按：《詩說中國》是首部以古詩及注論形式總結(jié)和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，是為了能夠不忘初心、牢記使命，總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，用古詩概括、歌詠中華民族歷代圣賢的生平事跡及其精神風(fēng)貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，唯愿廣大青少年通過誦讀后烙印于心，得圣賢精神滋養(yǎng)、貫通中華文脈、鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠以繼往開來，與古今賢哲一道，為推動實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。此詩由國畫家陳超群繪制《謝太傅從容自如舉重若輕高臥東山》詩意圖。本文選自廖彬宇先生《詩說中國——中國精神之禮義三百圖》，由著名文化學(xué)者張紅星教授注解。全書365篇內(nèi)容將陸續(xù)發(fā)布，每幅圖之命名均為相關(guān)成語。

丁亥歲臥梧桐山懷謝安七律

一生厚重穩(wěn)如山，淡寫輕描解倒懸。

高步云峰觀萬化，從容中道自周全。

行藏有度即風(fēng)度，境界超然故泰然。

但問何能安社稷，知人知命更知天。

黃德勁先生詩評：

彬宇先生懷謝安七律，讀來一如謝安之風(fēng)度翩翩也。 于輕描淡寫中解民倒懸，于稠人廣眾中瀟灑燕然。 有詩可以通千古，有才可以挽狂瀾。 何以至此？ 正所謂： 知人知命更知天。

本詩可以分為三部曲：第一，首聯(lián)兩句，功業(yè)也——“一生厚重穩(wěn)如山，淡寫輕描解倒懸?！钡诙?，頸聯(lián)頷聯(lián)，風(fēng)采也——“高步云峰觀萬化，從容中道自周全。行藏有度即風(fēng)度，境界超然故泰然?！钡谌?，尾聯(lián)兩句，精魂也——“但問何能安社稷，知人知命更知天?！?/p>

厚重穩(wěn)如山 淡然解倒懸

《晉書》：謝安，字安石，尚從弟也。父裒，太常卿。

大名士謝安的這么一個“出場白”，是挺有意思的。以從弟謝尚，父親太常卿來托舉出謝安，背后的潛臺詞正是劉禹錫《烏衣巷》的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睎|晉謝氏，正兒八經(jīng)的名門望族。謝安的出身，非同一般。

據(jù)“國家人文歷史”，東晉王、庾、桓、謝四個當(dāng)軸執(zhí)政的士族，謝氏是最后一家，也是最具特色的一家。謝氏自陳郡南渡后，從謝鯤這一代開始顯露出名士風(fēng)范，當(dāng)時正是瑯琊王氏掌權(quán)之時，謝鯤以名士身份優(yōu)游，在政治上并沒有什么分量。到謝鯤兒子這一輩，開始有意識地攀附當(dāng)時權(quán)貴王、庾家族，才逐漸得到參與朝政的資格。

代表人物是謝鯤的兒子謝尚，謝鯤之弟謝裒的兒子謝奕、謝萬與謝安。后世皆以為陳郡謝氏崛起主要靠謝安，這個結(jié)論自然不錯，但開啟謝家崛起勢頭，并帶給謝安啟示的，卻是謝尚。

謝尚少年時就顯露出過人的名士修養(yǎng)，溫嶠、王導(dǎo)等名臣對其都非常肯定，王導(dǎo)甚至稱之為“小安豐”。安豐是指西晉名臣、竹林七賢之一王戎，王戎因滅吳戰(zhàn)功封安豐縣侯，故世人稱之王安豐。王戎留名于后世，固然是因為竹林七賢，但他畢竟有戰(zhàn)功在身，與嵇康、阮籍等人略有不同。王導(dǎo)以此人稱譽謝尚，大概是看出謝尚身上有與一般名士向玄放誕之風(fēng)氣的不同之處。

的確，謝家雖在謝鯤、謝裒兄弟時就由儒入玄，按理說都應(yīng)該是竹林七賢那種做派，但謝氏骨子里遵行的處世原則，仍是儒家積極入世的精神。在這種原則指導(dǎo)下，謝尚刻意與當(dāng)軸大族拉近關(guān)系，瑯琊王氏在位時，他輾轉(zhuǎn)于王氏子弟門下，儼然是王導(dǎo)的忠實門徒。在這期間，謝尚陸續(xù)出任會稽王友、黃門侍郎、建武將軍、歷陽太守、轉(zhuǎn)督江夏義陽隨三郡軍事、江夏相等職。

其中比較重要的是建武將軍、歷陽太守和督三郡軍事，歷陽即今安徽和縣，該地與建康隔江相望，是建康西面門戶，軍事意義非常重要，歷陽太守一定程度上相當(dāng)于建康外圍警備司令。督三郡軍事，意義更為突出，江夏、義陽、隨郡三郡都是地鄰北國的軍事要沖，這就是實打?qū)嵉念I(lǐng)兵打仗了。軍職是東晉名士不屑為之的，桓溫就因為出身軍職而屢遭名士大族嘲笑為“老兵”。謝尚以名士出任此職，大概與王導(dǎo)將其目為“小安豐”不無關(guān)系——暗指其注重事功，而謝尚也十分樂意于這樣的職務(wù)，絲毫不認(rèn)為這是濁污家聲，謝氏重視事功的姿態(tài)，可以說在謝尚時就形成了。我們說謝尚對謝安的啟發(fā)，也正是基于重視事功而言。

