支屬八卦為納音者，皆以次而取對沖，如子午屬庚，子午相對沖也。余例悉然。夫陽施陰化，故受氣定形，皆資于陰陽以養(yǎng)成之。是以人之所屬，皆以陽數(shù)言也。所以子午屬庚之例者，乾為父，坤為母，共有六子，故云，乾將三男震坎艮，坤將三女巽離兌。陰陽相生，故就乾索女，就坤索男。所以乾一索而得巽，曰長女；再索而得離，曰中女；三索而得兌，曰少女。坤一索而得震，曰長男；再索而得坎，曰中男；三索而得艮，曰少男。甲是陽干之始，乾下三爻取之；壬是陽干之末，乾上三爻取之；乙是陰干之始，坤下三爻取之；癸是陰干之末，坤上三爻取之；余有六干，陽付其男，陰付其女，甲乙之后，次于丙丁，故以丙付少男艮，以丁付少女兌；丙丁之后，次于戊己，故以戊付中男坎，以己付中女離；戊己之后，次于庚辛，故以庚付長男震，以辛付長女巽。所以從少而付老，自小及大，從微至著故也。付干既訖，次付其支。震為長子，故其卦，初九得乾之子，九四得乾之午，震干庚，故子午屬庚。巽為長女，子后次丑，故其卦，初六得坤之丑，午后次未，六四得坤之未，巽干辛，故丑未屬辛?？矠橹心?，丑后次寅，其卦，初六得乾之寅，未后次申，六四得乾之申，坎干戊，故寅申屬戊。離為中女，寅后次卯，故其卦，初九得坤之卯，申后次酉，九四得坤之酉，離干己，故卯酉屬己。艮為少男，卯后次辰，故其卦，初六得乾之辰，酉后次戌，六四得乾之戌，艮干丙，故辰戌屬丙。兌為少女，辰后次巳，故其卦，初九得坤之巳，戌后次亥，九四得坤之亥，兌干丁，故巳亥屬丁。六子取干，則乾坤之余；取支，并從乾坤而得。陽取于乾，陰取于坤，皆受于父母，故六子并主十二辰。人之納音,皆所繼焉。甲乙壬癸不為納音者，以屬乾坤故也。
或問曰：“六子用干，則取父母之不用者；用支，則并同于父母者，何？”答曰：“干是陽也，陽體奇，故正得一往分用；支是陰也，陰體偶，故以再往用之?！庇謴停糊攧t用日，是以正求于干，故發(fā)兆分為十分。筮則用辰，正求于支，是以飛伏六爻，并論十二支。雖復體不兼要，須相配以明義。干為尊，故不得不先設(shè)，而后求支。筮雖不正用干，亦須干助，以顯其趣。猶如龜判十二支，兆體雖無支象，必約而論之。筮雖闕三甲、三壬、三乙、三癸，亦約虛以求實。且設(shè)干往，先從父母而為始，后及六子，以甲付乾，以乙付坤，以丙付艮，以丁付兌，以戊付坎，以己付離，以庚付震，以辛付巽，歷八卦訖，壬還到乾，次癸還到坤。十干所在六爻，乾坤位尊，取其始末，理然，體各得二干。支既當爻正用，故卦別皆備。陽卦取其陽支，陰卦取其陰支，四卦同陽，四卦同陰，非正同于父母。當伏羲畫八卦，為三爻，備天地人，所以分干，卦別取三，乾坤居始，故取甲乙。后神農(nóng)重之，以為八純，子有重來之理，所以卦六干并同。父母無二之義，故后卦取乎壬癸。其甲乙壬癸各少三者，皆排在虛用之中。不全無者，陰有從陽之義。
白話解讀
(一)何為納音數(shù)
所謂納音數(shù)，就是人本命所屬的音。
人的本命就是人的出生年的干支，即上天賦予人的天之氣；所謂音,就是宮、商、角、徴、羽五音，五音分屬不同的五行；所謂納，就是取五音中的一音，來協(xié)調(diào)人的姓，以確定姓所屬的五行。
那姓與人的本命是什么關(guān)系呢？據(jù)《說文解字●女部》和《白虎通●姓名》解釋，姓就是生，人稟受天氣所以降生，人一降生就被賜以姓。人所稟的天氣就是人的本命，這通過人出生年的干支表現(xiàn)出來。所以，確定姓與音的關(guān)系就是確定人本命與音的關(guān)系。
如何以音定姓呢？中國古代有一種吹律定姓之法：由圣人吹奏律管,根據(jù)眾人說話聲音的不同音級來確定他們的姓。之后，“姓”就由父親傳遞，被確定為世襲，成為表明家族系統(tǒng)的字。姓與音的這種結(jié)合就是納音。
