徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝

風(fēng)行閣影像 2023-05-21 發(fā)布于浙江

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　　建筑是指人工建筑而成的資產(chǎn)，屬于固定資產(chǎn)范疇，包括房屋和構(gòu)筑物兩大類。房屋是指供人居住、工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、經(jīng)營、娛樂、儲藏物品以及進行其他社會活動的工程建筑。以下是小編為大家整理的徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝

　　徽州建筑傳統(tǒng)技藝歷史悠久，最早可追溯至秦漢時期。那時流行的是“穿斗式”建筑，發(fā)展到宋朝時，建筑技藝已發(fā)生了明顯的變化，融“穿斗式”與“抬梁式”于一體，建筑技藝有了較大的提升。到了明代形成了內(nèi)設(shè)“天井”三間五架這種模式的建筑格局，并基本形成固定模式，徽州建筑傳統(tǒng)技藝也基本趨于穩(wěn)定，并按照以師帶徒、口傳手授的方式，代代相傳。

　　徽州古代工匠以磚、木、石、鐵、窯五種匠人組成“徽州幫”。這些工匠憑借鋸、鑿、尺、刀、板、錘、鏟等各式工具開展工作，各工匠均有明確的分工，鐵、窯兩種工匠為建造房屋提供建筑材料，磚、木、石三種工匠相互配合，負(fù)責(zé)建造?；境绦蛉缦拢?/p>

　　石匠施工程序：挖腳——采石——砌石基——制作安裝細(xì)料等。

　　木料施工程序：出山料——起工駕馬——畫墨接——排料——豎屋請梁——理柱等。

　　磚匠施工程序：拌制灰泥——砌筑——抹灰——地面施工——屋面鋪磚、蓋瓦等。

　　徽州木雕、磚雕、石雕是徽州中的最精華的部分，彩畫藝術(shù)也被很好地應(yīng)用到了徽州建筑上面。

　　徽派傳統(tǒng)民居營造技藝

　　徽州民居是*傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的主要類型，其傳統(tǒng)營造技藝具有重要的歷史和文化價值?；罩輦鹘y(tǒng)民居營造技藝是徽州文化的典型表現(xiàn)，它在安徽省徽州地區(qū)世代相傳，顯示出濃厚的地方特色，同時具有很高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。

　　徽州傳統(tǒng)民居營造技藝歷史悠久，最早可追溯到秦漢時期，當(dāng)時在營造中主要采用穿斗式的結(jié)構(gòu)方式。發(fā)展到宋代，穿斗式與抬梁式融于一體，營造技藝有了較大的提高。明代徽州民居出現(xiàn)了內(nèi)設(shè)天井的.*面布局和三間五架的建筑形式，且基本形成固定程式?；罩菝窬訝I造技藝由此趨于穩(wěn)定，以口傳心授的方式在師徒間代代相承。

　　徽州建筑工匠借助鋸、鑿、尺、刀、板、錘、鏟等各式工具在傳統(tǒng)民居營造過程中各顯身手，彼此協(xié)作。各行工匠均有明確的分工，如鐵、窯兩行工匠為房屋營造提供建筑材料，磚、木、石三行工匠相互配合，具體負(fù)責(zé)施工建造等?；罩菽镜瘛⒋u雕、石雕是徽州古建筑中的精華部分，彩畫藝術(shù)也在建筑中得到了很好的應(yīng)用，為傳統(tǒng)徽州民居增添了無限的光彩。

　　國家非常重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2008年，徽派傳統(tǒng)民居營造技藝經(jīng)*批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝擴展閱讀

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展1）

——閩南地區(qū)民居的建筑特色

閩南地區(qū)民居的建筑特色

　　閩南民居從建筑形式的角度說，并沒有一種極張揚的、類型化的形式，但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。我們在認(rèn)定建筑的要素時，主要是從四個方面來談，即空間性、實用性、物質(zhì)性和審美性。從審美的角度看，閩南的紅磚墻反映著其地域的風(fēng)格特性，形成了所謂的閩南風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成是有多方面的因素，雖然我們現(xiàn)在已無法追溯其產(chǎn)生的淵源，但我們從整個*建筑史了解所知，閩南民居特別是磚石混砌和墻面的裝飾及色彩紋樣在*建筑史上有它獨特之處，因而有學(xué)者認(rèn)為這個區(qū)域的民居是屬于“紅磚文化區(qū)”。

　　閩南磚墻是屬于實砌磚墻，但上面所說的石建筑也同時存在，于是閩南民居中其墻面的最大特色是在于它能如此協(xié)調(diào)地混合著磚和石，并在混合中隱藏著藝術(shù)化的本義。挖掘閩南民居中磚石墻審美性元素時，特別是磚石墻里面所蘊含的審美樣式、裝飾圖式，某種角度說，對我們現(xiàn)代全球化中本土文化的保持和理解是極富現(xiàn)實意義的。雖然也有學(xué)者認(rèn)為福建民居有海洋文化的痕跡，特別是閩南泉州作為海上絲綢之路的起點，與**交流繁多，多文化之間影響痕跡明顯，但就從民居而言，這種**宗教及裝飾的影響，更多局限于寺廟等帶有宗教色彩的地方。我們認(rèn)為閩南民居雖有多樣性文化的影響，但更多是本土文化，特別是中原漢族文化的影響。地理環(huán)境和氣候的特點及血統(tǒng)等諸多因素，使其崇仰中原文化的痕跡表露無遺，這從一些紋樣、一些隱喻符號以及一些建筑樣式上得以證明。當(dāng)然，其他民族文化影響的建筑也同樣存在，諸如土樓、圓樓、吊腳樓、手巾寮等。但這不影響閩南民居特別是磚石墻的類型化的形式。

　　閩南民居外墻大致是由三個部分組成的：

　　1、勒腳（包括角碑石礎(chǔ)），閩南民居勒腳多用白石和青石來作為裝飾，圖案圖像大部分是虎腳造型，麒麟，喜鵲，馬踏祥云，獅子戲球，也有吉祥文字之類。

　　2、墻身（包括山墻、腰線、窗）。墻身最具特色，山墻也是泥塑作淺浮雕呈對稱式，腰線有紅磚、有白石、有青石影雕。窗的種類繁多，有磚構(gòu)窗、石構(gòu)窗、瓷構(gòu)窗、木構(gòu)窗等。磚構(gòu)窗、瓷構(gòu)窗特點在于本身**形成一個整體圖案。石構(gòu)窗的窗柱常以一種圓雕形式出現(xiàn)，雕有動物花卉，如果是鏤花窗，常見戲曲人物。

　　3、檐邊，一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節(jié)。

　　具備整體形式美感且豐富變化的磚石墻面：

　　1、閩南民居墻的構(gòu)造和裝飾的最大特點是墻石混砌，即“出磚入石”，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產(chǎn)生質(zhì)地的對比，石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產(chǎn)生點、線、面的組合，那么這種點、線、面組合，某種程度上產(chǎn)生一種整體面積上的韻律；

　　2、白色花崗巖與紅色清水磚在色彩形成既**又對比的效果，對比存在于明度上，**卻體現(xiàn)在它的白石并不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達**，在**中表達沖突，這種矛盾的.解決也是磚石墻的特點之一；在談到色彩時，紅磚白石形成紅白相間的墻面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎(chǔ)上并形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我們認(rèn)為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環(huán)境形成一種互動關(guān)系，響亮又有調(diào)和，具有一種親和力。

　　3、閩南民居大多采用清水墻勾縫的形式，其規(guī)則的磚縫與不規(guī)則的石頭之間又形成一種對比，這是“線”“面”之間的對比關(guān)系，當(dāng)然，這并不是絕對的，在墻面上也有些閩南民居采用“規(guī)則”紅磚與“規(guī)則”條石并按照一定排列樣式混砌，以造成另外一種形式感，通過講究構(gòu)成元素，講究一種符合黃金分割比例的視覺效果的應(yīng)用以及窗的縷花柱的點綴配合，其形成的表面空間使這種美妙韻律在一墻之間，就是一幅動人的藝術(shù)作品和浮雕作品。

　　4、花樣墻面的應(yīng)用極大的豐富單調(diào)的墻面。如梅花封墻磚、萬字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、并花磚墻等。