王敦之亂平定、潁川庾氏登上中樞執(zhí)政位置之后，謝尚果斷放棄與瑯琊王氏的舊誼，向庾氏靠攏。在庾翼、庾冰的推薦下，謝尚得以出任豫州刺史，這是謝氏崛起至關(guān)重要的一步。

……謝尚死后，堂弟謝奕、謝萬又相繼出任豫州刺史，謝尚、謝萬在任期間還參與了北伐，雖然比不上王、庾、桓幾家掌握大州那樣勢力煊赫無匹，但至少也慢慢形成了一個有話語權(quán)的門戶派系。

謝安雖然在謝奕、謝萬出任豫州刺史期間給予過匡助，但都是幕后而非臺前，論開創(chuàng)意義是萬萬比不上謝尚的。謝安的過人之處在于，把謝氏的努力方向作了調(diào)整，從士族共治向尊崇皇帝權(quán)威轉(zhuǎn)變。這是謝安有別于當(dāng)時士族的出奇之處……

由此可知的是，謝氏家族到了謝安這兒，其實已經(jīng)經(jīng)歷了至少三到五代的苦心耕耘，而其家族的俊逸風(fēng)流，也早有端倪。謝安繼承了家族的良好基因，成為集大成的代表人物。

謝安出生時，東晉王朝正處于上升階段。一是晉元帝司馬睿在南北世族的擁戴下，在江南初步站穩(wěn)了腳跟，政治上較穩(wěn)定。二是江南自然稟賦較好，沃野千里，人口稀少，有充足的自然資源可資開發(fā)。且孫吳政權(quán)已割據(jù)半個多世紀(jì)，社會經(jīng)濟各個方面都得到了長足發(fā)展。三是北方混亂，胡族政權(quán)林立，客觀上相互牽制，都沒有能力狼顧江南。四是長江天塹有效地阻擋了異族南侵的腳步。

兩晉時，長江下游江面開闊，廣陵和京口之間江面寬達40余里，滬瀆(今上海西)東海出口寬達180余里。

因此，謝安生逢其時，整個中年以前，過足了貴族豪門的優(yōu)裕生活。祖父謝衡南渡后，擇居始寧東山，先在山上“國慶寺”旁，建造了五間平房棲身；同時還以東山為中心，在周邊治下了連片田地產(chǎn)業(yè)。國慶寺建于漢代，謝衡來后，整修了大殿和山門，并重塑了菩薩金身。同時，謝衡還對謝氏未來聚居宅院認(rèn)真作了規(guī)劃，開始籌建謝氏莊園。好多年以后,謝安按照這一規(guī)劃，又大肆修建了一批別墅園林。謝氏子孫把這一大片泱泱山林別墅群，統(tǒng)稱曰“始寧墅”。（《謝安傳》·紀(jì)建興）

謝安一生最為知名的事件，大概就是彬宇先生詩言“淡寫輕描解民倒懸”——談笑之間，打贏以少勝多的淝水之戰(zhàn)。而其基礎(chǔ)，則是謝安的“一生厚重穩(wěn)如山”。

《晉書》載：

時苻堅強盛，疆埸多虞，諸將敗退相繼。安遣弟石及兄子玄等應(yīng)機征討，所在克捷。拜衛(wèi)將軍、開府儀同三司，封建昌縣公。堅后率眾，號百萬，次于淮肥，京師震恐。加安征討大都督。玄入問計，安夷然無懼色，答曰：“已別有旨?！奔榷湃?。玄不敢復(fù)言，乃令張玄重請。安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：“以墅乞汝。”

安遂游涉，至夜乃還，指授將帥，各當(dāng)其任。玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故?？蛦栔?，徐答云：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此。以總統(tǒng)功，進拜太保。

太元八年（383年），苻堅率領(lǐng)著號稱百萬的大軍南下，志在吞滅東晉，統(tǒng)一天下。當(dāng)時軍情危急，建康一片震恐，可是謝安依舊鎮(zhèn)定如山，以征討大都督的身份負(fù)責(zé)軍事，并派謝石、謝玄、謝琰和桓伊等率兵八萬前去抵御。

謝玄很緊張，因為前秦的兵力是東晉的十倍多。出發(fā)之前，謝玄特地到謝安家告別，請示仗怎么打。謝安神情泰然，毫無懼色，回答說：“朝廷已另有安排。”說完便沉默如石人了。

謝玄不敢再問，便派好友張玄再去請示。謝安反而駕車去山中別墅，與親朋好友聚會，然后才與張玄坐下來下圍棋賭別墅。平常狀態(tài)下，謝安的棋藝是趕不上張玄的，但是這一天張玄心慌，反而敗了。謝安轉(zhuǎn)頭就把別墅送給了外甥羊曇。

謝安又去登山游玩，到晚上才返回來，召集謝石、謝玄等將領(lǐng)，面授機宜。

等到謝玄等人打敗敵人，大敗前秦的捷報送到謝安處時，謝安還在與客人下棋。他看完捷報便放在旁邊的椅子上，喜怒不形于色，繼續(xù)下棋?？腿巳滩蛔査?，謝安淡淡地說：“沒什么，孩子們已經(jīng)打敗敵人了。”

直到下完了棋，客人告辭以后，謝安才抑制不住心頭的喜悅，歡躍入室，連木屐上的屐齒碰斷都沒發(fā)覺。

《晉書》此處說：“其矯情鎮(zhèn)物如此?！逼鋵嵑茈y說謝安是矯情，還是鎮(zhèn)物。而從下棋的表現(xiàn)來看，完全是后者而非前者。心若不動，風(fēng)又奈何！即便“矯情”，善于外飾，也絕非常人所能為之。

