春秋至漢代,古代科技積累了豐碩的成果,這些科技成果為運(yùn)氣學(xué)說的誕生提供了切實(shí)的幫助和啟發(fā)。漢代的天文觀測精度已與現(xiàn)代相當(dāng),如《淮南子》及《三統(tǒng)歷》都有明確地論述:“日行一度,月行十三度有奇。”這是對恒星月的觀測,實(shí)際觀測長度為27.321 850 d,與現(xiàn)代觀測僅差16秒。

可見,漢代的天文歷法已處于相當(dāng)先進(jìn)的地步。運(yùn)氣理論產(chǎn)生于這樣的沃土之上,必定受到當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展水平的影響。

古代賢哲為了便于天文觀測,引入了天球概念。天球不是真實(shí)存在的,它的作用是為觀察天體的運(yùn)行提供行之有效的天文背景。

因?yàn)榉植加谔烨蛏系男浅矫繒r(shí)每刻都在旋轉(zhuǎn),人們要精確地、定量地描述天體在天球上的位置,就必須建立天文坐標(biāo)系。在地球上,人們通過經(jīng)線和緯線確定坐標(biāo);在天球上,人們也采用了相似的方法。

同地球具有南北極、赤道類似,天球上具有天極、天赤道。將地軸向外無限延伸與天球的交點(diǎn)即天極,天極根據(jù)方位也分為北天極和南天極;地球赤道向外無限延伸,在天球上形成的大圓即天赤道;

太陽在天球上做圓周運(yùn)動(dòng)的軌道稱為黃道;地平線向四周延伸,在天球上形成的水平圈為地平圈……有了這些基本的坐標(biāo)單位,人們才能精確地觀測和描述天體位置。根據(jù)基本圈的不同,古代天文坐標(biāo)系也分為真地平坐標(biāo)系、赤道坐標(biāo)系和黃道坐標(biāo)系。

由地平圈延伸出來的大圓是天球上真地平坐標(biāo)系的基本圈。而天球的最高點(diǎn)稱之為天頂,與之相對應(yīng)的最低點(diǎn)則稱之為天底,天頂和天底是真地平坐標(biāo)系的兩個(gè)基本點(diǎn)。地平坐標(biāo)系是以觀測者為中心,以地平線的延伸為基本圈,天頂實(shí)際上就是觀測者頭頂正上方的天球點(diǎn),如圖1A。

這種坐標(biāo)系以地平面為參考面,用十二地支表示周天十二方位、十天干表示大地五方。隨著時(shí)間的推移,人們所觀察的天體也會(huì)發(fā)生位移。

以這種坐標(biāo)系為標(biāo)準(zhǔn),人們主要進(jìn)行兩種觀象授時(shí)。其一,《尚書》以“四仲中星法”,即以黃昏時(shí)刻出現(xiàn)在南方中天的星辰來確定季節(jié),如春分之日,南方中天為鳥星張宿,故《尚書·堯典》云:“日中星鳥,以殷仲春。”

其二,以天空中恒顯圈內(nèi)的北斗為觀象授時(shí)的依據(jù),北斗斗柄正月建寅,十二月指丑,確定十二月與十二地支的對應(yīng)關(guān)系;另外北斗斗柄在春季東指,夏季南指,秋季西指,冬季北指,將五方與五行五季結(jié)合起來。因此,北斗指向的十二方位是建立在真地平坐標(biāo)系中的,了解這一點(diǎn),十分重要。

真地平坐標(biāo)系對地面的劃分只有五方,說明五方星辰在天球上周旋運(yùn)行,臨御在五方上空,地面上才產(chǎn)生四時(shí)五氣的更迭,正如《素問·五運(yùn)行大論篇》說:“夫變化之用,天垂象,地成形,七耀緯虛,五行麗地?！?