　　在山墻部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，近現(xiàn)代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、云紋等，兩邊對稱適合，并以花燈、花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構(gòu)成一種如意葫蘆形，當(dāng)然，在這個表現(xiàn)區(qū)域中，曾出現(xiàn)一些古典人物和一些象征物品。色彩上，藍白相間，為了與墻面的協(xié)調(diào)用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，但上面中心圖像應(yīng)為辟邪形象演變而來，這符合民俗習(xí)慣。然后整體通過一些諸如綬帶飄動流轉(zhuǎn)把所有圖形**起來，從山墻的裝飾來看，云、水、火龍、鳳的象征自然是一種傳統(tǒng)上的隱語，這種隱語表現(xiàn)在花籃、花燈，如燈就是添“丁”的諧音，作為民居，對子孫后代的衍生不息是極為重視的。

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展2）

——南方民居建筑特點介紹

南方民居建筑特點介紹

　　由于文化和氣候的不一樣，我們國家南北方的房屋建筑有很多不一樣的地方。以下是小編整理好的南方民居建筑特點介紹，歡迎大家閱讀參考！

　　南方民居建筑特點介紹1

　　一提起南方建筑，許多人立刻就聯(lián)想到那小橋流水的美麗畫面。江南的一些小鎮(zhèn)，大都是一條小河流過，*都是青灰色的小房子，一水的馬頭墻，青灰瓦，安安靜靜的。一般的民居都是從門口進去，便是一個天井，旁邊有一個石水槽，那是洗衣服和洗菜的地方，往前便是一個廚房，很大，連餐廳都包括在內(nèi)了，向左一轉(zhuǎn)，便是一個木樓梯，走上樓去，那里有幾間臥室。從樓上可以俯視樓下的.天井，由青石板鋪就，那里在夏天時可謂是花團錦簇，到冬天則是小孩子打雪仗的好地方。當(dāng)然，這只是一個模式，各家會根據(jù)自家的特點來把設(shè)計房屋。

　　南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活。在南方，房屋的山墻形似馬頭，南方建筑多粉墻黛瓦，顏色淡雅。

　　南方水資源較為豐富，水從門前屋后流過，水也是一種景致。***家喜歡住房連著花園，這就是園林，南方園林不需要很大的地盤，卻能營造出仙境。其中無非是游廊，漏窗，卻能營造出對景，借境等名堂。

　　南北方建筑特點比較

　　江蘇民居

　　江蘇民居以蘇州為**。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢*坦，房屋多依水而建，門、臺階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細(xì)膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

　　上海民居

　　位于長江口的上海，地理位置優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟發(fā)達，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有“海派”文化的影子。

　　福建民居

　　閩西南地區(qū)的客家人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。

　　云南民居

　　干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等****的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部**，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠，可遮陽擋雨。

　　北方建筑的特點：

　　北方民居主要以四合院為主，布局基本是院落庭院式布局。以**四合院為例，基本上分為大門、影壁、垂花門、大院、正房（坐北朝南）、后罩房，正房的東西兩側(cè)是廂房，正房和廂房有耳房，在剛進大門的第一進院落有倒座房（坐南朝北），這是**標(biāo)準(zhǔn)三進院四合院的大體布局，北方民居基本上都是四合院建筑，只不過因為地理位置不同，在不同的地方所表現(xiàn)的也有不同。

　　南方民居建筑特點介紹2

　　形成背景

　　1、南方氣候炎熱潮濕，地形復(fù)雜多變，對建筑形成產(chǎn)生了很大影響，再加上明清時期越來越多人南遷，導(dǎo)致江南用地緊張，使得江南的民居都屬于院落小、開間大，并多以兩層樓房為主。

　　2、南方四季花紅柳綠，河水流淌，人們臨水而居，建筑粉墻黛瓦，顏色素雅清新，在夏日更是讓人倍感清爽。

　　建筑特色

　　江南民居的普遍布局和北方四合院大致相同，但江南民居布置緊湊，院落占地面積較小，且位于長江以南的南方，水系就成了江南民居特有的景致，江南民居也因水而有了靈氣。

　　其結(jié)構(gòu)多為穿斗式木構(gòu)架，以柱直接承檁，沒有房梁。外圍砌較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，墻面多粉刷白色，對陽光起到反射的作用。墻底部常砌片石，室內(nèi)陸面也鋪石板，起到防潮的作用。

　　檐廊

　　鄰水建筑在底層延伸出一排屋頂，下面設(shè)欄桿，兩者共同構(gòu)成檐廊。不僅可開店鋪，也是聊天的場所。

　　二層樓

　　江南民居多為二層，二樓底樓是磚結(jié)構(gòu)，上層是木結(jié)構(gòu)，目的在于防潮，這也是由于用地面積有限，在沿河地區(qū)擴展居住面積的一個方式。

　　粉墻黛瓦

　　粉墻黛瓦，這應(yīng)該就是江南民居帶給所有人最直觀的視覺感受了吧，雪白的墻壁、黑青的瓦，僅僅有少量精致的雕刻，不施彩繪，這不免讓我們覺得清新脫俗，是不是還有種簡約風(fēng)格的感覺？

　　馬頭墻

　　古時建筑多采用木材加工，火災(zāi)隱患嚴(yán)重，且江南民居建筑面積和密度較大，一旦發(fā)生火災(zāi)，火勢容易蔓延，很快就會蔓延到鄰里鄉(xiāng)親。高高的馬頭墻就起到很好的隔斷火源的作用。高于兩山墻屋面的墻垣，即山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。

　　吊腳樓

　　當(dāng)向河面延伸出的空間過大時，就會在底部設(shè)支柱，形成吊腳樓的形式。屋頂上鋪瓦，形成江南民居雙層重檐的結(jié)構(gòu)。

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展3）

——*古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

*古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

　　*古代建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的*古代建筑的特點，希望能幫到大家!

　　*古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇1

　　斗拱

　　相對于**古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來說，*古建筑是**的機構(gòu)體系，其最大的特點有四：

　　以木結(jié)構(gòu)體系為主。木結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)點很多：如維護結(jié)構(gòu)與支撐結(jié)構(gòu)相分離，抗震性能較高;取材方便，施工速度快等等。同時木結(jié)構(gòu)也有很多缺點：易遭受火災(zāi)，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建筑維持時間不長;成材的木料由于施工量的增加而緊缺;梁架體系較難實現(xiàn)復(fù)雜的建筑空間等。不過，*古代建筑中也有少量磚石建筑和金屬建筑，如《史記索隱》中稱：“石室金匱，皆為國家藏書之處?！?如《水經(jīng)注》中有多處記載，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，蓋太公所居也”。磚石結(jié)構(gòu)多用于塔式建筑。金屬建筑以銅為主，著名的銅建筑實例有**頤和園寶云閣、湖北武當(dāng)山金殿和昆明太和宮金殿。

　　*木結(jié)構(gòu)體系歷來采用構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)原理：以四根立柱，上加橫梁、豎枋而構(gòu)成“間”，一般建筑由奇數(shù)間構(gòu)成，如三、五、七、九間。開間越多，等級越高，紫禁城太和殿為十一開間，是現(xiàn)存最高等級的木構(gòu)古建筑。立面上劃分三個部分：臺基、屋身、屋頂。其中官式建筑屋頂體型碩大、出挑深遠是建筑造型中最重要的部分。屋頂?shù)男问桨凑盏燃壏譃椋簡纹隆?頂、硬山、懸山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖、重檐、盔頂?shù)榷喾N制式，又以重檐廡殿為最高等級。

　　斗栱是*木架建結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。

　　特異的外部輪廓：多層臺基，色彩鮮艷的曲線坡面屋頂，院落式的建筑群，展現(xiàn)廣闊空。兩千多年前漢墓磚畫上已經(jīng)有院落建筑的表現(xiàn)，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的復(fù)雜的圍合形式。

　　在建筑思想上，*古建筑體現(xiàn)了明確的禮制思想，注重等級體現(xiàn)：形制、色彩、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、部件等都有嚴(yán)格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，但是也同時限制了建筑的發(fā)展。同時，天人合一思想同樣體現(xiàn)在*古建筑的發(fā)展過程中，促進了建筑與自然的互相協(xié)調(diào)與融合。注重建筑，城市選址;建造時因地制宜，依山就勢，園林體現(xiàn)尤其明顯，強調(diào)風(fēng)水。

　　古代建筑，雕梁畫棟，墻壁亦往往作圖畫。戰(zhàn)國時期畫事頗盛;漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑒戒;后世所畫則多山水。