其間還有一個故事，同時參與戰(zhàn)斗的桓沖在荊州聽說形勢危急，打算專門撥出三千精兵到建康來保衛(wèi)。謝安對派來的將士說：“我這兒已經(jīng)安排好了，你們還是回去加強西面的防守吧！”將士回到荊州告訴桓沖，桓沖很擔(dān)心，說：“謝公的氣度確實叫人欽佩，但不懂得打仗。眼看敵人就要到了，他還那樣悠閑自在。兵力那么少，又派一些沒經(jīng)驗的年輕人去指揮。我看我們都要失敗被俘了。”

事實證明，桓沖的擔(dān)心是多余的，而謝安的厚重沉穩(wěn)如山岳，預(yù)示著勝利必然在東晉一方。淝水之戰(zhàn)的勝利，使謝安的聲望達到了頂點。以總統(tǒng)諸軍之功，進拜太保。

淝水之戰(zhàn)是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。擁有絕對優(yōu)勢的前秦敗給了東晉，國家也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統(tǒng)治，分裂為后秦和后燕為主的幾個政權(quán)。而東晉則趁此北伐，把邊界線推進到了黃河南部。

從容守中道 超然故泰然

“高步云峰觀萬化，從容中道自周全。行藏有度即風(fēng)度，境界超然故泰然?！敝x安的豐神俊逸，并非矯情做作而來，亦非徒有其表，內(nèi)實秕糠。而是具備了彬宇先生總結(jié)的四大特點：

站位高，走中道，有節(jié)度，心超然。這正是謝安非凡魅力之所在。

劉雅茹在《真名士自風(fēng)流》中寫道：

從南朝開始，直到明清，隨意翻開哪位著名詩人的集子，里面必定會有幾首，是寫給謝安。這其中做出貢獻最大的，要數(shù)李白。僅為謝安，他就寫下了十幾首杰作。如果再加上他寫給謝安的后人謝靈運、謝眺的，那就更多。摘幾句來看看:

“安石在東山，無心濟天下。一起振橫流，功成復(fù)瀟灑?！?/p>

“安石泛溟渤，獨嘯長風(fēng)還。逸韻動海上，高情出人間?！?/p>

“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！?/p>

“謝公東山三十春，傲然攜妓出風(fēng)塵。”

再看看咱們蘇學(xué)士的:

“謝公含雅量，世運屬艱難。

……

放懷事物外，徙倚弄云泉。”

“安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。

稼軒先生的:

“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日唯消棋局?！?/p>

那么，謝安的身上到底有什么魔力，以至于讓我們一千多年來的文化人傾心如此？李白對謝安是一生念念不忘，幾乎到了崇拜的程度，這原因到底在哪里？

其實原因并不難。一者，天賦生成也；二者，后天涵育也。謝安自小便與眾不同，足以讓平凡如我輩者“為之氣沮”?？础稌x書》：

安年四歲時，譙郡桓彝見而嘆曰：“此兒風(fēng)神秀徹，后當(dāng)不減王東海。”及總角，神識沈敏，風(fēng)宇條暢，善行書。弱冠，詣王蒙清言良久，既去，蒙子修曰：“向客何如大人？”蒙曰：“此客亹亹，為來逼人。”王導(dǎo)亦深器之。由是少有重名。

謝安還只有四歲的時候，桓溫的父親桓彝到謝家來做客。這桓彝也是個有名的大名士，桓家后來那么風(fēng)光的基業(yè)，就是從他過江后，慢慢建立起來的。相大名士到了謝府，一下子就看上了這孩子。古人的眼光，對我們現(xiàn)代人來說可能不容易理解，東漢時評論人看“骨相”，魏晉時評論人重“風(fēng)神”，桓大名士一見四歲的謝安，立刻就喜歡上了，忍不住地贊嘆：哎呀，這孩子好啊，“風(fēng)神秀徹，后當(dāng)不減王東海！”這個王東海就是王承，也是當(dāng)時極出名的人物，為官清簡，很受百姓愛戴，并且極有風(fēng)度。事后來看，桓大名士的話很準(zhǔn)，謝安后來果然是“不減王東海”。

當(dāng)時的名宰相王導(dǎo)也十分賞識謝安。有趣的是，這兩位宰相，有很多相似的地方。首先，他們都是道家的推崇者，執(zhí)政時都采用清靜不擾民的政策，讓百姓休養(yǎng)生息，所以兩人當(dāng)政時，都把國家治理得十分安定；其次，他們都風(fēng)度瀟灑，是一代風(fēng)流領(lǐng)袖，都屬于那種偶像型領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)時人們常把他們兩個相提并論，只是說，謝安要更文雅一些。他們都是各自家族里最輝煌的人物。

王導(dǎo)比謝安大四十四歲，王導(dǎo)去世那年，謝安才十九歲。王丞相對這個后輩大為欣賞，王導(dǎo)也給謝安留下了終生不忘的好印象，執(zhí)政時對當(dāng)年王導(dǎo)的很多治國之道，仍然十分認(rèn)可。

由史料可知，謝安的傳奇，從四歲就開始了?！稌x書·謝安傳》自不必說，《世說新語》中也有一大批的故事，述說謝安的神奇風(fēng)采。

《世說新語》是南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫（一說劉義慶組織門客編寫）的文言志人小說集，是魏晉軼事小說的集大成之作。據(jù)統(tǒng)計，篇幅最多的就是謝安。在多達100多期的故事中都有謝安的影子，占《世說新語》所有故事的十分之一，是書中描寫次數(shù)最多的一位，為其他名士所望塵莫及。

