合肥市肥東縣長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)小徐村

改革開(kāi)放以來(lái)，老家小徐村發(fā)生了巨大變化，特別是2006年3月村里通水泥路以后，小徐村所在區(qū)域的發(fā)展更是翻天覆地。紅石嘴公園及其配套設(shè)施的建設(shè)，將小徐村一下拉進(jìn)了旅游勝地的范圍，游人多時(shí)，停放的小汽車(chē)有時(shí)從公園停車(chē)場(chǎng)往東南延伸，延伸到小徐村，再延伸到小徐村外東南方向和東北方向的柏油路上。

小徐村通自來(lái)水，有路燈，家里有人居住的房屋都建了衛(wèi)生廁所。村里人也開(kāi)始在村頭賣(mài)水和自家出產(chǎn)的新鮮蔬菜、雞蛋、梅干菜等農(nóng)產(chǎn)品，不時(shí)有人詢(xún)價(jià)、購(gòu)買(mǎi)。一戶(hù)商家租村里兩兄弟閑置的房子，開(kāi)辦民宿，生意還不錯(cuò)。

2021年4月4日中午，天氣晴好，輕拂的微風(fēng)在暖陽(yáng)下顯得格外溫柔、清爽。我們和媽媽一起回老家。

二哥駕駛車(chē)輛，在六家畈的店忠路段往鎮(zhèn)湖塔方向拐，拐進(jìn)去小徐村的路，不多遠(yuǎn)，就看到平凈的柏油路邊有序停放著許多車(chē)輛，道路兩邊的田野全是青春濃郁的綠色，迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力。村口有幾位工作人員值勤，引導(dǎo)試圖進(jìn)去的車(chē)輛?？柯愤叀?/span>

看到這些，坐在車(chē)內(nèi)的媽媽情不自禁地說(shuō)：“我們那時(shí)候在家干活真是累死了?！眿寢岆S口念出一首曾經(jīng)流傳在這里的民謠：

前生作了孽

今生投胎投在徐太六

肩膀算大路

腳丫撕開(kāi)裂

我馬上想起明清時(shí)期流行在徽州地區(qū)的民謠，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟?！被罩萆蕉嗵锷?，在明清那樣的農(nóng)耕時(shí)代無(wú)法養(yǎng)活很多人，男子到了十三四歲就要離家外出，在外地當(dāng)學(xué)徒學(xué)做事情。兩首不同地方產(chǎn)生出的這兩首民謠，在具體內(nèi)容和表達(dá)指向上存在明顯差異，但在核心思想上是一致的，都表示對(duì)自己生長(zhǎng)環(huán)境的失望。

媽媽念的這首民謠，我第一次聽(tīng)說(shuō)，一下子沒(méi)有全記住，就請(qǐng)媽媽再說(shuō)一遍，飛快將這首民謠記下。

民謠中提到的“徐太六”，既是人名，也是村名。

徐太六，本名徐貞慶，字太六，是小徐村及鄰近的大徐、荒塘堰、圩埂頭、井份等村徐姓人員的祖先。紅石嘴《徐氏宗譜》記載，徐貞慶，是五代十國(guó)時(shí)期任后唐歙州剌史的徐昶后代，明朝洪武年間，“自宣城卜居淝河邑東鄉(xiāng)”，成為紅石嘴附近徐姓人員的一世祖。

徐太六也是村名，應(yīng)該包括現(xiàn)在的大徐村和小徐村，是包括大徐村、小徐村在內(nèi)的大村落的名稱(chēng)。

用落戶(hù)的最早移民姓名作村名，是明初對(duì)巢湖北岸移民村落的慣常做法，附近相同情況的還有王興一、吳興一、梅壽二、徐萬(wàn)二、王道三、劉壽三、楊元三、黎興三等村。