　　*有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工記》，建筑條例著作有宋代李誡《營造法式》、清代《清工部工程做法則例》，園林著作有《園冶》。著名的匠人有隋朝的宇文愷、宋朝李誡、明朝蒯祥、清朝樣式雷。

　　單體造型

　　*古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如**明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建筑的*面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的*面形式，對構(gòu)成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻往往依據(jù)用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。

　　*古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現(xiàn)了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂?shù)仍S多形式。為了保護木構(gòu)架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺基，因此后來采用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

　　方正嚴(yán)整

　　*古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴(yán)格的方向性，常為南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風(fēng)水思想的影響而變異方向的。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于*古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。

　　*古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西**，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風(fēng)寒的生活需要，也符合*古代社會宗法和禮教的**。當(dāng)一組庭院不能滿足需要時，可在主要建筑前后延伸布置多進院落，在主軸線兩側(cè)布置跨院(輔助軸線)。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進院落，又在主軸線兩側(cè)布置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以后則為并列的三條軸線。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴(yán)整了。這種嚴(yán)整的布局并不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像**的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的*面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧靜宜人。

　　山水園景

　　*古典園林的一個重要特點是有意境，它與*古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故*古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自我表現(xiàn)過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。

　　在*古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學(xué)講求實際，有高度的社會責(zé)任感，關(guān)心社會生活與人際關(guān)系，重視道德倫理價值和治理國家的**意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養(yǎng)身心，以靜觀、直覺為務(wù)，以浪漫**為審美觀，藝術(shù)上表現(xiàn)為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學(xué)的哲學(xué)、**、經(jīng)濟、道德、倫理的全部內(nèi)容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當(dāng)山南巖宮的飛升巖。

　　*古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會******和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文**精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會影響建筑的整體效果。

　　木構(gòu)架為主

　　*古代建筑慣用木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)。木構(gòu)梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進深在柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。*行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌?。這樣，由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。

　　斗栱是*木構(gòu)架建筑中最特殊的構(gòu)件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡單的墊托和挑檐構(gòu)件發(fā)展成為聯(lián)系梁枋置于柱網(wǎng)之上的一圈「井」字格形復(fù)合梁。它除了向外挑檐，向內(nèi)承托天花板以外，主要功能是保持木構(gòu)架的整體性，成為大型建筑不可缺的部份。宋以后木構(gòu)架開間加大，柱身加高，木構(gòu)架結(jié)點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構(gòu)架整體性加強，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構(gòu)作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強了，形成為顯示等級差別的飾物。

　　木構(gòu)架的優(yōu)點是：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護結(jié)構(gòu)分開，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護和分隔空間的作用。第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便于加工制做。

　　裝修與裝飾

　　*古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。

　　臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。

　　門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。

　　天花即室內(nèi)的頂棚，是室內(nèi)上空的一種裝修。一般民居房屋制作較為簡單，多用木條制成網(wǎng)架，釘在梁上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網(wǎng)，格內(nèi)裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內(nèi)部裝飾，它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，下方上圓，由三層木架交構(gòu)組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。

　　于建筑物上施彩繪是*古代建筑的一個重要特征，是建筑物不可缺少的一項裝飾藝術(shù)。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構(gòu)件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來逐漸發(fā)展演化而為彩畫。古代在建筑物上施用彩畫，有嚴(yán)格的等級區(qū)分，庶民房舍不準(zhǔn)繪彩畫，就是在紫禁城內(nèi)，不同性質(zhì)的建筑物繪制彩畫也有嚴(yán)格的區(qū)分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內(nèi)容以龍為主題，施用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內(nèi)容，多用于園苑中的亭臺樓閣之上。

　　*古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇2

　　簡述

　　如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。*古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了*其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

　　屋頂

　　*古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運用木結(jié)構(gòu)的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使*古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為*古代建筑重要的特征之一。

　　色彩

　　*古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和*建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的.關(guān)接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實踐，*建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)?？梢哉盏疥柟獾牟糠?，一般用暖色，特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數(shù)紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀(jì)念性建筑，如**的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北*原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因為在*坦廣闊的華北*原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級**所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。

　　襯托性建筑

　　襯托性建筑的應(yīng)用，是*古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成了的故宮午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

　　*古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇3

　　臺基

　　一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補*古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。

　　1、普通臺基

　　用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。

　　2、較高級臺基

　　較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。

　　3、更高級臺基

　　即須彌座，又名金剛座。“須彌”是古印度神話中的山名，相傳位于世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。*古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

　　4、最高級臺基

　　由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。

　　開間

　　四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進深”。*古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以*面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù);而且開間越多，等級越高。**故宮太和殿，**太廟大殿開間為十一間。

　　大梁

　　架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松木、榆木或杉木制成。是*傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中骨架的主件之一。

　　斗拱

　　是*古代建筑獨特的構(gòu)件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪(又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱)、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。

　　彩畫

　　原是為木結(jié)構(gòu)防潮、防腐、防蛀，后來才突出其裝飾性，宋代以后彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術(shù)。可分為三個等級。

　　1、和璽彩畫

　　是等級最高的彩畫。其主要特點是：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案;畫面兩邊用《》框住，并且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。

　　2、旋子彩畫

　　等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。

　　3、蘇式彩畫

　　等級低于前兩種。畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用《》或( )框起?！? )”被建筑家們稱作“包袱”，蘇式彩畫，便是從江南的包袱彩畫演變而來的。

　　屋頂

　　*傳統(tǒng)屋頂(古稱屋蓋)有以下六種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂[2] 。

　　1、廡殿頂

　　四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。

　　2、歇山頂

　　是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。

　　3、懸山頂

　　屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。

　　4、硬山頂

　　屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊*，或略高于屋面。

　　5、攢尖頂

　　*面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。

　　6、卷棚頂

　　屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。

　　山墻

　　即房子兩側(cè)上部成山尖形的墻面。常見的山墻還有風(fēng)火山墻，其特點是兩側(cè)山墻高出屋面，隨屋頂?shù)男逼旅娑孰A梯形。

　　藻井

　　*傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預(yù)防火災(zāi)之義。一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上方。是*頂?shù)陌歼M部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。

　　木頭圓柱

　　常用松木或楠木制成的圓柱形木頭。置于石頭(有時是銅器) 為底的臺上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。

　　*古代建筑的特點傳統(tǒng)結(jié)構(gòu) 篇4

　　建筑是時代的符號，也是一種文化的積淀，人類用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的古代建筑文明。*古代建筑是世界上歷史最悠久、體系最完整的建筑體系，是*文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其從單體建筑到園林布置都在古代建筑文明中處于領(lǐng)先地位。

　　*古代建筑大多以中和、*易、含蓄而深沉的美學(xué)為追求，主要包括以下幾項特點。

　　木材為主

　　在*古代建筑的發(fā)展過程中，木材始終是最主要的建筑材料，以此為骨架的木構(gòu)結(jié)構(gòu)，既達到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)建筑風(fēng)格。木構(gòu)結(jié)構(gòu)可分為抬梁式、穿斗式及井干式，其中最常采用抬梁式。

　　構(gòu)架制原則

　　*古代建筑采用立柱與縱橫梁枋組合成的梁架，讓建筑物上部荷載由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)，且在構(gòu)筑梁架設(shè)的過程中，部件間主要通過卯榫結(jié)構(gòu)相互連接，不使用釘子等輔助用具。其中，墻壁只起圍護、分隔的作用，并不承受荷載，即“墻倒屋不塌”。

　　單體建筑

　　*古代建筑通常是由若干單體建筑結(jié)合配置而成，無論規(guī)模大小，大致可分成階基、屋身、屋頂三部分。階基位于建筑下面，由磚石砌筑，承托著整座房屋；在階基之上的是屋身，由木制柱作骨架，中間安裝門窗隔扇；而建筑上面是由木結(jié)構(gòu)屋架建造而成的屋頂，屋面四周均伸展至屋身外，并做成柔和雅致的曲線，且上面均覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。

　　組群布局

　　*古代建筑一般遵循內(nèi)向含蓄、多層次的原則，力求均衡對稱，主要采用中軸對稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局。其中，每個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，層次豐富多樣，以彌補單體建筑定型化的不足。此外，*面布局一般依據(jù)中軸線發(fā)展，采取左右對稱，以中心為庭院，房屋在四周的形式。