茲列舉數(shù)則如下：

故事一：謝安和王羲之是非常好的朋友，同時和王獻之也是非常好的朋友。王獻之是王羲之的第七個兒子，大書法家，繼謝安之后的又一代風(fēng)流領(lǐng)袖。謝安跟父親和兒子的關(guān)系都很好，全當(dāng)是平等的朋友，王獻之對謝安說話，也常沒大沒小。王羲之另一個著名的兒子，那個“乘興而來，興盡而去”的王徽之，同謝安交往時，也常如此。但謝安從來沒有不高興，好像還挺喜歡。

王獻之一生都非常愛戴謝安，并在他的官府里做長史。一次，王獻之也不知怎么來了興致，忽然稱贊謝安說:“您本來就是最瀟灑的。”謝安回答說:“我不瀟灑，你這么說我很高興，我自己就是身心比較順暢罷了。”

故事二：魯迅先生輯錄的《古小說鉤沉》里記載了這樣一個故事，謝安在少年時，居然和后來雄踞一方的燕國統(tǒng)帥慕容垂，有過一回神交。謝安小的時候名聲就很響亮，遠在北方的人都聽說了他的美譽。于是慕容垂就派人給謝安送了一對白狼眊去，這時的謝安十三歲，而慕容垂才七歲。這個“白狼眊”，就是用白狼的毛做成的裝飾，一般都安在長矛上?？梢娭x安的美名。

故事三：有位窮老鄉(xiāng)最早是個縣令，后來被免了官，日子過得不咋樣，想從建康回家鄉(xiāng)去，盤纏都不夠用。謝安有心贈他些盤纏，又怕傷了他的面子，于是就問他還有什么能換錢的東西。這個窮老鄉(xiāng)說，他別的啥也沒有，就是去年想做生意沒做好，剩下五萬把根本賣不出去的蒲葵扇。謝安想想說，不如我給你推銷推銷吧。于是，他就從中隨意地拿了一把，平時與名流們交談的時候，總是拿在手里，悠然瀟灑。謝安絕對是當(dāng)時網(wǎng)紅級的人物，而且是頂尖偶像。諸位名流見到謝安的樣子，紛紛效仿。建康居然掀起了一股蒲葵扇搶購風(fēng)，五萬把蒲葵扇不久便傾銷一空。謝安真是首席推銷員??！這就是“新會蒲葵”的故事，一直到清末民初，“新會蒲葵”還都是個很響亮的品牌。

故事四：

謝安七八歲的時候，大哥謝奕剛剛開始做官，在剡縣當(dāng)縣令。謝奕是個極有個性的人，常常想起什么是什么，后來到桓溫那兒當(dāng)下屬，還逼著頂頭上司桓溫天天陪他喝酒。有一回，謝奕審案子，謝安穿著青布褲，乖乖坐在一邊看。恰巧有一個老頭兒犯了法，謝奕想不出好辦法惡罰他，忽然腦袋一熱，想出了個妙法。

他讓手下取來兩壺酒，命令老頭兒喝下去，都喝了，就饒了他。老頭兒雖然害怕，但也沒辦法，咕咚咕咚就喝起來了。老頭兒喝完一壺，醉得滿臉通紅，實在喝不下了。謝奕看見，就哈哈大笑，命令他接著喝。

此時，謝安忽然對謝奕說，阿兄，“老翁可念”，你怎么能這樣做呢！謝奕沒想到這孩子居然來教育他，但看看謝安十分鄭重的表情，也覺得有點不合適了。于是說，你是想放了他吧。就下令把那老頭兒放走了。

故事五：謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方旺，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野?！妒勒f新語·雅量》

大約在謝安三十多歲的時候，和孫綽、王羲之幾個人一起到海上游玩。大家一邊觀賞著美景，一邊吟詩作歌。正玩得高興，忽然起了風(fēng)浪，而且越來越大，眼看就有翻船的危險，可當(dāng)時離岸邊還有很遠的距離。這下可把王羲之和孫綽嚇壞了，詩也不吟了，在船上跑來跑去，驚慌失措地互相問，怎么辦？怎么辦？然后大喊著趕快回去。

而這時，謝太傅就像淝水之戰(zhàn)前一樣，無比鎮(zhèn)定，還把他的詩慢慢吟完了。他抬頭看了看幾個人手忙腳亂的樣子，說，要這樣驚慌的話，那就真回不去了。這話還真是起作用，大家一聽，竟都漸漸安靜下來。于是，謝安的鎮(zhèn)定讓大家都穩(wěn)定下來，然后平安地返回來了。

這件事，讓王羲之他們對謝安既欣賞又欽佩。后來王羲之和當(dāng)時另一個大名士劉惔（謝安夫人的哥哥）商量說，安石有鎮(zhèn)服國家的氣度啊，我們應(yīng)該一道推舉他。劉惔回答說，是啊，如果他真的不想出山，咱們就該集天下的名士一起來推舉他。

李詩仙的詩是這樣寫的:“安石泛溟渤，獨嘯長風(fēng)還。逸韻動海上，高情出人間。”

故事六：謝安始出西戲,失車牛,便策杖步歸。道逢劉尹,語曰:“安石將無傷？”謝乃同載歸?！妒勒f新語·任誕》

謝安到西邊去游玩，忘情山水之中，竟然找不到自己的牛車了。沒辦法，只能安步當(dāng)車，徒步而歸。吉人天相途中遇上劉尹。這位大名士很吃驚：“連牛車都沒有了，安石沒受傷吧？”得知無恙，遂同車而歸。