1982年2月，我家搬離小徐村時(shí)，大徐村和小徐村相隔一個(gè)“新塘”， “新塘”南邊是一長(zhǎng)串的水田，北側(cè)是曬場(chǎng)和農(nóng)田?，F(xiàn)在，“新塘”還在，“新塘”南邊仍然是水田，北邊卻蓋上了好幾路房屋，這幾路房屋既有大徐村的，也有小徐村，兩村房屋交錯(cuò)在一起，對(duì)于我這樣離鄉(xiāng)30多年、平時(shí)很少回去的人來(lái)說(shuō)，如果不問(wèn)一問(wèn)，根本分不清哪家是大徐村的、哪家是小徐村的。兩個(gè)村子實(shí)際上已連接在一起。

我問(wèn)媽媽?zhuān)焯逯傅氖谴笮齑?，還是包括大徐村、小徐村的大村落。媽媽說(shuō)，指的就是大徐村和小徐村在一起的大村落。大徐村、小徐村曾經(jīng)是一個(gè)村子，村名就叫徐太六，后來(lái)分開(kāi)，也許經(jīng)歷過(guò)多次合合分分的過(guò)程。父親1961年在179師當(dāng)兵時(shí)，填寫(xiě)的登記表上，家庭住址還是“安徽省肥東縣六家畈大徐村小西份”。

“小西份”是小徐村的別稱(chēng)，大徐村也有別稱(chēng)，叫“大東份”，大徐、小徐兩個(gè)村莊的別稱(chēng)來(lái)歷，我曾在《遠(yuǎn)人｜合肥市長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)小徐村：村名曾為“小西份”》文中進(jìn)行過(guò)考證。

媽媽念的這首民謠，主要反映在老家做農(nóng)活時(shí)的勞累和辛苦，特別是挑擔(dān)子的勞累、辛苦，把肩膀都圧成了“大路”，把“腳丫”都?jí)旱盟洪_(kāi)了裂。民謠內(nèi)容表述得有點(diǎn)夸張，但也反映出當(dāng)時(shí)一些農(nóng)活的繁重。我們?nèi)?982年2月搬離小徐村，媽媽才告別了這種繁重。

媽媽在老家做農(nóng)活時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要挑。秧苗要挑，從秧田挑到水田。收割下來(lái)的莊稼要挑，無(wú)論都遠(yuǎn)，都要從田里挑到村口曬場(chǎng)上“打”，特別是夏天搶收搶種的“雙搶”時(shí)期，時(shí)令不等人，天氣炎熱，多暴雨，需要在立秋前的半個(gè)月左右時(shí)間內(nèi)完成早稻收割、脫粒和晚稻插秧，挑稻“把子”不僅累人，還很急人。上交國(guó)家的糧食要挑，挑到六家畈街上的公社糧站，得走兩公里遠(yuǎn)的路。

家里吃水要挑，每家都有一個(gè)大水缸，稱(chēng)為“凈缸”，幾乎每天都要從村外唯一的水井挑幾擔(dān)水回來(lái)吃，大哥14歲從定遠(yuǎn)回老家讀書(shū)時(shí)，就開(kāi)始給全家人挑水。加工大米和喂豬的草糠要挑，將稻谷和大擔(dān)的草挑到位于現(xiàn)紅石嘴公園內(nèi)的加工廠，加工好后再挑回來(lái)。蓋房子用的石頭、沙子雖然可以從巢湖邊取，不用花錢(qián)買(mǎi)，但是也得挑。我家1974年蓋房子用的石頭，主要就由幾個(gè)舅舅從巢湖邊挑回來(lái)，爸爸從定遠(yuǎn)回來(lái)探親時(shí)也挑。

媽媽她們最怕的是挑“湖靛”，經(jīng)常在巢湖邊挑“湖靛”時(shí)念起這首流傳很久的民謠。

“湖靛”就是前些年盛夏時(shí)節(jié)困擾地方政府的藍(lán)藻。對(duì)于20世紀(jì)80年代以前的小徐村人來(lái)說(shuō)，“湖靛”是好東西，是不要錢(qián)的、上好的莊稼肥料；也是難得的好東西，必須要有大風(fēng)，才能將巢湖湖面上的“湖靛”吹過(guò)來(lái)。