　　色彩多樣

　　木材*古代建筑對裝修、裝飾尤為講究，一切建筑部位或構(gòu)件都要美化，常采用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，以增加建筑物的美感，且因所選部位與構(gòu)件的性質(zhì)不同而使裝飾色彩有所區(qū)別。其中，臺基和臺階多采用雕飾并配以欄桿，使建筑顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。

　　從類型上看，*古代建筑大體可分為宮殿、陵墓、寺廟和民居四類。

　　（1）宮殿建筑是古代**為了****的**，突出**的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物，其特點是高、大、深、嚴(yán)，主要分為“前朝后寢”兩部分，“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典的地方，“后寢”是**與后妃們生活居住的場所。。

　　（2）陵墓建筑多依據(jù)自然地形靠山而建，布局大都是四周筑墻、四面開門、四角建造角樓，且陵前建有甬道，甬道兩側(cè)有門闕石人、石獸雕像，陵園內(nèi)有松柏蒼翠，在顯示已逝帝王威嚴(yán)的同時多添一份肅穆氣氛。

　?。?）寺廟建筑由于其特定的宗教信仰背景，一般呈現(xiàn)**、寂靜、神秘的特點，正如“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”所說，寺廟多建于都市或名山，是為了營造出美妙的自然和人文環(huán)境，讓人能夠在**的氛圍中親近佛教。

　?。?）民居建筑是反映家族和睦、親情融洽的居家文化，通常都顯得古樸而溫馨。

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展4）

——建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀分析

建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀分析

　　在社會的各個領(lǐng)域，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是學(xué)術(shù)界進行成果交流的工具。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀分析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　摘要：通過深入行業(yè)企業(yè)對湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生進行回訪調(diào)研，結(jié)合大量的實證性調(diào)研信息進行科學(xué)系統(tǒng)地量化分析與比較，了解學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀，找出畢業(yè)生就業(yè)“瓶頸”的緣由，探究高職建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為創(chuàng)新專業(yè)人才培養(yǎng)模式，**專業(yè)課程體系提供有力的支撐。

　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)；就業(yè)；現(xiàn)狀與對策

　　一、研究背景

　　根據(jù)人才市場**統(tǒng)計資料初步分析，湖南省在冊的建筑類相關(guān)設(shè)計院、所有近200家，設(shè)計工作室實體1000多個，按每年每實體需1至2名建筑類設(shè)計人才計算，每年有近2000個就業(yè)崗位。同時全省現(xiàn)有一定規(guī)模的各級開發(fā)區(qū)、房地產(chǎn)公司600多家，建筑、規(guī)劃、園林規(guī)劃管理、策劃設(shè)計、技術(shù)服務(wù)等方面也需要0.5至1名相關(guān)技術(shù)人員，每年也有不少于450個就業(yè)崗位需求。而目前湖南省建筑設(shè)計類教育每年僅能提供800至1000人，包括近50%的五年制本科教育研究性畢業(yè)生，其中的30%至40%畢業(yè)生流向東南和華南沿海發(fā)達城市，因此現(xiàn)有畢業(yè)生遠遠不能夠滿足市場的需求。

　　以湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2011年至2015年期間每年**統(tǒng)計的建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率達到了90%以上。通過對高職建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況的實證性研究，提出構(gòu)建高職建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)建設(shè)與提升學(xué)生就業(yè)競爭力的新模式，構(gòu)建高職專業(yè)建設(shè)與提升學(xué)生就業(yè)競爭力的關(guān)系框架。以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合發(fā)展道路，主動適應(yīng)地方經(jīng)濟建設(shè)對建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)群高素質(zhì)技術(shù)技能型人才需要，保證高職高專教育健康、有序、快速地發(fā)展，解決以就業(yè)為導(dǎo)向的高職高專院校發(fā)展問題，儼然成為每一個高職高專教育工作者必須思考和解決的問題。

　　二、高職建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的實證性調(diào)研分析

　　湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)企業(yè)及就業(yè)現(xiàn)狀地深入調(diào)研，通過實地走訪、座談會、問卷、電話、網(wǎng)絡(luò)等**直接或間接傾聽企業(yè)的人才需求和行業(yè)發(fā)展動向，與近幾年畢業(yè)生進行溝通和交談，發(fā)放信度和效度較高的封閉性**問卷150份。其中調(diào)研了27家錄用高職畢業(yè)生的用人單位、畢業(yè)兩年以上的高職畢業(yè)生45名、經(jīng)歷半年頂崗實習(xí)的高職準(zhǔn)畢業(yè)生91名、企業(yè)或部門負(fù)責(zé)人及專家43位，收回反饋**問卷145份，了解行業(yè)企業(yè)未來3年專業(yè)人才需求、職業(yè)方向，深入了解本專業(yè)畢業(yè)生的崗位人才招聘渠道、用人單位對畢業(yè)生的評價、畢業(yè)生對本院專業(yè)人才培養(yǎng)方面的意見和建議、在校專業(yè)技能掌握水*與實踐工作中專業(yè)技能的運用等情況，反饋信息的'真實有效率達到了98%。

　　第一，建筑設(shè)計企業(yè)對建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)人才需求調(diào)研分析。

　　專業(yè)調(diào)研分析主要解決兩個方面的問題。一是職業(yè)面向問題；二是人才供需可行性分析。由于企業(yè)規(guī)模、地域和管理等方面的差異，建筑設(shè)計企業(yè)崗位分工更趨于細(xì)化，其對建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)崗位人才需求具有階段性和針對性，同時強調(diào)專業(yè)綜合技術(shù)能力的發(fā)揮運用。企業(yè)提出需求的崗位主要是建筑師助理、施工圖***、助理建筑師、建筑協(xié)同設(shè)計員、后期圖像制作員，還有少部分中小型企業(yè)要求崗位為建筑方案創(chuàng)作師(這對應(yīng)屆畢業(yè)生而言，要求較高)。

　　以專業(yè)技術(shù)設(shè)計為主要工作任務(wù)的大專**建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)人才需求量占到崗位總數(shù)的三分之一，其中相應(yīng)職業(yè)崗位——建筑師助理也占到總崗位數(shù)的31%?？梢?，建筑設(shè)計企業(yè)一線技術(shù)員級建筑師助理崗位需求量較大。通過專業(yè)調(diào)研，大多數(shù)企業(yè)對建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)人才要求必須具備?？埔陨?*層次，知識應(yīng)當(dāng)全面，理論基礎(chǔ)扎實，一專多能，要可以適應(yīng)多個基層崗位的工作，同時，畢業(yè)生應(yīng)有一定的實踐經(jīng)驗和較強的動手能力，要有**分析問題解決問題的能力。

　　第二，建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況調(diào)研分析。

　　首先，參與調(diào)研本專業(yè)畢業(yè)生的60%集中分布在湖南省，省內(nèi)的畢業(yè)生較多分布在長株潭城市群區(qū)域內(nèi)，其中一個重要原因是湘中經(jīng)濟遠強于省內(nèi)其他區(qū)域；其次34%的畢業(yè)生分布在東部沿海發(fā)達地區(qū)，尤其是發(fā)達城市廣州、深圳、上海、珠海等地，這些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，專業(yè)信息量較大，學(xué)生普遍反映專業(yè)視野開闊，就業(yè)機會較多；其次，參與調(diào)研建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)崗位主要為建筑師助理、施工圖***、助理建筑師、建筑師和項目負(fù)責(zé)人五類。參與調(diào)研有85%畢業(yè)生在畢業(yè)一年內(nèi)以從事建筑師助理崗位為主。

　　隨著工作閱歷的增加，從事建筑師助理工作隨畢業(yè)時間的增加而逐年遞減，取而代之的是畢業(yè)二年后從事專業(yè)施工圖***、建筑師助理崗位，其比例占到40%。當(dāng)畢業(yè)生的自我發(fā)展能力發(fā)揮作用，有20%左右的畢業(yè)生在中小型設(shè)計企業(yè)當(dāng)中從事**創(chuàng)作的建筑師和項目負(fù)責(zé)崗位工作。專業(yè)調(diào)研成果顯示，用人單位的選才標(biāo)準(zhǔn)日益多元化，雖然有**和工作經(jīng)歷方面的要求，相比之下很多企業(yè)更看重畢業(yè)生的專業(yè)能力發(fā)揮，同時強調(diào)個人品德、工作態(tài)度、言行習(xí)慣、合作意識等個性因素。