也算真夠“貪玩”的了。縱情于山水之間，嘯傲于自然之中，大概是謝安享受人生至樂的最好方式吧？豈為名哉？

嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰：“此去伯夷何遠！” ——《晉書》

還有一次，謝安游覽臨安，端坐石室中，面對幽深峽谷，油然而生出塵之嘆：這跟伯夷相差不遠了吧？

其實謝安是做不了伯夷叔齊那樣的隱士的。“安雖方情丘壑，然每游賞，必以妓女從?！保ā稌x書》）雖然鐘情山水，也要回回帶著游妓，這哪里是跳出三界外，不在五行中的方外隱士？

“東山妓”是十分有名的典故。李詩仙對此羨慕得不行，還曾帶著自己的歌妓們來東山，給謝安的在天之靈寫詩，感嘆時代的變遷:“我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒?！?/p>

兩晉時候，蓄養(yǎng)家妓成風(fēng)，只不過那時的“妓”大多是唱歌跳舞用的，而不是陪主人胡來的。所以歷來“士大夫攜妓”的“風(fēng)流”并不是現(xiàn)在理解的男女關(guān)系。謝安在隱居時，常和朋友們到會稽周圍的山林里游玩，飲酒賦詩，自然也要帶上這些姑娘們，以娛耳目。姑娘們也都個個傾慕他，據(jù)說東山保留下來的兩處亭堂，就是以他的兩個歌妓的名字來命名的。

故事七：溫后詣安，值其理發(fā)。安性遲緩，久而方罷，使取幘。溫見，留之曰：“令司馬著帽進?！逼湟娭厝绱恕＃ā稌x書》）

人見人怕的權(quán)臣桓溫去看望謝安，正遇上謝安在整理頭發(fā)?；笢夭蛔尨驍_，搬個馬扎在那兒等。謝安性子遲緩，慢慢騰騰，不急不躁，許久才好不容易弄好。發(fā)現(xiàn)桓溫在等自己，來不及戴帽子便要出來?；笢刳s緊說，別別別，我等您把帽子戴好。沒事，不在乎這一會，我能等。謝安就是如此被看重。

故事八：謝安最有名的一次出游，應(yīng)該感謝書圣王羲之，也就是天下聞名的“蘭亭會”。

永和九年(公元353年)三月初三，時任會稽內(nèi)史的王羲之邀請謝安、孫綽、孫統(tǒng)等四十一位文人雅士，齊集會稽郡的山陰(今浙江紹興市)蘭亭,“修禊事也(《蘭亭序》)?！?/p>

據(jù)相關(guān)資料，參加這次蘭亭集會共有四十一人。

王家十人：羲之、彬之、凝之、肅之、徽之、豐之、玄之、蘊之、渙之、獻之；謝家五人：謝安、謝萬、謝繹、謝瑰、謝滕；庾家二人：庾友、庾蘊；孫家三人：孫綽、孫統(tǒng)、孫嗣；曹家三人：曹茂之、曹華、曹禮；虞家二人：虞說、虞谷；呂家二人：呂系、呂本；其他十四人：袁嶠之、郗曇、華茂、魏滂、桓偉、丘髦、卞迪、羊模、孔熾、劉密、勞夷、后綿、華耆、任儗。

這四十一人大多為當(dāng)時王、庾、桓、謝四大家族成員和社會名流?；顒觾?nèi)容主要是飲酒賦詩，即“曲水流觴”。當(dāng)日得詩三十七首，其中，王羲之、謝安等十一人各作詩兩首，郗曇、王玄之等十五人各作詩一首，王獻之、虞谷等十五人未作詩，當(dāng)時王獻之年僅九歲。（《謝安》·紀(jì)建興）

謝安的詩是這樣寫的，其一：

伊昔先子，有懷春游。契此言執(zhí)，寄傲林丘。

森森連嶺，茫茫原疇。迥霄垂霧，凝泉散流。

其二：

相與欣佳節(jié)，率爾同褰裳。薄云羅物景，微風(fēng)翼輕航。

醇醪陶元府，兀若游羲唐。萬殊混一象，安復(fù)覺彭殤。

從以上數(shù)則故事，可以一睹謝安的名士風(fēng)采。而千百年之后回頭看，是否可以說，謝安悠游山水的歲月，正是其陶冶性情，積聚人望，靜觀世態(tài)，蓄力未來的時間？擁有經(jīng)天緯地之才的謝安是不會終老林泉的，時代與國家也不會“放過”他。

《晉書》中有一句話：在官無當(dāng)時譽，去后為人所思。謝安之求，乃千載名也！

何能安社稷 知人更知天

“但問何能安社稷，知人知命更知天?！北蛴钕壬猜?lián)兩句，可謂是對謝安一生的精到總結(jié)。安邦定國的謝安為什么能？因為他能“知”。知人，知命，知天。知人則足以統(tǒng)御天下而有術(shù)，知命則足以把握人生而無懼，知天則足以順天應(yīng)時而中節(jié)。古往今來能夠左右歷史進程的大人物，無一不具有“知”的本領(lǐng)，而留下種種神奇的傳說。