那納音數(shù)是什么呢？中國古代校正樂律的器具叫律呂，這是管徑相同、長短不同的十二根竹管，從低音管算起，成奇數(shù)的六個管叫“律”，成偶數(shù)的六個管叫“呂”，從低音到高音依次排列十二個音級。根據(jù)《樂緯》記載，孔子說，他曾經(jīng)吹律確定姓，吹第一根管得到土音，叫作“宮”；吹第三根管得到火音，叫作“徴”；吹第五根管得到水音，叫作羽”；吹第七根管得到金音，叫作“商”；吹第九根管得到木音，叫作“角”。一、三、五、七、九都是奇數(shù)，亦都是陽數(shù)，這“一言得土曰宮，三言得火曰徴，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角”，就是納音數(shù)。
(二)納音數(shù)的由來
1.納音用五行老數(shù)
大凡五行的發(fā)展狀態(tài)，用數(shù)表示出來有三種，即生數(shù)、壯數(shù)(即成數(shù))、老數(shù)。
納音用的正是五行老數(shù)。
2.納音數(shù)用五行老數(shù)的原因
《五行大義》首先引述管輅的觀點。
管輅認為，五行老數(shù)各有由來。土為萬物的主宰和中心，一切終歸于土，所以土的老數(shù)為一；天一生水，地二生火，之后天地交合而生人，倫理得以產(chǎn)生，火的品德取自天、地、人三才的意思，所以火的老數(shù)為三；水是系統(tǒng)運行的始點，其最終發(fā)展結(jié)果是五行具備，各有其屬性即五德（土德、木德、金德、水德、火德），在人體系統(tǒng)中則形成五藏（心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏精志），所以水的老數(shù)是五；金對應西方，西方可見金星，金星往遠最終形成七曜（古以日、月、金、木、水、火、土為七曜），所以金的老數(shù)是七；木為陽長之始，陽數(shù)至九為極限，在天體系統(tǒng)中表現(xiàn)為九星（天文學指北斗七星、左輔、右弼），在中國地理系統(tǒng)中為九州，在人體系統(tǒng)中為九竅（指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、前陰尿道和后陰肛門），所以木的老數(shù)是九。五行數(shù)發(fā)展以“先生數(shù)，次壯數(shù)，后老數(shù)'為序，表明事物發(fā)展由生到壯至老的過程。納音所論為人的出生本命，其來自人所秉受的天地之氣，也是人終老之后所歸還的天地之氣，所以，納音數(shù)用五行終數(shù)來表示。
《五行大義》在管輅的觀點基礎(chǔ)上又作了進一步的闡釋。
萬物都稟有五行之氣，五行變化相合生出萬物，萬物既生之后，一定會發(fā)展到成熟盛壯，成熟盛壯之后，一定會發(fā)展到衰弱終老，所以，萬物都有生、壯、老三種意義。做人的道理是終生遵循禮義而立身，但人沒有一開始就不講禮義的，也很少能始終堅持講禮義?，F(xiàn)在既然談?wù)摰募{音，是講人的五行所屬，而只有人才能施行禮義，所以，終老之數(shù)，必須用義來闡明?！耙谎缘猛痢笔钦f，土包含萬物，品德深厚，居位中央，地位崇高如君主，君是民眾的主宰，只能有一個，這是首倡、開始的意思，所以，土納音數(shù)為一；“三言得火”是說，火主禮，孝敬父母排在禮的首位，誰也不能背棄父母的生育之德，木是火的父母，所以，火納音數(shù)為三，依從木的生數(shù)；“五言得水”是說，水位置處于最下，為陰位，象征人臣之道，土能制水，就像君管制臣，放縱則水流，堵塞則水止，水從來不獨斷專行，所以，水納音數(shù)為五，依從土的生數(shù)；“七言得金”是說，金主義,義是夫妻相處之道，妻不能自作主張，必須順從夫，火是金的夫，所以，金納音數(shù)為七，使用火的成數(shù)；“九言得木”是說，木主仁愛孝敬，金能克木，金、木組合起來是宗廟鬼神的象征，《式經(jīng)》說:“ 金是骸骨的象征了，木為棺槨的象征?！边@說明金、木象征的是鬼神之事，人必須恭敬對待，所以，木的納音數(shù)依從金的成數(shù)為九。