　　第三，有將近80%左右的畢業(yè)生在職業(yè)崗位中主要完成居住小區(qū)規(guī)劃及住宅建筑方案與施工圖設(shè)計工作，30%以上能參與完成中小型公共建筑方案與施工圖設(shè)計，20%的畢業(yè)生經(jīng)過多年的專業(yè)能力磨練能**完成中小型公共建筑方案設(shè)計工作。在與學(xué)生訪談中了解到，在學(xué)校擔(dān)任學(xué)生會或班**職務(wù)的學(xué)生，由于****、溝通協(xié)調(diào)及語言表達能力得到鍛煉，在企業(yè)中有效地發(fā)揮這一素質(zhì)特長，有7%的畢業(yè)生承擔(dān)項目負(fù)責(zé)人的重任。

　　第四，建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)薪金與其從事的崗位及其相應(yīng)工作任務(wù)有直接關(guān)系，學(xué)生剛畢業(yè)多從事建筑師助理崗位，其薪金多為1000—2000 元/月左右。畢業(yè)三至四年的學(xué)生多以從事施工圖***和助理建筑師崗位，其薪金一般由底薪和任務(wù)提成兩方面組成，每月*均3000—6000元。

　　第五，建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生對崗位勝任能力的自我評價比較樂觀。85%以上畢業(yè)生認(rèn)為自己抗挫能力較強；近73%畢業(yè)生的團隊協(xié)作能力較強；90%左右的畢業(yè)生在崗位中表現(xiàn)出較好的責(zé)任心和主動性，并有較強的成就欲；66%的畢業(yè)生比較注重自己人際交往能力的培養(yǎng)，人際資源比較廣泛；39%的畢業(yè)生具備較好的**管理能力，在調(diào)研中了解到這與他們從事助理建筑師、項目負(fù)責(zé)等崗位任務(wù)有很大的關(guān)系。

　　第六，建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生專業(yè)技術(shù)能力發(fā)揮的自我評價反饋，基本真實有效地反映了學(xué)生在職工作狀態(tài)、專業(yè)能力水*和存在的問題。對于專業(yè)基礎(chǔ)技術(shù)能力自我評價當(dāng)中87%以上的畢業(yè)生已經(jīng)熟練掌握專業(yè)常用設(shè)計軟件的操作與應(yīng)用，90%以上的畢業(yè)生具備了專業(yè)基礎(chǔ)理解分析能力，40%左右的畢業(yè)生認(rèn)為具備一定的創(chuàng)新思維。對于專業(yè)核心技術(shù)能力自我評價中近50%的畢業(yè)生能**完成住宅建筑設(shè)計任務(wù)；39%的畢業(yè)生具備輔助完成中小型公共建筑設(shè)計任務(wù)，34%的畢業(yè)生能**完成中小型公共建筑方案或施工圖設(shè)計；27%的畢業(yè)生具備**完成居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計的能力。能**完成建筑節(jié)能設(shè)計的畢業(yè)生比例也達到了20%。在調(diào)研過程中，也有畢業(yè)生普遍反映自己專業(yè)基礎(chǔ)知識不夠清晰，希望學(xué)校能在專業(yè)基礎(chǔ)知識方面加強實訓(xùn)教學(xué)的愿望比較突出。

　　第七，被**企業(yè)單位對湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院近幾年畢業(yè)生的印象是：學(xué)生基本專業(yè)理論知識不扎實、專業(yè)技能水*也不夠，工作中有明顯浮躁情緒，急于求成。其次，沒有吃苦耐勞精神，團隊協(xié)作能力欠佳，缺乏與同事的協(xié)調(diào)溝通，專業(yè)配合度不夠，不會和客戶溝通。三是敬業(yè)精神不足，對工作缺乏責(zé)任心，時間觀念不強。四是對企業(yè)忠誠度不夠，沒有在同一個單位扎實工作、努力提升自我的信念，對工作待遇過于看重。可見，用人單位對于人才職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)的需求主要是：能吃苦耐勞、工作態(tài)度良好、愛崗敬業(yè)、從基層干起的意識以及對企業(yè)良好的忠誠度。

　　三、高職建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)建設(shè)對策研究

　　第一，明確企業(yè)人才素質(zhì)需求，構(gòu)建學(xué)生就業(yè)能力的需求體系。

　　通過實證調(diào)研，準(zhǔn)確分析區(qū)域經(jīng)濟和行業(yè)發(fā)展的趨勢，加強對相關(guān)行業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化及市場需求、技術(shù)要求、崗位設(shè)置和人才需求進行深入分析和論證，確定以零距離對接建筑設(shè)計市場中的住宅建筑師職業(yè)崗位作為建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，合理細(xì)化工作崗位任務(wù)要求，對接包括建筑前期策劃及調(diào)研、建筑方案及初步技術(shù)設(shè)計、建筑施工圖設(shè)計及工地技術(shù)指導(dǎo)等職業(yè)分工崗位，探索和重構(gòu)相應(yīng)“1+1+1分段漸進”專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，創(chuàng)新和深化“校企合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式內(nèi)涵。

　　第二，創(chuàng)新專業(yè)人才培養(yǎng)模式。

　　建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)建設(shè)以建筑設(shè)計行業(yè)的市場需求為基礎(chǔ)，對接相應(yīng)產(chǎn)業(yè)，服務(wù)地方經(jīng)濟，深化“校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)”的人才培養(yǎng)模式**，以校企共建為基礎(chǔ)加強建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的自主創(chuàng)新。軟件建設(shè)方面上積極尋求建筑設(shè)計行業(yè)的專業(yè)人員參與專業(yè)建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)一線專家在專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)和專業(yè)技能培訓(xùn)中不可替代的作用；硬件建設(shè)方面根據(jù)學(xué)院實訓(xùn)基地“主體多元、類型多樣”的建設(shè)模式，積極引進企業(yè)產(chǎn)品和技術(shù)人員，使工學(xué)結(jié)合校內(nèi)化。以行業(yè)的設(shè)計事務(wù)所場地設(shè)施條件為模本，以校企合作項目為載體，推動理實一體化的教師項目工作室及教學(xué)方式的工學(xué)項目化。

　　校企共同制定人才培養(yǎng)方案、**教學(xué)、評價學(xué)生，突出職業(yè)道德、職業(yè)技術(shù)能力和創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力的全面培養(yǎng)。以建筑設(shè)計職業(yè)崗位為導(dǎo)向，建構(gòu)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，即基于其職業(yè)工作崗位過程，進一步合理細(xì)化就業(yè)工作崗位任務(wù)要求，針對專業(yè)崗位的典型工作任務(wù)，按照前期策劃及調(diào)研——方案設(shè)計及表達——施工圖設(shè)計及現(xiàn)場指導(dǎo)的工作流程知識來建構(gòu)專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，遵循漸進中認(rèn)識——熟練中漸進——熟練中拓展的職業(yè)規(guī)律來調(diào)整專業(yè)學(xué)習(xí)進度，達到零距離對接崗位任務(wù)目的。

　　第三，加強專業(yè)團隊教學(xué)管理。

　　專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定，決定了專業(yè)師資教學(xué)團隊建設(shè)的方向與要求。實施校企深度合作，以校企共建的專業(yè)建設(shè)精細(xì)化管理*臺為基礎(chǔ)成立專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會，組建建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)“雙系統(tǒng)雙證書融通”課程體系建設(shè)實施小組(課程教學(xué)團隊)。課程教學(xué)團隊負(fù)責(zé)**課程教學(xué)方案設(shè)計、課程標(biāo)準(zhǔn)與技能測試制定、項目教學(xué)案例與教材編寫、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法更新、課程體系的實施、教學(xué)效果考核評價、課程資源庫建設(shè)等一系列工作。結(jié)合學(xué)院教師教學(xué)工作考核辦法，制定全方位的教師業(yè)績評價**和目標(biāo)責(zé)任制考核**，對教師培訓(xùn)、教學(xué)及課程建設(shè)、教科研情況、個人知識與能力等要素進行評價，將考核結(jié)果與聘任制掛鉤，以利于形成良性的競爭激勵機制，從而激發(fā)教師的工作潛能，有利于教師人力資源效能的發(fā)揮。

