5月1日，風(fēng)和日麗，氣候宜人，享受著勞動(dòng)節(jié)小長假的歡愉，朋友老楊自駕約我一同去甘肅省平?jīng)鍪杏^光。奔馳中，清風(fēng)佛過，綠葉舞動(dòng)，萬物生輝，空氣中彌漫著微熱清香的潮氣。中午12時(shí)許，我們到達(dá)平?jīng)鍪薪▏返囊患屹e館入住。此時(shí)，自然想到了這里的風(fēng)景名勝——崆峒山。因?yàn)榕笥褍煽谝郧耙呀?jīng)游覽不止一次，而我雖八十年代中期陪同母親去過，印象卻已十分模糊，愛人則是第一次來平?jīng)?，品嘗美食牛肉拉面并稍事休息，我便毅然攜同愛人踏上游覽之路。

崆峒山，位于甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)西郊，西接六盤山，東望八百里秦川，南依關(guān)山，北峙蕭關(guān)，涇河與胭脂河南北環(huán)抱，交匯于望駕山前，是絲綢之路西出關(guān)中之要塞，自古就有“中華道教第一山”“道源圣地”之美譽(yù)。

下午3時(shí)左右，我倆乘坐滴滴快車抵達(dá)崆峒古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)是崆峒山的南門，也是正門，一塊高高的“崆峒山”門牌巍峨矗立于山腳下。古鎮(zhèn)游客服務(wù)中心，人流如織，四面八方的游客身著五顏六色的服飾、裹挾著三年來第一次自由出行的歡樂爭相購票，售票窗口赫然顯示三條觀光線路供游客自愿選擇。乘車直接去香山頂峰，再徒步而下是初游崆峒山最佳、最省力的方案，我便即刻購買直達(dá)香山的門票。中巴沿著一條深不可測的峽谷行進(jìn)約半小時(shí)開始爬山，山道九曲十八彎，坡陡彎急，車輛在盤旋中艱難上行。五月的陽光撒落在山坡的每一個(gè)角落，山上的樹木在年華里形成一片片翠綠，記錄著時(shí)光匆忙劃過的痕跡，交織成一道道窗前的迷人風(fēng)景。十多分鐘后爬上這座大山的梁頂，梁頂?shù)缆芬廊华M窄但平緩多了，再行不到一刻車子駛進(jìn)香山頂?shù)耐＼噲觥?/span>

香山是崆峒山群山之一，位于崆峒山之西，也叫翠屏山。山頂?shù)貏蓍_闊平坦，主要建筑有香山寺和混元樓。香山寺也叫香山觀，四周有圍墻，長100多米，高5—7米。穿過穿堂洞階式山門樓，就進(jìn)入香山寺。香山寺建于宋代，清同治年間毀于兵焚，后恢復(fù)面東大殿三楹。殿內(nèi)彩塑十六臂觀音坐于蓮臺(tái)，左右彩塑文殊、普賢坐青獅、白象像。觀前巨型石碑豎題“道契崆峒道源所在，尊道養(yǎng)正振興中華”，黑色底座橫書“廣成傳道至理名言道貫宇宙，黃帝問道治國安民德行天下”。與香山寺相鄰相對(duì)的，是混元樓。混元樓位于香山頂南側(cè)最高最險(xiǎn)之處，樓高29.6米，為門券翹腳四邊帶小歇山的明清古式建筑，外形三層塔式結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，檐牙高啄，剔透玲瓏。內(nèi)設(shè)五層，加設(shè)地宮，共為七層。負(fù)一層為崆峒山地質(zhì)博物館，地上各層供奉三清、道德天尊、元始天尊、太上老君等神仙或道教先賢。混元樓遠(yuǎn)眺似塔，近觀為樓，宏偉典雅。放眼望去，塔尖叼著朵朵白云在空中縹緲晃動(dòng)，甚為壯觀。由于整棟樓外形處于維修狀態(tài)，入內(nèi)登塔參觀未能如愿，路過見一石碑刻有“崆峒山海拔2123.5米”字樣，此處當(dāng)為整個(gè)景區(qū)最高點(diǎn)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。站在博物館后側(cè)居高憑欄俯望，崆峒山寺廟道觀大多建在峰巒危崖之上，在蒼松古柏掩映中香火繚繞，一派道教神山、佛門勝地氣象，集蒼茫、險(xiǎn)峻、壯觀、雄偉于一身，自然風(fēng)光、秀美景色和散落在山間的人文古跡一覽無余。

