中華民族的起源中國(guó)的先民早就注意到了民族這一現(xiàn)象，在許多古籍里描繪了民族的特征和來(lái)源。在周代的文獻(xiàn)中已出現(xiàn)“民”字和“族”字，還有大量的歷史文獻(xiàn)中使用了人、類(lèi)、民族、族類(lèi)等字以表示不同人們的民族屬別。
關(guān)于中華民族的起源，古代的漢文文獻(xiàn)記載的主要說(shuō)法是：中國(guó)各民族共同起源于中原地區(qū)，然后星聚云散，其中的許多群體陸陸續(xù)續(xù)地遷居到邊疆地區(qū)，因此便有了居住在中原地區(qū)的漢族和居住在邊境地區(qū)的少數(shù)民族。這種說(shuō)法在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，并且被司馬遷很明確地寫(xiě)在《史記·五帝本紀(jì)》中。事實(shí)表明，《史記》的這一說(shuō)法與歷史的真實(shí)并不吻合。不過(guò)，這種說(shuō)法倒是說(shuō)明了這樣的觀點(diǎn)：中國(guó)的民族孕育于中華大地，中華民族是一個(gè)整體。 但有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：中華民族不是出自中國(guó)本土，而是外來(lái)的。這種觀點(diǎn)是外國(guó)人的“發(fā)明”。自17世紀(jì)起，歐洲開(kāi)始有人認(rèn)為中國(guó)的人種和文明是從西方來(lái)的，最初說(shuō)是來(lái)自埃及，1667年德國(guó)人祈爾歇的《中國(guó)圖說(shuō)》和1758年法國(guó)人德經(jīng)的《中國(guó)人為埃及殖民說(shuō)》都如此判定，大概認(rèn)為埃及也是一個(gè)文明的古國(guó)，因而可以將文明的種子播撒四方。19世紀(jì)，有一個(gè)法國(guó)學(xué)者又提出，中國(guó)的人種與文化來(lái)自巴比倫，也許同樣是因?yàn)楣虐捅葌愐矊儆谝粋€(gè)文明古國(guó)吧。到了20世紀(jì)二三十年代，瑞典有一個(gè)叫安特生的地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家又十分肯定地說(shuō)：中國(guó)的文化是從西方來(lái)的，并且先傳播到新疆，再?gòu)男陆當(dāng)U展到中國(guó)其他各地（這倒可以從一個(gè)側(cè)面證明新疆和內(nèi)陸文化的內(nèi)在聯(lián)系）。他作這種判斷的根據(jù)是，中國(guó)仰韶文化彩陶藝術(shù)的某些圖案與西方一些新石器文化中的彩陶在風(fēng)格上有相似的地方。他本人后來(lái)也覺(jué)得自己的結(jié)論存在疑點(diǎn)，于是對(duì)這種說(shuō)法作了修正。
國(guó)外的研究者關(guān)于中國(guó)民族起源的說(shuō)法頗多，除了上述說(shuō)法外，還有起源于中亞、南亞的說(shuō)法，起源于緬甸、印度尼西亞的說(shuō)法，起源于西伯利亞的說(shuō)法。但這種種觀點(diǎn)，或囿于掌握的材料有限，或因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的感情色彩，因而與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，有的則完全與事實(shí)相背離。
中華民族究竟源出何處，讓我們從事實(shí)中尋找答案吧。 
一、中國(guó)西部是人類(lèi)起源地之一
有著5000年悠久歷史、光華四射并成為東方文化代表的中華文化怎么可能來(lái)自外國(guó)呢？中國(guó)在漢代人口已超過(guò)5000萬(wàn)、今天已有13億人口并且有著自己鮮明的體質(zhì)特征和文化特征的中華民族怎么會(huì)源自異地他鄉(xiāng)呢？這不僅在當(dāng)今世界找不到一點(diǎn)可作印證的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而且在中國(guó)和外國(guó)的古代文獻(xiàn)上也無(wú)法找到可以支持這些觀點(diǎn)的記載。文獻(xiàn)的記載和考古的結(jié)論都無(wú)可辯駁地說(shuō)明：中國(guó)的人種和文化起源于中國(guó)本土。世界上許多文明都發(fā)端于江河之畔，中國(guó)的文明也是如此。彎彎的江河，長(zhǎng)長(zhǎng)的流水，滋潤(rùn)了生命，孕育了歷史。黃河和長(zhǎng)江流域是中華民族的搖籃。
人類(lèi)的起源有著共同的規(guī)律，那就是人類(lèi)都是由類(lèi)人猿經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)光逐步進(jìn)化而來(lái)的。目前人類(lèi)學(xué)家和考古學(xué)家已經(jīng)公認(rèn)：臘瑪古猿和南方古猿是從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)的直屬祖先，有了這兩種猿類(lèi)，才有了產(chǎn)生人類(lèi)的前提條件。我國(guó)在云南祿豐縣發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿的化石，并且祿豐是世界上惟一發(fā)現(xiàn)臘瑪古猿頭骨的地方。這些遙遠(yuǎn)而真實(shí)的歷史信息以它特有的證明力宣告：中國(guó)有著作為人類(lèi)起源地的前提條件。