　　第四，加強實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)。

　　為適應(yīng)專業(yè)實踐教學(xué)體系和行業(yè)崗位技能要求，通過實訓(xùn)、實驗基地創(chuàng)建“準(zhǔn)職業(yè)”環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)習(xí)慣。專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)基地由“研究+生產(chǎn)+教學(xué)”三大塊構(gòu)成，校內(nèi)學(xué)習(xí)型實訓(xùn)基地的設(shè)計基于開放式辦學(xué)理念，采取校企“共建、共用、共管”模式，形成精心規(guī)劃、過程**、自我改進、總結(jié)提高的良性管理局面。

　　四、結(jié)束語

　　建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀與對策研究，是從建筑設(shè)計行業(yè)企業(yè)對高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的要求、畢業(yè)生職業(yè)能力剖析及畢業(yè)生專業(yè)能力評價等方面入手，通過對建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)研及其成果分析與研究，針對目前建設(shè)類高職建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)建設(shè)過程中存在的問題進行認(rèn)真地解析，綜合專業(yè)崗位群各崗位的知識、能力、素質(zhì)要求，探求新的專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格與定位，最終提出按照工學(xué)結(jié)合的要求，徹底**傳統(tǒng)的學(xué)科體系課程模式，強化職業(yè)導(dǎo)向，突出職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，構(gòu)建基于工作過程的項目課程體系，貫穿人才培養(yǎng)全過程，為高職建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供新的思路。

　　參考文獻：

　　[1]*******教育部高等教育司、全國高職高專校長聯(lián)席會.銀領(lǐng)工程系列點擊核心——高等職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置與課程開發(fā)導(dǎo)引[M].**：高等教育出版社，2006:189

　　[2]朱向軍.建設(shè)高職人才培養(yǎng)模式研究[M].**：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2007:98

　　[3]劉向紅.高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量保障體系的構(gòu)建[J].職業(yè)教育研究，2008(04).

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展5）

——建筑公司宣傳**

建筑公司宣傳**

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的**吧，**是指揮一個團隊共同行為的指令。那什么樣的**才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的建筑公司宣傳**，歡迎大家分享。

　　1、**意識在我心中，**工程在我手中。

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　　3、重回舊戰(zhàn)場，再度創(chuàng)輝煌！

　　4、質(zhì)量第一，確保安全，文明施工，艱苦創(chuàng)業(yè)。

　　5、大力加強*風(fēng)廉政建設(shè)，促進企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

　　6、外樹形象，提升企業(yè)競爭力；內(nèi)強素質(zhì)，激發(fā)職工創(chuàng)新力。

　　7、超越自我，敬業(yè)創(chuàng)新。

　　8、高起點、嚴(yán)要求、抓質(zhì)量、保安全、促進度、爭一流！

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　　10、帶出一流的隊伍，創(chuàng)出一流的業(yè)績，展現(xiàn)一流的風(fēng)貌！

　　11、向質(zhì)量要市場，向管理要效益。

　　12、人人愛崗敬業(yè)，公司興旺發(fā)達。

　　13、周密策劃，科學(xué)管理，忠于設(shè)計，精心施工。

　　14、學(xué)先進、找差距、抓管理、上水*。

　　15、求生存，敬業(yè)愛崗與公司共命運；謀發(fā)展，開拓進取創(chuàng)企業(yè)新局面！

　　16、快快樂樂上班來，***安回家去。

　　17、強化社會治安，打擊**活動，為工程建設(shè)創(chuàng)造出良好的施工環(huán)境。

　　18、安全是企業(yè)的生命，質(zhì)量是效益的源泉。

　　19、創(chuàng)建**工程，加速與國際接軌。

　　20、品質(zhì)是面子，更是里子。

　　21、克服困難，精心施工，優(yōu)質(zhì)、安全、準(zhǔn)點完成工程建設(shè)任務(wù)！

　　22、質(zhì)量是企業(yè)的生命，安全是職工的生命！

　　23、立潮頭，建偉業(yè)，樹新風(fēng)，創(chuàng)一流。

　　24、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、敬業(yè)。

　　25、求知求新，盡心盡責(zé)，樂善樂學(xué)，致高致遠。

　　26、我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害。

　　27、超越自我，敬業(yè)創(chuàng)新。

　　28、多一份辛勞，盡一份責(zé)任。

　　29、建**工程，為人民造福。

　　30、找準(zhǔn)自己的位置、盡到自己的責(zé)任、樹立自己的形象。

　　31、我與公司**與共，公司與我共同發(fā)展。

　　32、關(guān)愛生命，保護環(huán)境，預(yù)防為主，持續(xù)改進。

　　33、偕你我之手，筑他之愛巢。

　　34、誠筑根本，信立天下。

　　35、金牌品質(zhì)，厚德篤信。

　　36、一切以基礎(chǔ)為目標(biāo)。

　　37、用心永無境，品質(zhì)筑未來。

　　38、品質(zhì)永無境，用心筑未來。

　　39、恒信立德，森磊建設(shè)。

　　40、廣宇森立，信如磐磊。

　　41、自身的形象是無言的訴說，衣冠整潔是您的自尊，社會文明需要您去裝點。

　　42、質(zhì)量是安全基礎(chǔ)，安全為生產(chǎn)前提！

　　43、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。

　　44、一磚一瓦培厚為基，一生一世筑高顯德。

　　45、嚴(yán)守標(biāo)準(zhǔn)，履行合同，工程優(yōu)質(zhì)，信譽至上。

　　46、森之環(huán)保，磊落之心。

　　47、森磊建設(shè)，品質(zhì)優(yōu)先。

　　48、品質(zhì)科技，一往無前。

　　49、人人守規(guī)章，個個保**！

　　50、遵章是安全的保證，違章是事故的`禍根！

　　1、艱苦創(chuàng)業(yè) 敢打必勝高效優(yōu)質(zhì) 求實創(chuàng)新

　　2、安全保工期優(yōu)質(zhì)創(chuàng)信譽管理求效益全面爭第一

　　3、清醒堅定團結(jié) 務(wù)實

　　4、追求卓越管理創(chuàng)優(yōu)質(zhì)工程提供誠信服務(wù) 保用戶滿意

　　5、精心** 科學(xué)施工高效優(yōu)質(zhì) 爭創(chuàng)一流

　　6、路地共建渝懷鐵路工農(nóng)同奔小康目標(biāo)

　　7、企業(yè)靠我們發(fā)展我們靠企業(yè)生存

　　8、企業(yè)興衰我有責(zé) 我為企業(yè)盡職責(zé)

　　9、企業(yè)增效我受益我為企業(yè)創(chuàng)效益

　　10、企業(yè)光榮我光榮我為企業(yè)爭光榮

　　11、實施**戰(zhàn)略開拓市場空間強化**素質(zhì) 提高管理水*

　　12、建設(shè)一條高標(biāo)準(zhǔn)鐵路培育一支過硬職工隊伍

　　13、內(nèi)強管理外樹形象進一步開展文明工地創(chuàng)建活動

　　14、安全優(yōu)質(zhì)建渝懷高速低耗創(chuàng)效益

　　15、干好一項工程樹起一塊豐碑創(chuàng)出一方信譽占領(lǐng)一片市場

　　16、干一項工程樹一座豐碑占一方市場交一方朋友

　　17、立足崗位文明施工無私奉獻建功立業(yè)