以此看來，納音數(shù)中的一表示君主的德行，二表示對父母的孝順，三表示人臣禮節(jié)，四表示妻尊敬順從丈夫，五表示恭敬事奉鬼神。如此，則禮義規(guī)范完備而人事活動全都包括在內(nèi)了，所以納音用一、三、五、七、九數(shù)。
(三)人本命納音的規(guī)則與方法
人本命是用人出生年的干支來表示的，干支共有六十種組合,即六十花甲子。這六十花甲子遵循什么樣的規(guī)則納音呢？
人本命納音的規(guī)則如下表所示：
人本命納音的方法是從其天干數(shù)到其地支所屬的天干，得數(shù)為幾，便得該數(shù)字所表示的五行屬性，一得土，三得火，五得水，七得金，九得木，具體如下列表格所示：
“一言得土”表
“三言得火”表
“五言得水”表
“七言得金”表
“九言得木”表
(四)人本命納音規(guī)則的由來
1.支屬八卦為納音，都是依次取對沖的兩支
八卦是按照長、中、少的次序以及先陽后陰的次序，依次取對沖的兩支為納音的。
2.人本命所屬納音都是取用陽數(shù)
在系統(tǒng)運行中，陽的作用是施行，陰的作用是化成，所以事物秉受精氣、確定形體，都依賴于陰陽的配合以滋養(yǎng)成就。但陽主施，陰主受,陽主動，陰主靜，所以，人本命所屬納音，都是依據(jù)陽數(shù)確定的，即一、三、五、七、九。
3.八卦納干納支與納音規(guī)則
八卦納干:
八卦之中乾為父，坤為母，父母交合，共同生育有六個兒女，即震、巽、坎、離、艮、兌六卦。其中，震、坎、艮為三陽卦，為男；巽、離、兌為三陰卦，為女；而父母卦中乾為陽，為男；坤為陰，為女。所以說：乾率領(lǐng)三男卦震、坎、艮，坤率領(lǐng)三女卦巽、離、兌。雖然乾與震、坎、艮皆陽，坤與巽、離、兌皆陰，但孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合才能相生，所以，陰就到乾中以索取女，陽就到坤中以索取男。這種陰陽相交是有先后次序的，陰到乾中，先與乾三個陽爻中的下爻相交合，即乾一索而得巽，稱為長女；次與乾之中爻相交合，即再索而得離，稱為中女；三與乾之上爻相交合，即三索而得兌，稱為少女。如下圖所示：
陽則到坤中，先與坤三個陰爻中的下爻相交合，即坤一索而得震，稱為長男；次與坤之中爻相交合，即再索而得坎，稱為中男；三與坤之上爻相交合，即三索而得艮，稱為少男。如下圖所示：
那八卦如何納干呢？這兒的八卦是指八重卦，不是八經(jīng)卦。重卦有六爻，分下三爻與上三爻。乾下三爻為乾之經(jīng)卦，坤下三爻為坤之經(jīng)卦，乾、坤重卦下三爻為乾、坤八卦之始，乾、坤兩卦生震、巽、坎、離、艮、兌六子，乾、坤八卦生成之后，經(jīng)卦相重生成重卦，乾上三爻與下三爻相重，坤上三爻與下三爻相重，陽施陰受，乾陽排在坤陰之前。十干也分陰陽，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸依次排列，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，甲、丙、戊、庚、壬為五陽干，乙、丁、己、辛、癸為五陰干。