從類(lèi)人古猿進(jìn)化到人是一個(gè)漫長(zhǎng)而漸進(jìn)的過(guò)程，其時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年，要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：直立人——早期智人——晚期智人。這些早期人類(lèi)的化石在中國(guó)都有發(fā)現(xiàn)，并且中間沒(méi)有缺環(huán)，構(gòu)成了中國(guó)人類(lèi)演化的完整鏈條。我國(guó)于1965年在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)了直立人類(lèi)化石，被命名為元謀人，生活在距今170萬(wàn)年前；在陜西省藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)了直立人的化石，生活在距今約100萬(wàn)年前，被命名為藍(lán)田人。在陜西的大荔縣發(fā)現(xiàn)了距今4萬(wàn)年到10萬(wàn)年前的早期智人的化石，在內(nèi)蒙古、廣西、貴州等許多地區(qū)發(fā)現(xiàn)了距今1萬(wàn)年到4萬(wàn)年的晚期智人化石。那些來(lái)自遠(yuǎn)古的化石以無(wú)聲而明確的語(yǔ)言告訴世界：中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一，中國(guó)的民族起源并成長(zhǎng)于中國(guó)的土地，西部是中國(guó)許多民族的搖籃。
上述考古成果還說(shuō)明，中國(guó)各民族不僅起源于中華大地，而且是在中國(guó)的許多地方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化而形成的，也就是人們常說(shuō)的中國(guó)民族的起源不是一元，而是多元。因而不是像《史記》里所記述的那樣起源于中原地區(qū)，然后再分散居住到四邊地區(qū)，而是在許多地區(qū)同時(shí)或者相繼形成了早期的人類(lèi)，并逐漸演化成不同的民族。
人類(lèi)形成以后，經(jīng)過(guò)原始群和原始社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)自身的進(jìn)步，開(kāi)始發(fā)展成部落、部落聯(lián)盟，并向國(guó)家和民族過(guò)渡。
從人種學(xué)上分析，中華民族整體顯示蒙古人種的特征。當(dāng)然人種和民族是兩個(gè)不同的概念，但二者有密切聯(lián)系，同一人種在相同自然和社會(huì)條件下，極有可能發(fā)展為同一民族。中國(guó)是蒙古人種的故鄉(xiāng)。
二、中國(guó)西部與中華民族的緣起和形成
大約從公元前21世紀(jì)到8世紀(jì)中葉，在黃河中下游經(jīng)過(guò)部落集團(tuán)的融合，形成了夏人、商人、周人三族，并相繼建立國(guó)家，最后又融為一體，統(tǒng)稱(chēng)華夏，這便是漢族的前身。與此同時(shí)，在華夏族的四周地區(qū)，也先后出現(xiàn)了東夷、氐羌、西戎、肅慎、蠻、巴、蜀等族稱(chēng)，這些民族被稱(chēng)作“四夷”，后來(lái)大都發(fā)展為少數(shù)民族?！叭A夏”和“四夷”共同構(gòu)成了中華民族的祖先。
需要指出的是，“華夏”和“四夷”，并不是互不相干的獨(dú)立體，彼此不但有共同的淵源關(guān)系，而且“華夏”和“四夷”互相之間由于地域相連，不斷地相互吸收和交融，因而你中有我，我中有你。華夏族本身也是夏、商、周族與戎、狄、蠻、夷等民族通過(guò)雜居、通婚、文化交流等形式融合而成的。
秦始皇從西部開(kāi)始，仗劍策馬，進(jìn)行統(tǒng)一中國(guó)的千秋大業(yè)，于公元前221年結(jié)束七國(guó)紛爭(zhēng)的局面，統(tǒng)一山河，這是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)端，是具有劃時(shí)代意義的事件。秦王朝有管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)，制定有民族政策，可見(jiàn)秦代已有為數(shù)眾多的民族。15年之后，劉邦取代秦朝，建立漢朝，前后400多年。歷史上把兩個(gè)朝代稱(chēng)作“秦漢”。秦漢形成的統(tǒng)一多民族國(guó)家的格局，延續(xù)了兩千多年，直到今天。統(tǒng)一國(guó)家的形成，為民族的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。中華民族在統(tǒng)一的國(guó)家里，生生不息，發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)造彪炳史冊(cè)、可以和世界上任何民族比肩的物質(zhì)文明和精神文明。
各民族在國(guó)家統(tǒng)一之后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，自身也在不斷地發(fā)展，各民族之間互相交往，互相學(xué)習(xí)。民族的特性在歷史風(fēng)雨的侵襲之中變得更加鮮明，慢慢地形成了今天的民族分布格局。