　　18、珍愛機遇開拓進取

　　19、群策群力建渝懷決戰(zhàn)決勝創(chuàng)一流

　　20、建好文化線促進雙文明

　　21、精益求精爭創(chuàng)國優(yōu)工程勵精圖治鑄造世紀(jì)輝煌

　　22、精心** 科學(xué)管理高效優(yōu)質(zhì) 有序加快

　　23、文明施工塑造企業(yè)形象眾志成城奪取會戰(zhàn)勝利

　　一、先”建材，“為”人民，心選擇。

　　二、敢為天下先，為民為藍天。

　　三、科技在先，為安天下。

　　四、先天下之為而為科技新時代，建材潮我看。

　　五、先為建材，品質(zhì)典范。

　　六、先為民造福，再還一片藍。

　　七、科技先為，環(huán)保智美。

　　八、敢于先，大有為攜手先為建材，共筑美麗（幸福）家園。

　　九、先行業(yè)而先，為未來所為。

　　十、先為卓越科技，誠筑綠色家園。

　　十一、立足*，智造世界。

　　十二、先為筑材，住得自在。

　　十三、再創(chuàng)盛世輝煌，成就美好明天。

　　十四、科技為先，筑就作為。

　　十五、先為一片綠，再還一片藍。

　　十六、建材海洋，先為領(lǐng)航。

　　十七、先以人為主，材能更卓“筑”。

　　十八、先為科技，科技先鋒，大有作為。

　　十九、座座豐碑皆綠色，節(jié)能低碳智先為。

　　二十、科技核芯，先為引擎。

　　二十一、成大事，必先為樹建材典范，立行業(yè)標(biāo)桿。

　　二十二、先為先為科技，引領(lǐng)*新型建材新潮流。

　　***、樹豐碑低碳節(jié)能，做建材科技先為。

　　***、時代主流，一路先為。

　　二十五、細(xì)節(jié)決定成敗，先為值得信賴。

　　二十六、先為就是好，節(jié)能又環(huán)保。

　　二十七、敢為人先，卓越有為。

　　二十八、先為科技先行，人才為本。

　　二十九、科技先行，無為而筑。

　　三十、先為人，再為利先為好材料，精彩筑起來。

　　三十一、先為品質(zhì)，質(zhì)量為先。

　　三十二、先知先為，為所欲為。

　　三十三、領(lǐng)先科技，為了環(huán)保。

　　三十四、綠色先為，誠筑未來。

　　***、先為造**，品質(zhì)為人民。

　　三十六、永不停步，追尋夢想。

　　三十七、智慧先為，生活更美。

　　三十八、先科技為本，為建材先鋒。

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展6）

——*傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文

*傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文

　　論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。下面是小編收集整理的*傳統(tǒng)建筑中滲透性手法研究論文，希望大家喜歡。

　　引言

　　“滲透”一詞比喻一種**逐漸進入到其他方面，也指水文地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等專業(yè)方面用詞。本文吸收以上詞語詮釋中的某些意項，提出“建筑滲透性”，即建筑學(xué)范疇的專門術(shù)語，由“滲透”“滲透性”概念引申而來。具體指兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)在鄰接時產(chǎn)生的相互作用，強調(diào)相交界面處的軟化。在傳統(tǒng)建筑中，滲透性通過多種中介(實體或虛體)來實現(xiàn)，構(gòu)筑手法多樣，層次豐富。研究*傳統(tǒng)建筑中滲透性的手法，形成一種有實踐意義的建筑設(shè)計方法或借鑒，于*建筑的傳承和創(chuàng)新都具有積極意義。

　　1實體上的滲透手法

　　實體上的滲透主要通過內(nèi)外環(huán)境的相似來實現(xiàn)，具體可以從色彩及材質(zhì)、構(gòu)造方法等方面進行分析。

　　1)低純度的色彩。眾所周知，自然界中的色彩以低純度為主，人類對建筑的色彩屬性趨向以自然為主，故普通民居以及寺廟、書院、祠堂等民間建筑都呈現(xiàn)樸素的色彩，樸素淡雅。只有皇家建筑以及孔廟是紅墻黃瓦，即便如此，其室內(nèi)陳設(shè)也為灰色調(diào)。這種裝飾方式充分體現(xiàn)人們的意愿，使人們獲得與在外界自然中相近的感受，實現(xiàn)色彩上的交流，也和環(huán)境相協(xié)調(diào)。

　　2)**的形態(tài)。人與自然的關(guān)系從來就是密不可分的，人類在自然環(huán)境中生存，依賴自然。自然界中的物體幾乎都帶有自然曲線紋理，由于人類對周邊環(huán)境的依賴性，自然而然易對造型柔和質(zhì)感豐富的物體產(chǎn)生親切感。從*傳統(tǒng)建筑的基本造型要素———線條來分析，即可以發(fā)現(xiàn)對自然環(huán)境的順應(yīng):曲線元素體現(xiàn)在屋面、屋脊裝飾、窗欞、園林小徑、池塘岸堤等方面，這些曲線不同于**的幾何形的曲線的理性，比較**，自然的形態(tài)在其中得到了良好的滲透。而在建筑構(gòu)架，門窗等部分體現(xiàn)出的直線元素與曲線適當(dāng)結(jié)合，共同烘托自然的外部環(huán)境。

　　3)源于自然的材料。傳統(tǒng)建筑材料大多取自自然。例如民間建筑采用的泥土、茅草、木材等;官式建筑采用的陶筒、青磚等。在某些山地環(huán)境中，由于當(dāng)?shù)厥呢S富，傳統(tǒng)建筑對外墻材質(zhì)的處理顯得尤為細(xì)膩。上述做法體現(xiàn)了人類建筑行為與自然的密切關(guān)系，保持了室內(nèi)外材質(zhì)的一致性。

　　2虛體上的滲透手法

　　虛體上的滲透即空間視覺上的融合，可通過廊道和門窗洞口的設(shè)置來實現(xiàn)。

　　1)廊道的使用。廊指建筑由室外到室內(nèi)的過渡性空間，是傳統(tǒng)建筑的一個顯著特征，可以形成類似于現(xiàn)代建筑中“灰空間”的中介空間，與外界環(huán)境進行交流。例如檐廊，可使室內(nèi)外空間形成柔順的過渡，立面效果亦顯得更加豐富，加上檐廊的深度，也為通透立面的設(shè)置提供了可能。在園林中還可利用廊道與單體建筑穿插**，形成虛實結(jié)合的整體。這樣的布局使建筑能更好地跟自然界融合，形成室內(nèi)外的空間滲透。例如石林小院中廊道“靜中觀”，隨著兩側(cè)空間的互相滲透，每一側(cè)空間內(nèi)的景物都互為對方遠景，從內(nèi)至外空間滲透，層次豐富。

　　2)透雕隔扇。*傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑為梁柱承重，隔扇可做對外的門、窗，也可以做內(nèi)部的隔斷，中間一般透雕各種圖案，雕刻的疏密程度決定了界面的通透性。在需要空間上完全連通的時候，將隔扇打開即可。建筑這樣透空窗口的大量使用使得被分隔的空間相互連通、滲透，其效果非常顯著。室外空間透過各種方式滲透到了室內(nèi)，建筑的室內(nèi)外空間沒有一個明顯的界限。

　　3從傳統(tǒng)建筑滲透性手法中得到的啟示

　　吳良鏞院士在《建筑學(xué)的未來》中談到建筑學(xué)發(fā)展的若干基本戰(zhàn)略時提出“人需要與自然相互依存”，從傳統(tǒng)建筑滲透性手法中得到啟示，將對未來建筑與環(huán)境的創(chuàng)造提供新的思考，我們應(yīng)該從歷史的沉淀中尋找精華作為建構(gòu)未來的基礎(chǔ)。

　　1)合理利用地形，減少對自然的破壞。建筑尤其是山地建筑，應(yīng)盡量減少對地面的開挖和*整地面的土方量，以錯層、臺階式等形式與地表聯(lián)系，形成高低錯落的建筑底面，加強與自然對話。

　　2)建筑形態(tài)盡量貼近自然。大型建筑一般容易對原有環(huán)境造成較大影響，可以利用建筑頂部空間進行適當(dāng)造型。通過退臺、挑臺等方法形成建筑相對**的形態(tài)，從視覺上達到與自然的互相滲透，還可采用與自然材料相似或相近質(zhì)感的材料進行裝飾。

　　3)空間滲透。院墻設(shè)漏窗、空窗，可與墻體另一側(cè)的空間發(fā)生交融，擴大兩側(cè)的空間感知，形成豐富的空間滲透。如嚴(yán)迅奇的九間堂別墅使用片墻、隔扇等方式分割空間，讓空間隨著使用者的活動，真正地流動起來。

　　4建筑滲透性實例分析———以東莞南山溪谷項目為例

　　2014年筆者參與了東莞南山溪谷項目的工作，對*傳統(tǒng)建筑中滲透性手法的運用有了進一步的了解。這是一個投標(biāo)方案?；匚髂蠟槌鞘芯G線保護的延綿山丘，在基地處理時需最大可能地利用山體同時不對其形成破壞。主軸及水帶將小區(qū)分為三部分，北面的小高層區(qū)、東面的小高層區(qū)和西南角的別墅區(qū)。主軸線沿地勢形成，別墅軸線借山谷走勢形成溪谷空間，山體形成了對建筑的保護。小高層建筑底層**，與庭院連成一片，共同**成一個生動的自然空間;會所外形借用地形，形成跌落式的屋面，再加上通透的景墻，與自然形成**的關(guān)系;別墅區(qū)通過山水的結(jié)合同時引入并延續(xù)外部空間，將基地西南角的`自然小峽谷引入山水交界處，整體呈“凹”字形*面，表現(xiàn)了良好的滲透性，并為序列性空間**提供了基礎(chǔ)。小區(qū)建筑外表采用淡雅的素材，使用了嶺南建筑常用的一些材料。