《真名士自風(fēng)流》寫道：

謝安隱居了快二十年，然后又做了二十六年的官。隱居時，他是一代“風(fēng)流名士”；做官時，他是一代“風(fēng)流宰相”。

“風(fēng)流”中，他從從容容挫敗了權(quán)臣桓溫的篡位陰謀；“風(fēng)流”中，他瀟瀟灑灑指揮了淝水之戰(zhàn)；

“風(fēng)流”中，他為東晉主持了十年大局，國家安定，百姓樂業(yè)，竟讓那個亂世，出現(xiàn)了一個“小康時期”；

“風(fēng)流”中，他功成名遂，卻又激流勇退，把個功名權(quán)位丟棄得像扔掉了垃圾……

如果這些還不夠完全，那么，他還是一位大書法家，一位琴家，一個詩人。在家族里，他是所有人的精神依賴；在社會上，他是一個時代的偶像巨星。在林泉間，他是名士們的領(lǐng)袖；在朝堂上，他是整個國家的核心……

一個不知人知命知天，不了知世事人情天地變化國運興衰的人，可能會有如此瀟灑的人生嗎？《晉書》：

常疑劉牢之既不可獨任，又知王味之不宜專城。牢之既以亂終，而味之亦以貪敗，由是識者服其知人。

此謂知人。再看知命。

既累辟不就，簡文帝時為相，曰：“安石既與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至。”

時安弟萬為西中郎將，總藩任之重。安雖處衡門，其名猶出萬之右，自然有公輔之望，處家常以儀范訓(xùn)子弟。安妻，劉惔妹也，既見家門富貴，而安獨靜退，乃謂曰：“丈夫不如此也？”安掩鼻曰：“恐不免耳。”及萬黜廢，安始有仕進志，時年已四十余矣。

征西大將軍桓溫請為司馬，將發(fā)新亭，朝士咸送，中丞高崧戲之曰：“卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何！蒼生今亦將如卿何！”安甚有愧色。既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日?！稌x書》

又是三則故事。其一言當(dāng)時的簡文帝司馬昱，也是相人高手，認(rèn)為謝安屢屢被朝廷征召而不出仕，并不是不想出仕，而是時機不到。因為：能與人同樂的人，一定能與人同憂。此言何其精準(zhǔn)！

其二是自家人說謝安。謝安的弟弟也是有名的大人物，謝安比弟弟的名望還高，自家又是豪門，謝安卻恬然靜退，夫人因此說：“大丈夫不也應(yīng)該出世立功名嗎？”謝安的回答特別耐人尋味：

“恐不免耳。”怕是難免吧。其實謝安心里一定早有預(yù)知或是計算了。等到謝萬一被貶黜，謝安立馬就出山了。

其三是謝安應(yīng)桓溫之召為司馬時，中丞高崧笑話他：時人都說謝安不出山，天下人怎么辦？現(xiàn)在是天下人應(yīng)該拿謝安怎么辦啊！謝安面有愧色。這大概是被說破心事的自然流露吧？

類似的故事還有一個。有人送給桓溫藥草，中有遠志?；笢厝∫詥栔x：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未即答。時郝隆在坐，應(yīng)聲答曰：“此甚易解。處則為遠志，出則為小草?！敝x甚有愧色?；腹恐x而笑曰：“郝參軍此過乃不惡，亦極有會。” （《世說新語 ·排調(diào) ·三十二》）

“遠志”與“小草”，這說的哪是藥草，分明是在影射挖苦謝安隱居時志存高遠，出仕后大概也不過是尋常小草罷了，不會有什么大作為。謝安流露出一副慚愧的神色?；笢禺?dāng)然也不為謝安解圍，只笑言此語極有意味，這大概也是桓溫對謝安的一種考驗。

謝安終于出山了，這一年，他已經(jīng)四十歲，被稱為“東山再起”。為什么是“再”呢？因為謝安隱居前，曾經(jīng)到庾冰那兒當(dāng)過一個月的官，所以這回是第二次，叫“再起”。

當(dāng)年為了“躲官”，謝安干脆離開建康，去了風(fēng)光旖旎的會稽，在東山腳下筑室而居。朝廷惱了，下令這樣的人“禁錮終身”，永不敘用。謝安正中下懷，在東山一隱二十年。

謝安為什么出山呢？直接的原因是兄弟謝萬頂不住了。北伐中不戰(zhàn)即潰，丟了15000名士卒?；笢匾豢锤吲d了，他正等著要削除謝家十幾年的豫州勢力，好為自己逼進建康掃清道路呢。一道奏章，把謝萬免為了庶人，翦除了謝氏家族豫州的立足之本。

謝家面臨前所未有的危機。祖孫三代嘔心瀝血經(jīng)營的家業(yè)，眼看大廈將傾。謝安無法再逍遙下去，痛定思痛，打點行裝，到江陵桓溫處報到，當(dāng)了個司馬，也因此被人笑話。

在桓溫制造的恐怖氛圍下，連當(dāng)時的皇帝司馬昱也惶惶不可終日,常常害怕被廢黜。謝安更是感受到了巨大的政治壓迫。有一次，謝安看見桓溫過來，遠遠地便行禮參拜?；笢毓首黧@訝，裝出不忘故舊的樣子客氣地說:“安石，你怎么也這樣呢!”謝安說:“哪有君主在前面禮拜，而我們做臣子的反在后面拱手的道理！”

謝太傅與王文度共詣郗超,日旰未得前。王便欲去,謝曰:“不能為性命忍俄頃？” ——《世說新語·雅量》

謝安和王坦之(文度)一起去拜訪郗超，直到天黑還沒見上面。王坦之想離開，謝安說：不能為了性命再忍耐片刻嗎？郗超權(quán)勢，何異熏天？郗超，字景興，是桓溫最為親信的幕僚。他經(jīng)常為桓溫密謀廢立之事至深夜，困了就和桓溫同眠一榻。

