燭龍

燭龍，據(jù)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》所載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍?！倍凇春Ｍ獗苯?jīng)〉中也有類似說法：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。”兩段文章雖不同段，但同樣以開眼為晝、閉眼為夜的記載十分類似，所以郭璞在注中便認(rèn)為燭龍與燭陰乃是同一物。

龍銜燭

歷代對燭龍有不同解釋，最早的說法見于漢代王逸對《楚辭》“日安不到，燭龍何照？”這一詞句的注解。
王逸在其《楚辭章句》中說：“天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也”，認(rèn)為燭龍只是尋常之龍，口銜神燭而照耀幽冥國度。這與郭璞注《山海經(jīng)》“燭九陰”一詞，說“照九陰之幽隱也”，可以說是一脈相承。
而郭璞注《山海經(jīng)》引《詩含神霧》說：“天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以往照天門中也。此所謂“燭陰”也”，漢代王逸所說“燭”，變?yōu)榱嘶鹁?br>與以下諸說結(jié)合，可見燭龍之地位正逐漸提升。

太陽說

明清時期文人將燭龍等同為太陽，《易緯乾坤鑿度》中又曰：“太陽順?biāo)姆街畾狻９攀ピ唬籂T龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴(yán)殺?！彼郧迦擞嵴圃谄渲鳌豆锼却娓濉分姓J(rèn)為“燭龍即日之名”。

祝融說

近代杭州大學(xué)教授姜亮夫認(rèn)為燭龍與祝融音近，稱：“古人束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠(yuǎn)謝日力，而形則有似于龍。龍者，古之神物，名曰神，曰燭龍?！?/span>

極光說

張明華在《燭龍和北極光》中認(rèn)為，燭龍不是動物，“燭龍照明”之說是北極光現(xiàn)象的神化。臺灣《科學(xué)人》雜志2009年5月號第36頁由趙豐發(fā)表的“【上下古今人間世】燭龍：千百世代的古今奇緣”中指出。因磁北極在古代是在北部亞洲的位置，所以古人看得到上述如“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。”符合燭龍形象的極光。

應(yīng)龍

應(yīng)龍，又有黃龍、庚辰等別名，是中國古代傳說中一種有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精，天神太一之妃。曾相繼為伏羲兄妹、黃帝、禹王效力，殺蚩尤、夸父，擒無支祁，戰(zhàn)虎、豹、熊、羆，開辟長江、龍門，生下鳳凰、麒麟。

青龍

青龍，又名蒼龍，在中國傳統(tǒng)文化中是四象之一、天之四靈之一，根據(jù)五行學(xué)說，它是代表東方的靈獸，為青色的龍，五行屬木，代表的季節(jié)是春季，八卦主震。蒼龍與應(yīng)龍一樣，都是身具羽翼。《張果星宗》稱“又有輔翼，方為真龍”。

《后漢書·律歷志下》記載：日周于天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。（歲星紀(jì)年）

在中國二十八宿中，青龍是東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。道教將其稱為“孟章”，在不同的道經(jīng)中有“帝君”、“圣將”、“神將”和“捕鬼將”等稱呼[1]，與白虎監(jiān)兵神君一起，是道教的護(hù)衛(wèi)天神。

蟠龍

蟠龍是中國神話里火龍，被認(rèn)為居住在東方的地底中。與蛟龍不同，和土與火有很深厚的關(guān)系，清朝末年蟠龍被作為國家的象征成為清代郵票的主題圖案，先后有三套不同的蟠龍郵票發(fā)行。