居高臨下領(lǐng)略了一切，我們便開始由山頂沿著盤山臺(tái)階拾階下行，逐一近前細(xì)品景點(diǎn)景物。途中不少路段石階險(xiǎn)陡近乎90度，好在可以借助鐵索，小心翼翼挪步。一路上，繁茂的植物枝葉郁郁蔥蔥，參天大樹遮天蔽日。抬頭四望，山峰迴異險(xiǎn)峻陡削，峰林石柱奇特靈秀，蒼松翠柏比比皆是。陽光透過樹的縫隙，綠色為地面鋪出基調(diào)，你若出現(xiàn)在這像框里，那便是最美的景致。我們一邊愉快地欣賞山色風(fēng)光，一邊興趣盎然參拜道觀廟宇。慢慢踱步中，仿佛置身在童話里，處處景致美不勝收，座座建筑神秘厚重，不知不覺中時(shí)針指向18時(shí)10分，這時(shí)我們來到了中臺(tái)。中臺(tái)是崆峒山景區(qū)的中心地帶，是通向各景點(diǎn)必經(jīng)之地，東西南北四臺(tái)依中臺(tái)四面展開，形似蓮花。中臺(tái)登山入口處有座三皇樓，始建于清宣統(tǒng)三年（1911年），是為奉祀天皇伏羲創(chuàng)八卦、地皇神農(nóng)嘗百草、人黃軒轅創(chuàng)文明而建。此時(shí)，下山的索道已經(jīng)停開，我倆只得依依不舍乘車返程。經(jīng)歷這一番游覽，崆峒山的神奇壯美和豐滿厚重，被牢牢鎖進(jìn)我記憶的抽屜里。

“崆峒”一詞，最早見于春秋時(shí)期成書的《爾雅》，現(xiàn)解釋大致有三：一是古為空同氏族居住之地；二是崆峒山為道教勝地之一，取道教空空洞洞，清靜自然之意；三是崆峒山洞穴具多，初步統(tǒng)計(jì)大大小小、或深或淺石洞32個(gè)，有空洞之意。據(jù)傳說，被尊為人文始祖的軒轅黃帝曾親臨崆峒山，向智者廣成子請(qǐng)教治國之道和養(yǎng)生之術(shù)。秦皇、漢武因“慕黃帝事”“好神仙”而效法黃帝西登崆峒。史記記載，秦始皇統(tǒng)一全國的第二年開始巡視邊疆。他以黃帝為榜樣，登上崆峒山想沾仙運(yùn)靈氣。當(dāng)時(shí)崆峒山?jīng)]有車道，大臣們勸秦始皇不要上山，以勉累了龍駕。但始皇執(zhí)意下車，在臣子們保駕下費(fèi)了九牛二虎之力終于上了山。他在山上祭了黃帝祠，并命李斯在一塊巨石上寫下“西來第一山”幾個(gè)大字以示紀(jì)念。漢朝司馬遷于元鼎五年（前112年）隨漢武帝西巡，登臨崆峒山。傳說漢武帝登頂后，向道士尋求可長生不老的仙露，但仙露需要等七日才可接到。不想才等到第三天，北邊就有急報(bào)，說二十萬匈奴殺過長城了，漢武帝只好回朝。歷代文人墨客司馬遷、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等在山上留下了大量詩詞、華章、銘文。

崆峒山有大小山峰數(shù)十個(gè)，最高峰為香山。山上植被茂盛，紫果云杉、油松、圓柏等名木古樹近60種，多生長于寺廟周圍。百年以上蒼松翠柏隨處可見，招鶴堂孔雀柏和鳳凰嶺“千年華蓋”兩棵樹樹齡千年以上，依然枝繁葉茂、生機(jī)盎然。塔院凌空塔塔頂生長的一顆松樹，據(jù)測已有兩百多年的樹齡，“古塔托松”也被譽(yù)為崆峒山的一大奇景。這顆松樹在塔頂?shù)耐呖p中捕捉有限的水分和養(yǎng)料賴以生存，仍郁郁蔥蔥、四季常青、活力四射，創(chuàng)造出生物適應(yīng)性的奇跡。