由此可知風(fēng)度翩翩從容不迫的謝安，并非僅有名士派頭，書生之愚，也有謹(jǐn)慎小心，虛與委蛇的一面。然而其背后的膽氣，卻足夠證明其非同一般。

簡文帝疾篤，溫上疏薦安宜受顧命。及帝崩，溫入赴山陵，止新亭，大陳兵衛(wèi)，將移晉室，呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚懼，問計于安。安神色不變，曰：“晉祚存亡，在此一行。”既見溫，坦之流汗沾衣，倒執(zhí)手版。安從容就席，坐定，謂溫曰：“安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁后置人邪？”溫笑曰：“正自不能不爾耳。”遂笑語移日。坦之與安初齊名，至是方知坦之之劣?！稌x書》

《世說新語·雅量·二十九》有一則相近的記述：

桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：“當(dāng)作何計？”謝神意不變，謂文度曰：“晉祚存亡，在此一行?！毕嗯c俱前。王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。

一場鴻門宴。桓溫預(yù)先埋伏士兵，擺好酒席，請了很多朝中官員，想要殺掉謝安、王坦之兩人。因為簡文帝司馬昱臨終之際，桓溫脅迫立遺詔，欲如周公般攝政，司馬昱無奈，只能照辦，但卻被謝安和王坦之兩人阻止，改為由桓溫輔政，桓溫因此懷恨在心。

面對鴻門宴，王坦之很驚慌，問謝安：“應(yīng)當(dāng)做什么打算？”謝安神態(tài)不變，對王坦之說：“晉朝的存亡，就在于我們這次如何處理了?！眱扇艘黄鹎叭ジ把纭Ｍ跆怪謶值臉幼樱憩F(xiàn)在神色上。謝安的從容鎮(zhèn)定，也表現(xiàn)在面容上。他看著臺階快步走向座席，用他那著名的“洛下書生詠”的聲音，吟詠嵇康的詩句“浩浩洪流，帶我邦畿”。

謝安坐定后，坦然對桓溫說:“我聽說諸侯之道在于防衛(wèi)四方，明公何須置人防衛(wèi)壁后呢!”桓溫并不回避，笑了笑說:“正是。但我也是不得已而如此啊?！被笢匚窇炙摰膽B(tài)度，便改變計劃撤走伏兵。

謝安以自己的氣度與膽識征服了桓溫，王坦之、謝安二人也立判高下。能夠在隨時飛濺起的血腥中，以個人的魅力化險為夷，震懾敵人，這是長久以來行藏有度而發(fā)之于外的風(fēng)度，不能不讓人佩服贊嘆！而其背后深藏的，則應(yīng)是謝安對天時命運的了知！

有兩件事，尤為明證：

是時宮室毀壞，安欲繕之。尚書令王彪之等以外寇為諫，安不從，竟獨決之。宮室用成，皆仰模玄象，合體辰極，而役無勞怨?！稌x書》

別人都不同意修建宮室，謝安一意孤行。建成的宮室完全符合地理天象，修建的人也并無怨言。

“昔桓溫在時，吾常懼不全。忽夢乘溫輿行十六里，見一白雞而止。乘溫輿者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！”——《晉書》

“從前桓溫執(zhí)政時，我常常擔(dān)心不能保全自身。忽然有一天夢見自己乘坐桓溫的車駕走了十六里地，看見一只白雞后停了下來。乘坐桓溫的車駕，預(yù)兆將代替他執(zhí)掌朝政。十六里，從我執(zhí)政到今天剛好十六年了。白雞屬酉，如今太歲星在酉，是兇兆，我這一病大概再也起不來了！”

謝安臨命終時的話，尤其暴露了其對天命的了知。上面一段話，尤其顯示了其對自我命運的了知。

乃上疏遜位，詔遣侍中、尚書喻旨。先是，安發(fā)石頭，金鼓忽破，又語未嘗謬，而忽一誤，眾亦怪異之。尋薨，時年六十六。

于是上書遜位，孝武帝派侍中、尚書曉喻朝廷旨意。之前，謝安從石頭出發(fā)，金鼓忽然破碎，又加上謝安說話從不出差錯，這一天忽然出現(xiàn)謬誤，眾人覺得十分奇怪。同年八月二十二日（10月12日），謝安病逝于建康，享年六十六歲。

“高步云峰觀萬化，從容中道自周全”是妙句，更是警句，幾乎彬宇先生的每一首詩作中都有這樣的妙句與警句。謝安的瀟灑從容不是裝出來的，而是因其思想境界極高，所以能觀天下于指掌之間，這就是“高步云峰觀萬化”，有一種俯瞰蒼生的氣魄與視角，這就是彬宇先生在讀懂中國國際論壇上發(fā)言時用“五度”來詮釋的“天下觀”。唯有樹立起了天下觀，才能懂得如何觀天下與平天下。謝安終其一生，從風(fēng)流名士到風(fēng)流宰相，立功立德立言，人生完美得幾乎無有缺憾，可謂無數(shù)士人心儀之偶像，不似許多人物，要么“行高于人，眾必毀之”；要么“木秀于林，風(fēng)必摧之”；要么“功高震主，主必滅之”，而謝安卻毫無此虞，到底是什么原因？彬宇先生一言以蔽之：“從容中道自周全”。他的從容與瀟灑，生命的完美周全是源于極致的修養(yǎng)，準(zhǔn)確點說，就是源于對中庸之道的極致追求與極致把握，雖然行高于眾，卻讓人對他恨不起來，真正做到了朋友推戴、同事?lián)泶?、下級愛戴、上級感戴、后世仰戴、千古銘戴?/span>