這是五行學(xué)說的重要源頭之一,古代文獻(xiàn)中多有記載,如《淮南子·天文訓(xùn)》記載:“何謂五星?東方,木也……執(zhí)規(guī)而治春,其神為歲星……北方,水也……執(zhí)權(quán)而治冬,其神為辰星?！边@些文獻(xiàn)均將一年劃分為五季,每一季為72天,與《內(nèi)經(jīng)》五季劃分法一致。

所以這種以真地平坐標(biāo)系為參考的五行觀測是從星體運(yùn)動(dòng)和物候變化中尋找聯(lián)系,進(jìn)一步總結(jié)成規(guī)律的。

赤道坐標(biāo)系是渾天說的主要模型。天赤道是赤道坐標(biāo)系的基本圈,南天極與北天極是赤道坐標(biāo)系的基本點(diǎn)。天球上經(jīng)過天極與地平坐標(biāo)系中子位、午位的豎直大圈稱為子午圈,是赤道坐標(biāo)系的基本經(jīng)圈。

經(jīng)過地平圈正東卯位、正西酉位,垂直于天極連線的大圈為卯酉圈,是其基本緯圈,即天赤道,即所謂的“子午為經(jīng),卯酉為緯”。赤道坐標(biāo)系反映星辰的周日視運(yùn)動(dòng),即天體在一天之中的運(yùn)行。這種運(yùn)行軌跡實(shí)際是平行于天赤道的緯圈,日日如此,故《宋史·天文志》云:“夫赤道終古不移,則星舍宜無盈縮矣。”

赤道坐標(biāo)系表示周日視運(yùn)動(dòng),天球上星辰位移角度稱為時(shí)角,天體的時(shí)角每小時(shí)為15°。因此天體的時(shí)角通常采用相應(yīng)的時(shí)間單位,以0～24時(shí)取代0°～360°。如此天赤道可以劃分為24等份,進(jìn)而劃分為十二辰區(qū)。

因此一日十二辰的劃分實(shí)際是以赤道坐標(biāo)系為準(zhǔn)的。《靈樞·衛(wèi)氣行》描述衛(wèi)氣在一日之中的運(yùn)行,相應(yīng)于天上的天體在一天之中的運(yùn)行,所對應(yīng)的天體坐標(biāo)系為赤道坐標(biāo)系。由于運(yùn)氣理論反映的是季節(jié)周期及年周期的氣運(yùn)變化,所以赤道坐標(biāo)系在運(yùn)氣理論中應(yīng)用較少。

黃道是黃道坐標(biāo)系的基本圈,是太陽在天球上周年運(yùn)行的軌跡,也是一年四季氣候變化的根本原因。經(jīng)過地心并與黃道面垂直的直線叫黃軸,黃軸與天球相交的兩點(diǎn)分別為北黃極和南黃極。

黃道和天赤道相交的兩點(diǎn)分別為春分點(diǎn)、秋分點(diǎn),又稱作二分點(diǎn),兩者相距180°。黃道在天球上的至高點(diǎn)為夏至點(diǎn)、最低點(diǎn)為冬至點(diǎn),又稱作二至點(diǎn),夏至點(diǎn)和冬至點(diǎn)相距二分點(diǎn)為90°。見圖1C。

圖1 天文坐標(biāo)系 A:真地平坐標(biāo)系;B:赤道坐標(biāo)系; C:黃道坐標(biāo)系。

黃道以二分、二至點(diǎn)為基準(zhǔn)點(diǎn),即說明二十四節(jié)氣同黃道相關(guān),二十四節(jié)氣反映的是不同的氣象物候特點(diǎn),《內(nèi)經(jīng)》稱之為“氣位”,是黃道太陽運(yùn)轉(zhuǎn)對大地的影響,《素問·八正神明論篇》根據(jù)黃道上二分、二至、四立點(diǎn)以正四時(shí)。