中國(guó)正式出現(xiàn)“民族”一詞，并且具有現(xiàn)在通行的意義，是19世紀(jì)末的事情，通常認(rèn)為是梁?jiǎn)⒊壬凇稏|籍月旦》一文中最先使用了該詞。民族一詞出現(xiàn)之后，由于歷史的必然和當(dāng)時(shí)的具體國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，形成了“中華民族”的稱(chēng)謂。
中華由“中國(guó)”和“華夏”兩個(gè)詞演化而來(lái)。1840年，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，西方列強(qiáng)用噴著火光和金屬的大炮轟開(kāi)了中國(guó)古老的大門(mén)，中華民族進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，種族和文化面對(duì)血與火的考驗(yàn)。從1840年到1949年這109年間，帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了一次又一次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，上千個(gè)不平等條約強(qiáng)加在中華民族身上，割地、賠款、流血、受辱，這是中華民族發(fā)展史上最黑暗、最屈辱的時(shí)期。面對(duì)亡國(guó)亡種的巨大威脅，中華民族前赴后繼、視死如歸，進(jìn)行了不屈不撓的反抗和斗爭(zhēng)。在這不同尋常的歲月中，各民族命運(yùn)相同，生死與共，極大地提高了中華民族的凝聚力，使中華民族的意識(shí)與精神在血與火的搏斗中得到一次錘煉，一次升華。在名稱(chēng)上正式出現(xiàn)“中華民族”就是在20世紀(jì)之初。最后，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，驅(qū)除外敵，重整山河，再度獲得國(guó)家的空前統(tǒng)一，以嶄新的英姿屹立在世界東方，開(kāi)始了中華民族偉大的新紀(jì)元。
早期的華夏民族
中華民族的形成 早在遠(yuǎn)古時(shí)期，祖國(guó)大地活躍著四大民族：中原黃河流域的旱地農(nóng)耕民族、長(zhǎng)江流域至東南沿海的稻作民族、南部山地的游耕民族和西北的游牧民族。當(dāng)時(shí)黃河流域的旱地農(nóng)耕民族最先發(fā)展成為主體民族，它分為三大集團(tuán)：西邊的炎黃民族、東邊的東夷民族和南邊的苗蠻民族，傳說(shuō)炎黃民族打敗以蚩尤為首的苗蠻民族，迫使苗蠻民族南遷，東夷民族通過(guò)聯(lián)姻、結(jié)盟等形式與炎黃民族融合在一起，這樣形成了以炎黃為主體的華夏民族。 
公元前21世紀(jì)，傳說(shuō)禹的兒子啟在黃河中游地區(qū)建立夏朝，華夏民族進(jìn)入了形成時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并，華夏民族逐漸與周?chē)褡暹M(jìn)行兼并和交融。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，在華夏民族的基礎(chǔ)上形成新的民族共同體——秦人。公元前206年西漢建立到公元220年?yáng)|漢滅亡，兩漢統(tǒng)治中國(guó)4個(gè)多世紀(jì)，中原各族在血統(tǒng)和文化上牢固地熔為一體，“秦人”開(kāi)始稱(chēng)為“漢”。 魏晉南北朝時(shí)期，中華大地發(fā)生分裂，形成“五胡十六國(guó)”，“五胡”即匈奴、鮮卑、羯、氏、羌，十六國(guó)即：前趙、夏、北涼、前燕、后燕、南燕、西秦、南涼、后趙、前秦、后涼、后秦、成漢、前涼、北燕等政權(quán)，各政權(quán)之間的爭(zhēng)斗給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但是也促使民族的遷徙和融合。 隋唐時(shí)期中國(guó)統(tǒng)一，再一次鞏固了民族的融合，鮮卑、羯、氏等民族消失。宋至明朝時(shí)期，中華各族再次分裂，先是兩宋與遼、金、西夏、蒙古對(duì)峙，北方少數(shù)民族不斷南下，控制中原部分漢族聚居區(qū)，加速了民族的相互融合，公元13世紀(jì)初，蒙古族通過(guò)軍事征服，先后滅了西夏、金、大理、南宋，全國(guó)統(tǒng)一，為中華各民族的友好往來(lái)和相互融合創(chuàng)造了有利條件。 明朝時(shí)期，漢族從中原聚居區(qū)向四周邊境遷移，加強(qiáng)了與少數(shù)民族的融合。至清朝中國(guó)56個(gè)民族基本形成，分布的地域也基本確定。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各民族為了反抗外來(lái)侵略，結(jié)成了同呼吸、共命運(yùn)的親密關(guān)系，“中華民族”這一稱(chēng)號(hào)由孫中山提出，并日益深入人心。 參天大樹(shù)，必有其根。懷山之水，必有其源。 匯聚宗族宗親，探尋人文之道！ 傳承家族文化，凝聚中國(guó)力量！ 序一家世代源流左昭右穆 遵萬(wàn)古圣賢禮樂(lè)春祀秋甞 三治堂劉氏文化交流傳承中華好家風(fēng)，開(kāi)悟靈魂智慧，助力中國(guó)夢(mèng)圓。倡導(dǎo)各位族人： 為國(guó)家民族人民立使命； 為父母子孫萬(wàn)代立仁德； 為生存生活生命立正道； 為道德精神靈魂立真身； 為天時(shí)地利人和立心經(jīng)；
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