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前段時(shí)間跟朋友聊天，提起知乎那篇之前引發(fā)很多討論的帖子“兒子被同學(xué)掀裙子”：7 歲的男孩想穿裙子去學(xué)校，因?yàn)槿棺印捌劣譀隹臁?，在學(xué)校被老師訓(xùn)了一節(jié)課，還被同學(xué)掀了裙子。就想到一個(gè)問(wèn)題：為啥女孩穿褲子從來(lái)不會(huì)被訓(xùn)呢？ 
? 知乎@仰泳的海星 在成人世界，這個(gè)差異更明顯了：一個(gè)男性穿女裝，總會(huì)遭來(lái)異樣的目光，“異裝癖”也總被當(dāng)成一種??；相比之下，“中性風(fēng)”“男友風(fēng)”是時(shí)尚，大家對(duì)女性穿男裝的寬容度要高很多。 英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家、倫敦藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)格雷森·佩里（ Grayson Perry ）從 12 歲起就喜歡女性的衣服，這個(gè)愛(ài)好一直持續(xù)到現(xiàn)在：他是藝術(shù)領(lǐng)域世界排名第二學(xué)校的校長(zhǎng)，有一個(gè)心理咨詢師妻子和一個(gè)女兒。他覺(jué)得自己身體里一直有個(gè)女性角色，給她起名克萊爾，請(qǐng)他的學(xué)生一起給克萊爾設(shè)計(jì)衣服。但佩里也熱衷山地自行車和摩托車，會(huì)被雜志上最新款的跑車廣告吸引。 他還寫了一本書，用大段篇幅向我們解釋：男人愛(ài)穿女裝不是問(wèn)題，因?yàn)橐路男詣e，本來(lái)就是人為定義的。 一個(gè)男性喜歡在日常生活里穿女裝，極大可能被認(rèn)為“不正?！?。但根據(jù)目前對(duì)異裝者的研究，男性想穿女裝的原因是非常多樣的，大多數(shù)都不是因?yàn)椤安 薄?/strong>1997 年美國(guó)一項(xiàng)研究面向 1032 名定期變裝、年齡區(qū)間在 20-80 歲的男性進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其中有 172個(gè)人認(rèn)為自己是跨性別者，也就是“困在男性身體里的女性”，穿女裝是表達(dá)他們真實(shí)性別認(rèn)同的方式。還有研究發(fā)現(xiàn)，很多定期變裝的跨性別者在晚年實(shí)現(xiàn)了完全的性別逆轉(zhuǎn)，完全跟女性一樣生活（ Benjamin,1966 )。同樣是 1997 年的這項(xiàng)研究，有 747 位男性選擇異裝的動(dòng)機(jī)是：認(rèn)為自己有女人的一面，想尋求自我表達(dá)。但這并不影響他們的男性性別認(rèn)同。異裝可以被視為男性掙脫性別角色限制的一種嘗試：不是只有穿西裝打領(lǐng)帶，穿黑白上衣牛仔褲才叫男人，男人身上也可以有女性的一面。這是一個(gè)連續(xù)的研究，研究者把異裝者的動(dòng)機(jī)跟 1972 年的做了比較。當(dāng)被問(wèn)到“更喜歡自己作為男性還是女性，還是兩者都一樣”，60% 的人選擇“都一樣”——相比 1972 年的 12% 提高了整整 4 倍。這跟當(dāng)時(shí)異裝雜志倡導(dǎo)的價(jià)值一致：男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)融合在一個(gè)人身上，是 ok 的。還有一部分男性喜歡穿女裝，原因很簡(jiǎn)單：女裝就是更漂亮、更多樣好嘛！2014 年一項(xiàng)研究對(duì) 9 名異裝者進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)化訪談，發(fā)現(xiàn)一些人打扮的動(dòng)機(jī)就是：覺(jué)得這些衣服很漂亮，并不是想成為女人——他們只是喜歡穿漂亮的衣服，但并不想改變自己的身體、說(shuō)話方式、姿勢(shì)和聲音。順便提一下，歷史上很多藝術(shù)家、作家都曾穿過(guò)女裝，比如馬克·吐溫，菲茨杰拉德（寫《了不起的蓋茨比》那個(gè)），安迪·沃霍爾還結(jié)交了很多當(dāng)時(shí)的“變裝皇后”，作為自己的藝術(shù)靈感來(lái)源。DSM-5 （《精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)（第五版）》明確說(shuō)明：不是所有裝扮為異性的個(gè)體都是異裝障礙（即使在日常生活里經(jīng)常異裝），異裝障礙必須滿足這樣的診斷標(biāo)準(zhǔn)：? 至少 6 個(gè)月，通過(guò)變裝激起個(gè)體反復(fù)、強(qiáng)烈的性喚起，表現(xiàn)為性幻想、性沖動(dòng)或性行為。? 