由此可以“分春秋冬夏之氣所在,以時(shí)調(diào)之”,因此可用二十四節(jié)氣表示太陽在黃道上的二十四個(gè)特征點(diǎn),這也是《內(nèi)經(jīng)》理論所依賴的主要天文坐標(biāo)系之一。

古人將太陽在黃道上的運(yùn)動(dòng)稱為日躔,日躔一月運(yùn)行1次,一年運(yùn)行12次,每一次均有相應(yīng)的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期四分歷便已經(jīng)測定了星次同黃道節(jié)氣點(diǎn)的對應(yīng)關(guān)系。

即星紀(jì)對應(yīng)大雪、冬至;玄枵對應(yīng)小寒、大寒;娵訾對應(yīng)立春、雨水;降婁對應(yīng)驚蟄、春分;大梁對應(yīng)清明、谷雨;實(shí)沈?qū)?yīng)立夏、小滿;鶉首對應(yīng)芒種、夏至;鶉火對應(yīng)小暑、大暑;鶉尾對應(yīng)立秋、處暑;壽星對應(yīng)白露、秋分;大火對應(yīng)寒露、霜降;析木對應(yīng)立冬、小雪。

需要注意的是,節(jié)氣與方位的對應(yīng)是由真地平坐標(biāo)系斗建確立的,黃道上的節(jié)氣點(diǎn)是由太陽在黃道上的位置決定的,其與斗建位置相差30°,在《漢書·律歷志》已有明確記載,如:“星紀(jì),日至其初為大雪,至其中為冬至?！?/p>

這里所說的大雪、冬至即黃道上的節(jié)氣點(diǎn),即圖2所示:當(dāng)北斗指向子位時(shí)為冬至,此時(shí)太陽在黃道上的位置并非子位而是亥位,星紀(jì)上的牽牛初度,兩者不可混淆。

圖2 真地平坐標(biāo)系與黃道坐標(biāo)系對應(yīng)圖 ●:冬至點(diǎn)太陽的位置。

真地平坐標(biāo)系是天文坐標(biāo)系中最基本的,地面的五方和斗建所指向的方位都是基于這種坐標(biāo)系的,故而運(yùn)氣學(xué)說中涉及天文方位及北斗歷法,參照的應(yīng)是真地平坐標(biāo)系。

赤道坐標(biāo)系反映的是星辰的周日視運(yùn)動(dòng),探求星辰在一日之中的變化需要參照赤道坐標(biāo)系。黃道坐標(biāo)系反映星辰的周年視運(yùn)動(dòng),歷法、節(jié)氣以及運(yùn)氣學(xué)說的年周期構(gòu)建都是基于黃道坐標(biāo)系的。

由上可見,天文坐標(biāo)系對運(yùn)氣理論是有影響的,運(yùn)氣學(xué)說在構(gòu)建理論體系的過程中必然離不開最基本的天文坐標(biāo)系。不同的天文坐標(biāo)系其參照對象及應(yīng)用范圍不同,在研究不同的理論時(shí),當(dāng)選用恰當(dāng)?shù)奶煳淖鴺?biāo)系。因此了解古代天文坐標(biāo)系對運(yùn)氣理論研究具有以下3個(gè)意義。

運(yùn)氣理論涉及豐富的天文歷法知識,因此天文坐標(biāo)系是解釋某些運(yùn)氣問題的基本工具。如運(yùn)氣學(xué)說進(jìn)一步將十二地支分布在地平圈上來標(biāo)度空間位置和空間特性,以地平圈正北為子、正南為午、正東為卯、正西為酉,確立4個(gè)基本點(diǎn)后將剩余的地支平均分布在地平圈上。

十二地支在這里不僅僅有坐標(biāo)的意義,它更表示氣運(yùn)變化,即天空中北斗旋轉(zhuǎn)而引起的地面上的物候變化,在這一層面上,地支表示的不是天體的空間位置而是地面上的物象變化,它們之間沒有連續(xù)度量的意義。

