸中塊壘，心底柔腸耳。

時人常有重琴之道德水準(zhǔn)者，歷數(shù)古琴君子之風(fēng)，常欲操琴以修心養(yǎng)性，弄縵以升華精神。殊不知，如此常忽略音樂之情感屬性，致禁區(qū)重重，不敢稍有表現(xiàn)。然琴之意義，非只重精神。若漠視琴技，指法粗糙，似操琴而人琴兩分，猶不美耳。

竊以為，操琴之道，既不只以他人為可法，又不只以諸譜為可憑，聆音察調(diào)，以心體會。心有所得，復(fù)應(yīng)于手，手有相應(yīng)，人琴合一，如是方為真好。若達(dá)此境，人琴皆成君子爾。

習(xí)琴至今，?；笠皇?古人好為新聲，時人泥于古調(diào)，何也？度之一二，當(dāng)為今人重傳統(tǒng)，古人思革新之故爾。吾性愚鈍，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢撫琴，未嘗有創(chuàng)新之意。偶再思忖，則古人之新聲，不亦今人之古調(diào)乎？

吾性孤僻，然身處俗世，終不免為俗事所擾。為求寧靜故，或操琴或讀書，以拂心塵。如是日久，漸覺琴書固為異體，其實(shí)常有同用。書以文字明義，琴以五音傳神。書中諸字累積，輔以起承轉(zhuǎn)合，方成文章；琴上宮商角徵，抑揚(yáng)頓挫，才成曲調(diào)。文章能表意，所以可觀可讀，曲調(diào)能抒情，故而可聽可彈。熟讀唐詩者，開口有佳句，操縵技高者，揮手傳妙音。

是故文章古琴，皆能明理達(dá)教，譏諷笑罵，琴伴書侶，實(shí)乃人之良朋爾。