甲是陽干之始，乾下三爻為父卦，為八卦陽卦之始，所以，乾下三爻取甲干為用，與甲干配合；壬是陽干之末，乾上三爻為八卦陽卦之末，所以，乾上三爻取壬干為用，與壬干配合。乙是陰干之始，坤下三爻為母卦，與乾下三爻同為八卦之始，陽先陰后，甲后次乙，所以，坤下三爻取乙干為用，與乙干配合；癸是陰干之末，坤上三爻為八卦陰卦之末，所以，坤上三爻取癸干為用，與癸干配合。十干分配至此，還余有六干，八卦還有六卦，分配原則有二：一是陽干付予其男的陽卦，陰干付予其女的陰卦，二是付予次序遵循從少而老、自小及大、從微至著的規(guī)則。所以，甲、乙之后，按次序為丙、丁，艮為少男，兌為少女，所以，以陽干丙付予少男艮，以陰干丁付予少女兌；丙、丁之后，按次序為戊、己，以陽干戊付予中男坎，以陰干己付予中女離：戊、己之后，按次序為庚、辛，所以，以陽干庚付予長男震，以陰干辛付予長女巽。
將十干分付八卦之后，緊接著就是將十二支分付八卦。
乾率領(lǐng)震、坎、艮三男卦，所以，震、坎、艮所納支都從乾卦得到。乾卦納支次序，是將十二支以奇數(shù)為陽、偶數(shù)為陰分成陰、陽兩部分，將六陽支子、寅、辰、午、申、戌，自下至上依次分配乾卦六爻。陽卦順得其支，在六爻中順行其氣，即乾卦六爻之支順排?？梢愿爬椤瓣栘皂樀庙樑?。”圖示如下：
坤率領(lǐng)巽、離、兌三女卦，所以，巽、離、兌所納支都從坤卦得到。坤卦納支次序，是將十二支中的六陰支丑、卯、巳、未、酉、亥，自下至上依次分配坤卦六爻，圖示如下：
陰卦順得其支，但在六爻中逆行其氣，即坤卦六爻之支逆排。可以概括為“陰卦順得逆排”。圖示如下：
其他六子卦依從長到幼、先陽后陰之序，按兩項規(guī)則即十二支之序和男從乾卦、女從坤卦，依爻自下向上之序，分別得到初爻與四爻相應的支。
震為長子，從六子次序看，震為長，又為陽，震為六子之首；從十二支次序看，震在六子中的次序與子、午相應；從乾卦六爻次序看，震卦初九得到乾初九的“子”支，九四得到乾九四的“午”支。陽氣順行，震卦六爻之支順排。圖示如下：
巽為長女，從六子次序看，巽為長，又為陰，陰在陽后，震后次巽；從十二支次序看，子后次丑，午后次未；從坤卦六爻次序看，巽卦初六得到坤初六的“丑”支,六四得到坤六四的“未”支。陰氣逆行，巽卦六爻之支逆排。圖示如下：
坎為中男，從六子次序看，坎為中，為陽，巽后次坎；從十二支次序看，丑后次寅，未后次申；從乾卦六爻次序看，坎卦初六得到乾卦九二的“寅”支，六四得到乾卦九四的“申”支。陽氣順行，坎卦六爻之支順排。圖示如下：
離為中女，從六子次序看，離為中，為陰，坎后次離；從十二支次序看，寅后次卯，申后次酉；從坤卦六爻次序看，離卦初九得到坤卦六二的“卯”支， 九四得到坤卦六五的“酉”支。陰氣逆行，離卦六爻之支逆排。圖示如下：
艮為少男，從六子次序看，艮為少，為陽，離后次艮；從十二支次序看，卯后次辰，酉后次戌；從乾卦六爻次序看，艮卦初六得到乾卦九三的“辰”支，六四得到乾卦上九的“戌”支。陽氣順行，艮卦六爻之支順排。圖示如下：
兌為少女，從六子次序看，兌為少，為陰，艮后次兌；從十二支次序看，辰后次巳，戌后次亥；從坤卦六爻次序看，兌卦初九得到坤卦六三的“巳”支，九四得到坤卦上六的“亥”支。陰氣逆行，兌卦六爻之支逆排。圖示如下：
納音規(guī)則：
初爻是下三爻之始，四爻是上三爻之始，所以，納音取初爻和四爻與八卦所納干相歸屬。
震卦干為庚，初九得子，九四得午，所以，子午屬庚；
巽卦干為辛，初六得丑，六四得未，所以，丑未屬辛；
坎卦干為戊，初六得寅，六四得申，所以，寅申屬戊；
離卦干為己，初九得卯，九四得酉，所以，卯酉屬己；
艮卦干為丙，初六得辰，六四得戌，所以，辰戌屬丙；
兌卦干為丁，初九得巳，九四得亥，所以，巳亥屬丁。