秦漢時(shí)期，崆峒山已有人文景觀。歷代陸續(xù)興建，亭臺(tái)樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。明、清時(shí)期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺(tái)寶塔。素有八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，被譽(yù)為西北的道、佛宗教圣地。

崆峒山的八臺(tái)是指，東、西、南、北、中五臺(tái)以及八仙臺(tái)、靈龜臺(tái)、趙時(shí)春讀書臺(tái)；九宮是指，問道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮；十二院是指，舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真乘寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵；七十二處石府洞天是指，玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等。每年的農(nóng)歷四月初八是崆峒山傳統(tǒng)的廟會(huì)日，屆時(shí)山中香客游人絡(luò)繹不絕。

“廣成丹穴”是崆峒十二景之一，丹穴處在望駕山北峰的絕壁上，這里懸壁如削，十分險(xiǎn)要，人跡罕至，相傳廣成子居住穴中，煉丹修道?！皢柕缹m”為九宮之一，也叫軒轅谷，位于崆峒前峽，涇水北岸，背山面水，環(huán)境幽寂，相傳這里是黃帝向廣成子問道之處。

黃帝問道，是崆峒山最為厚重的歷史文化故事。據(jù)說軒轅黃帝姓公孫，名軒轅；因土是黃色，能生成物，故稱黃帝。他戰(zhàn)蚩尤，降神龍，統(tǒng)一華夏，建立了部落聯(lián)盟；又和臣民一道做衣冠，造舟車，務(wù)桑蠶；定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)，發(fā)明指南車等，普天之下國泰民安。黃帝深受人民擁戴，在天下享有極高的威望。軒轅黃帝見天下太平，也心滿意足，漸漸便不理政事，而是注重于調(diào)理身體，娛樂耳目。結(jié)果弄得他面色憔悴，頭昏眼花，情亂神迷。時(shí)間一長，社會(huì)混亂不堪，他如坐針氈，憂慮不安。雖竭盡全力挽救殘局，然而仍制止不了混亂的局面。這時(shí)，軒轅聽說崆峒山上住著一位道術(shù)高明的仙人廣成子，他非常欽佩，于是就帶上文武官員前來問道。第一次廣成仙為了試驗(yàn)他是否心誠，就把上山的路全部變成了懸崖絕壁。軒轅黃帝無法上山，只得回到宮里。后又第二次、第三次執(zhí)著登山虔誠叩拜，誠心可嘉，廣成子便把治國之道、養(yǎng)身之道、為人之道所蘊(yùn)含的精華都傳給了他。此后，黃帝一心投身到治理國家的事務(wù)中，經(jīng)過二十八年奮斗，使天下實(shí)現(xiàn)了大治。

“三教洞”是崆峒七十二處石府洞天之一，從香山下行到半山腰，經(jīng)過皇城就到了“三教洞”。近前觀瞻，是一個(gè)呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，始建于明代。洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中老子居中，釋迦摩尼、孔子分居兩側(cè)。

“三教”共融，是崆峒山最富特色的宗教文化?！叭潭础遍T口有對(duì)聯(lián)“儒釋道三位一體，精氣神本出一源”，三教始祖塑像供于一堂，共存共尊。儒、釋、道“三教”，是長期活躍于中國封建社會(huì)的三支主要宗教派系，最早從漢魏兩晉起，各派之間既有矛盾有斗爭，又互相有吸收有融合。宋、元時(shí)期“三教”更趨緩和，“三教一家”“萬善歸一”長唱不衰；明清時(shí)期，儒家人士將儒學(xué)變成三教合一的宗教，名“三一教”。崆峒山宗教人士也不甘落后，與時(shí)俱進(jìn)，明末清初在巖石上開挖了“三教洞”，因是石質(zhì)，花費(fèi)了十多年才修成。顯然，“三教洞”原是道教場所，后來演化為儒、釋、道三教共存，它真實(shí)地反映了中國土生文化和外來佛教文化從沖突到融合，最終形成中國傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)。由此看來，中華文化是一種開放的、博大的、多樣的文化，充分體現(xiàn)了華夏民族包容萬物、雍容大度、和諧統(tǒng)一和兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)，也昭示著崆峒山有別于其他古剎名山獨(dú)特的精神魅力。

黃帝問道崆峒山，三教共融儒釋道。這是崆峒山最為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也是對(duì)人們最有啟示和教益的可貴精神財(cái)富。