凡事過猶不及，有禮有節(jié)，這叫做“適度”，懂得適度，才有風(fēng)度；境界超然，才能泰然。謝安是真正中庸之道的踐行者和受益者，他現(xiàn)身說法，證明了中庸之道的偉大與光輝。同時謝安也是大道的追隨者與受益者。道超然一切之上，蒞臨天下、中天而立，不染不著，謝安明白這個道理，所以舉重若輕，懂得相機行事、順勢而為，所以以超然之心實現(xiàn)了泰然之態(tài)。這便是彬宇先生所概括的“行藏有度即風(fēng)度，境界超然故泰然”。

彬宇先生最后一句發(fā)問：“但問何能安社稷？”謝安用他的智慧和實踐證明了，“知人知命更知天”是成功的核心奧秘與關(guān)鍵。謝安知人，正是他慧眼如炬，才會提拔重用一幫不被看好的年輕人指揮淝水之戰(zhàn)，歷史證明了他的眼光是對的，他安詳下棋，捷報傳來時，他也不動聲色，仿佛一切了然于胸，下完棋才在別人的詢問下淡淡地說“孩兒們勝了”。一個“孩兒”二字，包含著太多東西。彬宇先生的《大成之道》一書，就是講31個知的重要，其中非常重要的三篇，恰好就是“知人”、“知命”、“知天”。講知人這篇的題目是《中華文化最偉大的核心在于如何知人和做人》?？鬃又匾曋耍奥犉溲?、觀其行”，不知人，歷史上被賣了還幫人數(shù)錢，這樣的事例和慘痛的教訓(xùn)如恒河沙數(shù)般不勝枚舉。

謝安不僅知人，他更是知命的。在晚年，生命走向終點的前夕，通過他自我解讀的一個小小的夢境，暗示了所有的讀者，他是知道天命的智者。他知道他有桓溫的地位，但卻不能成為桓溫那樣的人。正因為知命，所以他成就了自己的命運，和桓溫截然不同的命運。換言之，正是他知命，所以成為了自己生命的主宰?？鬃诱f：“樂天知命故不憂”，“不知命，無以為君子?！笨鬃舆€說“君子有三畏”，而第一“畏”的，就是“天命”。知天命是對天道命運規(guī)律的把握，知道主觀與客觀的區(qū)別與聯(lián)系，所以知道怎么做才是對的，怎么做才符合天道，怎么做結(jié)果與命運才會吉祥，同時這也是一種超強自信的超強使命感的體現(xiàn)。知道自己從何而來，要做什么，去向何處，當(dāng)問心無愧、厚德載物又境界超拔、心懷社稷蒼生的時候，天命就在其身。正是對天命的深刻理解與把握，謝安真正做到了“盡人事聽天命”，做好自己該做的，剩下的都交給上天，既然都交給上天了，那自己還有什么可焦慮的呢？所以謝安從容瀟灑的背后，是對天命的信任信仰與把握，是智慧所帶來的定力。

正如彬宇先生在《大成之道》里的解讀，這個知，不僅代表知道，更代表掌握。如知州、知府，是掌管、主持、主宰之義。而知人也好，知命也罷，最終都離不開“知天”。天即是道，凡事合于天順乎道，則必然事半功倍、得道多助。

人心就是天心。正所謂“千夫所指，無疾而死”，“民心所向，勢不可擋”，果能順天應(yīng)人，自然社稷永安！

張紅星教授注：

云峰：高聳入云的山峰。南朝·宋謝靈運《酬從弟惠連》詩：“寢瘵謝人徒，滅跡入云峰。”宋·毛滂《河滿子?夏曲》詞：“急雨初收珠點，云峰巉絕天半。”清·厲鶚《游菁山常照寺》詩：“閱世如浮囊，誓愿棲云峰?！?/p>

萬化：萬事萬物；大自然。《申鑒?政體》：“恕者仁之術(shù)也，正者義之要也，至哉，此謂道根， 萬化存焉爾?！薄稘h書?京房傳》：“房對曰：'古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應(yīng)著。 ’”顏師古注：“化，萬機之事，施教化者也。一曰萬物之類也。”唐·柳宗元《始得西山宴游記》：“心凝形釋，與萬化冥合?！币仓父鞣N變化?！肚f子?大宗師》：“人之形者，萬化而未始有極也。”唐·白居易《嘆老》詩之一：“萬化成于漸，漸衰看不覺?！泵鳌ね跏镭憽端囋坟囱浴肪砣骸罢Z雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬化，未足云也?！?/p>

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《詩說中國——中國精神之禮儀叁百圖》為廖彬宇先生古體詩集，《禮記》云“禮儀三百，威儀三千”，彬宇先生匯集歷年吟詠往圣先賢及其事跡的古體詩365首，透過圣賢事跡來講述中國故事，弘揚中國精神，發(fā)揚禮樂文明。該文獻簡單易記，大雅斯文，使圣賢精神能夠讓人口耳相傳，深入人心。是堅定文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心血之作。既是歌頌古今賢哲，致敬圣賢，也是獻禮新時代，為中華民族偉大復(fù)興貢獻綿薄之力。