因此，八卦中六子卦即震、巽、坎、離、艮、兌，其所取天干，是乾、坤二父母卦取走甲、壬、乙、癸之后余下的六干；六子卦取地支，則都是分別從乾、坤二父母卦中得到的。陽卦取地支于乾卦六爻，陰卦取地支于坤卦六爻，都秉受自乾、坤父母二卦。所以，六子卦與乾坤二卦共同主宰十二支。人的本命納音承襲自卦象系統(tǒng)，因此，屬于乾坤二卦的甲、乙、壬、癸四干不為納音。
4.八卦納干與納支中的問題
有人可能會問：“六子卦用干，取乾、坤二父母卦所不用的；用支，則與乾、坤二父母卦同時使用，這是為什么？”答案是：“天干是陽，陽數(shù)是奇數(shù)，所以，天干往配八卦只用一次而分布八卦之中；地支是陰，陰數(shù)是偶數(shù)，所以，地支往配八卦需要用兩次，乾坤二卦用一次，六子卦用一次?！?/p>
再有，龜卜根據(jù)的是“日”，即天干。龜卜的方法是從天干求得結(jié)果，所以，龜卜產(chǎn)生的預言可以分為十種。筮法則根據(jù)'辰”，即地支。筮法的方法是從地支求得結(jié)果，因此，筮法中的飛神、伏神六爻，都是論述十二支的五行、六親等生克關(guān)系，并通過這些關(guān)系，預測事物的吉兇。
雖然龜卜與筮法對天干地支側(cè)重不同，但天干與地支必須相互配合才能彰明其意義。天干與天象有關(guān)，地位尊于地支，所以，八卦須先設(shè)定各卦所納的天干，之后再求地支。筮法雖然不主要用天干，也必須天干的輔助，用來顯示事物發(fā)展的趨向。這就如同龜卜之法也需要判斷十二地支所主吉兇一樣，龜卜之兆雖然沒有地支之象，也必須對其簡約地論述一番。筮法納干中，庚與震卦六爻配合，庚數(shù)六；辛與巽卦六爻配合，辛數(shù)六；戊與坎卦六爻配合，戊數(shù)六；己與離卦六爻配合，己數(shù)六；丙與艮卦六爻配合，丙數(shù)六；丁與兌卦六爻配合，丁數(shù)六；而甲與乾卦下三爻配合，甲數(shù)三；壬與乾卦上三爻配合，壬數(shù)三；乙與坤卦下三爻配合，乙數(shù)三；癸與坤卦上三爻配合，癸數(shù)三。因此，甲、壬、乙、癸與庚、辛、戊、己、丙、丁同爻的配合相比較各少三數(shù)。筮法重地支，則地支為實，輕天干，則天干為虛，甲、壬、乙、癸四干各闕三，目的也是為了簡化虛，尋求實。另外，筮法在設(shè)定天干往配八卦之時，先從乾、坤父母二卦開始，之后再配及六子卦。其具體次序是：以甲付乾，以乙付坤，以丙付艮，以丁付兌，以戊付坎，以己付離，以庚付震，以辛付巽，歷經(jīng)八卦結(jié)束，壬還到乾，次癸還到坤。十天干所在六爻的配合中，以乾、坤為父母之卦，地位最為尊崇，取十天干排列中始與末之干與其相配合,這是理之必然，乾坤二卦各得二天干。地支在筮法中當作爻一樣主要使用，所以八卦六個爻（即卦別）都分別配備十二地支。陽卦取地支中的陽支，陰卦取地支中的陰支，乾、震、坎、艮四卦同為陽卦，坤、巽、離、兌四卦同為陰卦，這樣配合不是為了六子卦正好與乾坤二父母卦相同，而是筮法主要用地支的必然。當初伏羲畫八卦之時，是八經(jīng)卦，只有三爻，具備天、地、人之象，所以，八卦分配十天干時，乾坤二卦卦別(即爻)只取了下三爻，乾坤居八卦之始，所以取十天干中居始的甲乙二干相配合。之后，神農(nóng)將八經(jīng)卦重疊，制成了八純卦，八純卦有六爻，震、巽、坎、離、艮、兌六子卦道理上可以重復，如同子女可以再育，所以六子卦的下三爻與上三爻共六爻所納之干都是相同的；而每一組子女只能有唯一的父母， 所以后來重疊之卦的上三爻就又取了壬、癸二天干。甲、乙、壬、癸四干配合的爻雖各少三個，但都仍然假設(shè)其存在，不當作完全沒有，這是為了遵循陰(地支)順從陽(天干)的原則。
劉鴻玉 劉炳琳譯解