這種性喚起帶來(lái)了臨床意義的痛苦，或?qū)е侣殬I(yè)、社交和其他重要功能方面的損害。但是，相當(dāng)一部分男性僅僅是因?yàn)橄矚g女裝就經(jīng)歷了痛苦——這種痛苦來(lái)自他們“覺(jué)得自己有問(wèn)題”。他們會(huì)因?yàn)樽约旱南埠酶械綇?qiáng)烈的羞恥：在上述針對(duì) 1032 名異裝癖男性的調(diào)研中，有 3/4 的男性表示，曾以某種方式清理了自己的女裝；2014 年的一項(xiàng)研究中，有人在訪談中說(shuō)：我第一次變裝是在 21 歲，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得我在心理上是不正常的，所以我把我的女性用品都扔了。5 年后我又復(fù)發(fā)了。那是一種內(nèi)在的動(dòng)力，一種身份認(rèn)同的需要，這與性無(wú)關(guān)。但幾年后我又感到懊悔：我一定是病了，不能再繼續(xù)這樣下去了！所以我又把它們?nèi)恿恕?/span>因?yàn)閾?dān)心被開除、歧視和騷擾，他們會(huì)選擇在職場(chǎng)隱藏自己異裝的部分。而長(zhǎng)期不能展露自己非常重要的一面帶來(lái)的壓抑、擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的恐懼，會(huì)讓他們非常痛苦。在訪談中，有位“偽裝”了 40 年的異裝者需要長(zhǎng)期請(qǐng)病假來(lái)緩解自己的這部分壓力。衣服的性別，究竟是誰(shuí)來(lái)定義的？
“穿女人衣服是不正常的”，這種“不正常”很多時(shí)候并不代表真實(shí)的疾病，而是歧視帶來(lái)的壓力。構(gòu)成這種歧視的力量，究竟是什么？1.暗含的“厭女”，和對(duì)男性氣質(zhì)的推崇人類學(xué)家蓋爾·盧賓提出，人身上有兩重性別，一重是生理性別（Sex )，指兩性在生理結(jié)構(gòu)上的差異，它是自然形成的；另一種社會(huì)性別 (Gender) ，是兩性在角色、行為、思想和感情特征方面的差異，它是社會(huì)文化構(gòu)建的。“女孩喜歡洋娃娃、愛(ài)化妝、聊八卦，男孩喜歡宇宙飛船、運(yùn)動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)”，這些都屬于社會(huì)文化構(gòu)建的“社會(huì)性別”，它總是存在一些刻板印象。而服裝作為人類表達(dá)“我是誰(shuí)”的最直接工具，承載了很多“社會(huì)性別”的規(guī)則：女性是裝飾性的，被觀看的；而男性則是功能性的，是觀看者。正如加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德在《女性身體》里所寫的：基本的女性身體會(huì)有以下配件：吊襪束腰帶、緊身襯褲……背心式內(nèi)衣……細(xì)高跟、鼻環(huán)……帶梳妝鏡的粉餅盒……鑲花邊內(nèi)衣、床、腦袋……如果說(shuō)女性穿男裝是在女性主義思潮下對(duì)這種“裝飾性”的反抗，那么一個(gè)男性膽敢把這些“女性配件”穿戴在自己身上，就是對(duì)“男性氣質(zhì)”的背叛。男性背叛“男性氣質(zhì)”的壓力是巨大的。社會(huì)心理學(xué)家羅伯特·布蘭農(nóng) 和黛博拉·戴維曾羅列了傳統(tǒng)性別角色的四大要素，男子氣概的頭條要素就是“娘娘腔免談”。2014 年一項(xiàng)對(duì)男性異裝者的訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)異裝者可能比同性戀更難“出柜”，因?yàn)樾詣e二元的力量造成了壓倒性恐懼。這會(huì)對(duì)工作產(chǎn)生直接影響：因?yàn)樵诠ぷ鲌?chǎng)合，表現(xiàn)得“像個(gè)男人”非常重要，異裝者暴露出的“女性氣質(zhì)”，會(huì)被看輕。上文提到的倫敦藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)、《男性的衰落》一書的作者格雷森·佩里（ Grayson Perry ）在書中說(shuō)：男性氣質(zhì)的受害者，有一半都是男性——男性異裝者的痛苦，就是“男性氣質(zhì)”困境的縮影。2.什么是“男人/女人……的衣服”，標(biāo)準(zhǔn)一直在變有趣的是，很多現(xiàn)在被認(rèn)為屬于女性的服裝元素，之前都曾穿戴在男性身上。就拿最典型的“女孩粉色，男孩藍(lán)色”這個(gè)“傳統(tǒng)”來(lái)說(shuō)。其實(shí)在 19 世紀(jì)到二十世紀(jì)初，粉色一直被認(rèn)為是屬于男孩的顏色。記者喬恩·亨利在《衛(wèi)報(bào)》中提到，1918 年第一次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束前，媽媽們普遍接受的規(guī)則是：粉色更堅(jiān)定強(qiáng)烈，更適合男孩；藍(lán)色更精致講究，對(duì)女孩來(lái)說(shuō)更漂亮。