因此真地平坐標(biāo)系中的十二地支不僅僅代表時(shí)間,同時(shí)也代表空間,而地平坐標(biāo)系中的天干更多表示的是空間方位。

將十天干分布于真地平坐標(biāo)系上,甲乙位于東方,丙丁位于南方,戊己位于中央,庚辛位于西方,壬癸位于北方。若從上向下俯視真地平坐標(biāo)系,則會(huì)形成圖3模式,甲乙、丙丁、庚辛、壬癸分別代表東南西北四正位,戊己位于中央,代表的是正是地平面,地平面是日月星辰升起和降落的位置,故將戊己稱為“天門地戶”。

四正位圍繞成的大地是方的,十天干所代表的是大地的方位。十二地支可代表北斗旋轉(zhuǎn)指向的12個(gè)方位,形成的圖形也是圓的,因此十二地支所指的是天球的方位,這個(gè)俯視的真地平坐標(biāo)系實(shí)際就是天圓地方觀念的由來。

所以,在真地平坐標(biāo)系的視野中,十二地支代表周天十二方位,由十二地支所化的三陰三陽六氣則為天氣;十天干代表大地五方,以十天干所化的五運(yùn)為地氣。

圖3 真地平坐標(biāo)系俯視圖

3種坐標(biāo)系之間相對獨(dú)立又相互聯(lián)系,他們反映的是不同的觀測對象,運(yùn)用天文坐標(biāo)系分析運(yùn)氣學(xué)說時(shí)應(yīng)選用正確的坐標(biāo)系,并合理地處理坐標(biāo)系之間的關(guān)系。若不了解天文坐標(biāo)系的意義,則不能正確地解釋運(yùn)氣學(xué)說相關(guān)內(nèi)容。

如有學(xué)者根據(jù)冬至夏至日出日落方位解釋運(yùn)氣理論天門地戶,其根據(jù)《周髀算經(jīng)》記載二至?xí)r刻日出日入點(diǎn)為:“冬至?xí)儤O短,日出辰而入申……夏至?xí)儤O長,日出寅而入戌”,見圖4。這里的4個(gè)方位是太陽出入于地平線的方位,即所用為真地平坐標(biāo)系。

其進(jìn)一步認(rèn)為冬至日出的辰位為黃道冬至點(diǎn),夏至日落的戌位為黃道夏至點(diǎn),此時(shí)涉及的天文坐標(biāo)系是黃道坐標(biāo)系。同時(shí)在二至節(jié)氣太陽日出日落位置所對應(yīng)的星宿恰恰為《素問·五運(yùn)行大論篇》中天門地戶所在的星宿,即角軫、奎壁,由此又涉及到二十八宿在天球上的周日視運(yùn)動(dòng),即赤道坐標(biāo)系。

圖4 冬至、夏至日出及日入點(diǎn)圖

這種應(yīng)用天文坐標(biāo)系解釋天門地戶的觀點(diǎn),別開生面,為運(yùn)氣理論研究提供了十分重要的新思路,是值得肯定的,但是同時(shí)也存在諸多問題。首先,辰、申、寅、戌在真地平坐標(biāo)系中代表周天4個(gè)方位,其方位固定,可以表示一年之中太陽升落的不同方位。

但是在赤道坐標(biāo)系上二十八星宿方位則日日不同,年年不同,如冬至日初昏時(shí)刻昴宿在南方中天,而夏至日初昏則是房宿位于南方中天,昴宿卻在北方。

因此在赤道坐標(biāo)系中,由于觀測時(shí)間的不同,冬至日的角軫2宿位置并不對應(yīng)夏至日的角軫2宿位置,因此運(yùn)用不同時(shí)間的角軫、奎壁劃分赤道坐標(biāo)系是不正確的。