　　論文關(guān)鍵詞：建筑；建筑文化；傳統(tǒng)建筑；傳統(tǒng)建筑文化

　　論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場所，在社會的發(fā)展中經(jīng)過歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為*文化的物質(zhì)載體。*建筑不僅具有自己獨特的建筑風(fēng)格也形成丁獨特的建筑文化。本文對于*的傳統(tǒng)建筑做了簡單的介紹并對傳統(tǒng)建筑文化進行了分析。

　　建筑是人們用木材等建筑材料來構(gòu)建的供人居住和使用的場所。從這個定義上看建筑的范圍包括諸如居住場所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長久性記錄了不同民族、地區(qū)國家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。

　　從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。

　　*建筑作為*文化的物質(zhì)載體和**民族物質(zhì)化存在，必然有著與**不同的建筑風(fēng)格和特點，并以其發(fā)展中獨特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看*建筑有著濃厚的天人合.的時空又見念和**精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以**為中心的到建倫理藥直德觀念?？梢哉f*的建筑滲透*的傳統(tǒng)文化和民族精神。

　　“天人合一”這一思想，貫穿了*哲學(xué)并影響**民族的審美觀念，因此在*的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者**為一的天人合一意識。李約瑟曾經(jīng)說過:“*建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對*的建筑產(chǎn)生了重大的影響。

　　在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對于*建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識，用較為專業(yè)的術(shù)語則是堪輿之術(shù)。長期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過一些行為和建筑來實現(xiàn)天人合一。

　　通過這些分析，可以得出這樣的結(jié)論，即:天人合一，是*傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是*傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。

　　在具體的布局中*建筑有著自身的特點和風(fēng)格，*建筑大多是講究中軸對稱的*面布局和秩序井然的倫理營構(gòu)，以組群布局的方式在*面上展開，形成**傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和*的儒家思想結(jié)合就使得*的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得*的建筑具有強烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時，就使得我國的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著*人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了**古民的無比智慧和獨特風(fēng)采，也展現(xiàn)了**傳統(tǒng)建筑的強烈個性和藝術(shù)魅力。

　　**民族悠久的歷史孕育出了令人驚嘆的文化碩果，我國的建筑文化無疑是其中優(yōu)秀的一枝，不僅給**民族留下了優(yōu)秀的建筑文化，也為世界建筑史創(chuàng)造了奇跡，然而在近代伴隨著**文明的沖擊，我國的建筑也受到了**建筑的沖擊，隨之而起的是現(xiàn)代化的建筑傳統(tǒng)建筑正在銷聲匿跡，面對這種情況我們應(yīng)該如何面對?

　　向**學(xué)習(xí)是必不可免的，因為現(xiàn)代建筑設(shè)計方面*的建筑設(shè)計總體水*確實不如**，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和*的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使*的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會相結(jié)合。

　　我國的傳統(tǒng)建筑不僅受到了**建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會文化的沖擊。當(dāng)社會向市場化、世俗化轉(zhuǎn)變之時，建筑從過去更為重視具有恒久價值的審美感受、****的超越性力量、**者的意志和權(quán)威，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強調(diào)現(xiàn)實的功利、即時需要、時尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時也越來越重視它形式功能實用性功能受到忽視，城市建筑中的廣場就是最好的**。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會、自然相結(jié)合，構(gòu)成了獨特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導(dǎo)之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實用性的功能。因此，伴隨社會世俗化而進行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質(zhì)，當(dāng)然也在侵蝕著*傳統(tǒng)建筑文化。

　　面隊這樣的狀況我們不得不思考我們的建筑究竟要走向何方，我們的傳統(tǒng)建筑文化還能夠支撐多久的浸蝕。城市建設(shè)的同時形式性功能固然是一個重要的因素，它牽扯到城市形象，然而我們也不能忽視使用性因為使用才是建筑最本質(zhì)的功能。要把傳統(tǒng)建筑文化和今天的城市建設(shè)完整的結(jié)合起來。最求現(xiàn)代與傳統(tǒng)，典雅與華麗相結(jié)合的建筑形式。將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代社會結(jié)合。

　　相信不久的將來我國的建筑事業(yè)會取得更大的發(fā)展，我國的建筑文化也會愈加豐富多彩。

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展7）

——安徽建筑大學(xué)是幾本

安徽建筑大學(xué)是幾本

　　學(xué)(University、College)是實施高等教育的學(xué)校的一種，包括綜合大學(xué)和?？拼髮W(xué)、學(xué)院，是一種功能獨特的**，是與社會的`經(jīng)濟和**機構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府。以下是小編整理的安徽建筑大學(xué)是幾本，歡迎閱讀。

　　安徽建筑大學(xué)屬于二本大學(xué)，是安徽省唯一一所以土建類學(xué)科專業(yè)為特色的多科性本科高校，始建于1958年，坐落在安徽省合肥市。安建大是教育部高等學(xué)校本科教學(xué)工作水*評估優(yōu)秀院校、省級博士學(xué)位授予權(quán)立項建設(shè)單位、全國建筑類高校就業(yè)聯(lián)盟(ACEA)成員，國家“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”實施高校，也是*千年古建流派之一“徽派建筑“研究與傳承的主要高校。

　　以下是安徽建筑大學(xué)目前在各省份的招生批次，供大家參考，如有變動，以**為準(zhǔn)：

　　安徽建筑大學(xué)圖書館館藏圖書總量累計達280余萬冊，其中，紙本圖書130余萬冊，電子圖書150余萬冊。擁有中外文電子文獻資源數(shù)據(jù)庫44種。其中自購數(shù)據(jù)庫31種，如《CNKI*知網(wǎng)》(期刊、碩博論文、年鑒等)、《中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫》、《萬方碩博論文數(shù)據(jù)庫》、《**報刊復(fù)印資料庫》、《**科學(xué)期刊庫》、《全球產(chǎn)品樣本數(shù)據(jù)庫》、《新東方多**學(xué)習(xí)庫》、《銀符數(shù)據(jù)庫》、《ELSEVIER期刊全文數(shù)據(jù)庫》、《**土木工程師學(xué)會ASCE數(shù)據(jù)庫》、《**化學(xué)學(xué)會期刊ACS全文數(shù)據(jù)庫》、《EBSCO人文庫》、《Springer-Link外文期刊全文庫》等?？晒蚕砦墨I資源數(shù)據(jù)庫7種，如《就業(yè)培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫》、《博看電子期刊》等。自建數(shù)據(jù)庫6種，如《徽派建筑數(shù)據(jù)庫》、《建筑節(jié)能數(shù)據(jù)庫》、《智能建筑數(shù)據(jù)庫》等。

　　安徽建筑大學(xué)現(xiàn)有6個一級學(xué)科、25個二級學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點、2個專業(yè)學(xué)位授權(quán)類別，5個專業(yè)學(xué)位授權(quán)點、8個省級重點學(xué)科、1個國家級工程實驗室、4個省級重點實驗室、10個國家級、省部級工程(技術(shù))研究中心。

　　安徽建筑大學(xué)有教職工近1200人，其中專任教師900余人。專任教師中具有副高級以上專業(yè)技術(shù)職稱460余人、碩士及以上學(xué)位近800人，博士生導(dǎo)師12人，碩士生導(dǎo)師150余人。擁有國家級教學(xué)名師1人、省級教學(xué)名師8人，國家級教學(xué)團隊1個，省級科技創(chuàng)新團隊1個，省級學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人6人。

徽派傳統(tǒng)民居建筑技藝（擴展8）

——形容皖南民居的句子

誰有

皖南行（詩詞十首）踏莎行·游皖南春雨紅花，秋風(fēng)碧樹，松林深處江霧。

白墻黑瓦舊民居，炊煙幾縷斜陽暮。

　　回憶當(dāng)年，艱難無數(shù)，族人遷，山鄉(xiāng)住。

清溪村落小桃源，不聞不問官場路。

　　相見歡·花山謎窟疏林煙冷云低，索橋西，十里花山留下幾多謎

深鑿洞，作何用

費猜疑。

　　想是吳宮采石到屯溪

　　七絕·和縣陋室陋室簾青別有天，鴻儒談笑水山間。