到了二十世紀(jì)四十年代，零售商們已經(jīng)確立了“粉色屬于女孩”的新規(guī)則。普遍認(rèn)為這跟 1953 年的總統(tǒng)就職典禮有關(guān)：當(dāng)時(shí)艾森豪威爾的夫人梅蜜穿了一件粉色裙子，正式確立粉色是淑女的顏色。再比如，歷史上的絲襪和長(zhǎng)筒襪最早是為男性設(shè)計(jì)的：出于保暖、緩解跟鞋子的摩擦、騎馬活動(dòng)更方便、遮腿毛的各種原因，刺繡絲襪也一度是貴族階級(jí)和富人的著裝象征；還有高跟鞋， 高跟鞋最早出現(xiàn)在 10 世紀(jì)，是為了幫助波斯騎兵將鞋子固定在馬鐙上。在這之后很長(zhǎng)時(shí)間，高跟鞋是”男性氣質(zhì)”的符號(hào)：象征著高貴的社會(huì)地位、軍事實(shí)力和時(shí)尚品味。法國(guó)國(guó)王路易十四是紅色高跟鞋的狂熱愛(ài)好者，還頒布過(guò)法令，規(guī)定只有貴族才能穿高跟鞋。18 世紀(jì)中葉之后，高跟鞋才成了女性著裝的代表元素。?路易十四的紅色高跟鞋（此處應(yīng)有蔡健雅 bgm )正如佩里在書中所說(shuō)：“所有標(biāo)志某個(gè)明確社會(huì)性別的道具、姿勢(shì)和劇本都非一成不變，而是暫時(shí)的社會(huì)構(gòu)建的產(chǎn)物?！?/strong>沒(méi)有一件衣服，是天生就屬于一個(gè)性別的。最后，跟大家講講佩里本人的故事。他 12 歲就發(fā)現(xiàn)自己喜歡女裝，在母親的衣櫥翻來(lái)倒去的時(shí)候，他“內(nèi)心驚恐，覺(jué)得自己古怪而孤獨(dú)”。還曾因?yàn)楫愌b，在 15 歲時(shí)被父親和繼母趕出家門。他曾花了很大力氣讓自己符合“男子氣概”的標(biāo)準(zhǔn)：很少照鏡子，在上學(xué)之前認(rèn)真研究領(lǐng)子怎么翻、褲子的長(zhǎng)度，穿迷彩服理平頭，皮夾克馬丁靴。他承認(rèn)，自己直到現(xiàn)在還會(huì)有被男性氣質(zhì)支配、或情不自禁想要證明自己是個(gè)男人的時(shí)刻：酷愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)，領(lǐng)地意識(shí)強(qiáng)，經(jīng)常想在瑣事上超過(guò)別人，看到最新款的跑車廣告會(huì)想證明自己買得起。但喜歡異裝促使他對(duì)男性氣質(zhì)這件事進(jìn)行了反思：男子氣概就像是一個(gè)隱形權(quán)威，每個(gè)男性都在扮演這個(gè)角色，卻并不清楚自己為什么必須要這么做。他接納了自己女性的這一面，也意識(shí)到，“男子氣概”只是一種選擇，自己可以有不一樣的選擇：男裝不是長(zhǎng)在我背上的皮毛，它們是服裝。2017 年 11 月，他在利物浦的沃克美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)名為“讓自己成為克萊爾：格雷森·佩里的衣服”的展覽，展示為自己身體里的女性角色克萊爾設(shè)計(jì)的衣服。在探索身份認(rèn)同的本質(zhì)時(shí)，他意識(shí)到一件事：身份認(rèn)同是進(jìn)行時(shí)，不是靜止?fàn)顟B(tài)。如果說(shuō)衣服是一個(gè)人關(guān)于“我是誰(shuí)”的表達(dá)，那選擇的標(biāo)準(zhǔn)，本來(lái)就應(yīng)該是更多樣的。它沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只要沒(méi)有傷害別人和自己，就不應(yīng)該是個(gè)問(wèn)題——只是一件衣服而已啊。【英】格雷森·佩里著，張艷 許敏 譯，《男性的衰落》，2020年6月，湖南文藝出版社Richard F. Docter & Virginia Prince ，Transvestism: A Survey of 1032 Cross-Dressers，Archives of Sexual Behavior，1997，doi:https:///10.1023/A:1024572209266Torkild Thanem&Louise Wallenberg，Just doing gender? Transvestism and the power of under doinggender in everyday life and work,2016,doi :10.1177/1350508414547559Vern L Bullough，Transvestism：A Reexamination，https:///10.1300/J056v04n02_05
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