其次,冬至日出辰位所對應(yīng)角軫2宿,也不代表此時(shí)太陽在黃道上就位于角軫之間,因?yàn)榍拔囊咽?冬至?xí)r太陽在黃道上位于星紀(jì)的牛宿,與角軫相去甚遠(yuǎn),故不能把太陽在真地平坐標(biāo)系的日出點(diǎn)等同于太陽在黃道坐標(biāo)系上的冬至點(diǎn)。出現(xiàn)此類問題的原因在于對3個(gè)坐標(biāo)系的錯(cuò)誤混用,由此而得出的結(jié)論也是有待商榷的。

作為運(yùn)氣學(xué)說的理論支撐,天文坐標(biāo)系已滲透于運(yùn)氣學(xué)說始末,通過分析天文坐標(biāo)系,可以進(jìn)一步深化現(xiàn)有的運(yùn)氣理論觀點(diǎn)。如運(yùn)氣起始時(shí)刻有大寒、立春學(xué)說,各自有理,難分伯仲?？梢詮奶煳淖鴺?biāo)系進(jìn)行分析,深化該理論。

前文已述,黃道坐標(biāo)系的日躔節(jié)氣點(diǎn)滯后于地平坐標(biāo)系斗建節(jié)氣方位,2者相差30°,恰為一個(gè)地支所占的度數(shù),如圖2。

當(dāng)北斗斗柄指向丑位,大地進(jìn)入大寒時(shí),太陽正在黃道玄枵大寒點(diǎn),故張景岳在《類經(jīng)·運(yùn)氣類》中提出:“季冬斗建在丑,則日月會(huì)于玄枵,女宿子宮也?！闭f明的就是斗建十二辰與黃道十二次的對應(yīng)關(guān)系,亦是地面上二十四節(jié)氣與黃道上二十四節(jié)氣點(diǎn)的對應(yīng)關(guān)系。

在天道之中冬至陰氣極盛,一陽初生,白晝漸長,是天道的開始,因此古人以冬至為一年之始,子時(shí)為一日之始,故《李虛中命書》云:“子為天正,歲時(shí)始于一陽?！?strong>但是冬至一陽初生,白晝漸長,并非自冬至開始?xì)鉁貪u高,晝夜時(shí)間變化是天道陰陽的盛衰變化。

氣溫變化是地道陰陽的變化,地道滯后于天道,在地道之中,大寒為寒之逆極,是一年之中氣溫最低的時(shí)刻,氣溫自大寒回溫,此時(shí)太陽在黃道坐標(biāo)系中上恰恰位于“天正”子位。

因此真地平坐標(biāo)系斗建和黃道坐標(biāo)系所反映的分別為天道和地道,即代表年運(yùn)陰陽消長的天道是以真地平坐標(biāo)系斗建為準(zhǔn)的,代表氣運(yùn)陰陽變化的地道是以黃道坐標(biāo)系太陽為準(zhǔn)的,太陽在黃道子位正是地道氣運(yùn)變化的開端,五運(yùn)六氣是大地上的氣候物象變化,其所遵從的應(yīng)為地道,故運(yùn)氣的開端定為大寒。所以,通過天文坐標(biāo)系可以進(jìn)一步深化運(yùn)氣理論。

綜上所述,運(yùn)氣學(xué)說中涉及星辰運(yùn)作和地面方位便離不開天文坐標(biāo)系。因此,運(yùn)氣學(xué)說雖然沒有明確記載天文坐標(biāo)系,但其潛藏在運(yùn)氣學(xué)說中,為運(yùn)氣學(xué)說構(gòu)建提供天文學(xué)工具,是分析運(yùn)氣學(xué)說必不可少的知識單元,只有正確對待、選用天文坐標(biāo)系,才能正確地分析相應(yīng)的運(yùn)氣學(xué)說。

《關(guān)于漢代的黃道坐標(biāo)測量及其天文學(xué)意義》

《太陽與中醫(yī)——從天文歷法破譯中華文化的密碼》

《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》

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