盛夏時(shí)節(jié)，“雙搶”的還沒(méi)有開(kāi)始，一場(chǎng)大風(fēng)將大片大片的“湖靛”吹到巢湖西半湖的東岸邊，離小徐村很近，湖岸邊的田也多屬于小徐村。生產(chǎn)隊(duì)如獲珍寶，馬上組織勞動(dòng)?jì)D女去巢湖邊挑，在湖岸稍高的地方挖土窯，將撈上來(lái)的“湖靛”倒進(jìn)去漚，漚一段時(shí)間再挑到遠(yuǎn)近的田里施肥。

經(jīng)常和媽媽一起挑“湖靛”的勞動(dòng)?jì)D女有勝芝（徐禮剛妻）、順英（徐禮春妻）、正英（吳炳信妻）、澤蘭（徐禮早妻）、萬(wàn)珍（徐禮才妻）、來(lái)仙（吳金智妻）等人，1978年初夏的中午，我放學(xué)路上在村里大孩子的攛唆下，與同村小伙伴吳宗保（現(xiàn)名“吳榮?！保┧?，將他摔倒在地，他胳膊脫臼，以為胳膊摔斷了，大哭回家。他媽媽劉正英正和我媽媽她們?cè)诔埠吿簟昂濉?，?tīng)到報(bào)信，也嚇得哭著回家，著實(shí)把我嚇得不輕。

挑“湖靛”首先要撈“湖靛”，用長(zhǎng)把“尿瓢”將浮在湖面上的“湖靛”撈起來(lái)，撈在厚實(shí)的木桶里。木桶裝滿(mǎn)，就要挑走，挑到岸邊高處，往土窖里倒，再將空桶挑回，接著撈，接著挑。

撈“湖靛”需要不停地曲腰、起腰，時(shí)間稍長(zhǎng)，腰受不了；撈好后，踩著不成路的斜坡，步步登高，步步艱難，將裝滿(mǎn)“湖靛”、沉甸甸的木桶挑到坡上，來(lái)回幾趟，肩膀就疼痛難忍，腰腿乏力。更煩人的是，挑“湖靛”正是天大熱的時(shí)候，用村里人的說(shuō)法，正是“六月心”，挑幾趟就大汗淋漓，衣服濕透。多少年以后，包括現(xiàn)在，媽媽與當(dāng)時(shí)一起在巢湖邊挑“湖靛”的伙伴聊天，提起她們?cè)谏a(chǎn)隊(duì)時(shí)期干得最累、最辛苦的農(nóng)活，就是挑“湖靛”。

 “湖靛”量大，每次都要連續(xù)挑好些天，有時(shí)四、五天，有時(shí)七、八天，有時(shí)十幾天。挑十幾天，中間最多也只能休息一天?！昂濉睗a成肥料后，還是她們從巢湖邊用木桶挑到遠(yuǎn)近不一的田里，近者幾百米，遠(yuǎn)者兩、三公里。

挑著重?fù)?dān)，往田里送的路上，是沒(méi)有力氣、沒(méi)有心思說(shuō)話(huà)的。媽媽她們?cè)诔埠?，一起勞作一邊抱怨，念起這首民謠：“前生作了孽，今生投胎投在徐太六，肩膀算大路，腳丫撕開(kāi)裂?！北г箽w抱怨，活還是要干的，這難得的、可以作為肥料的好東西不能不要，不能少要。她們嘴里說(shuō)著，身子忙著，手腳不停，步履不停，勞作不停。媽媽她們?cè)诔埠厯啤昂濉?、挑“湖靛”的忙碌身影，繪成了農(nóng)耕文明史上勞動(dòng)?jì)D女辛苦勞作的不朽畫(huà)卷，有一些委屈、無(wú)奈，也有一些負(fù)重、堅(jiān)強(qiáng)。

小徐村1980年前出生的人，很多人個(gè)子不高，這除了遺傳因素和成長(zhǎng)時(shí)營(yíng)養(yǎng)不夠外，可能就與長(zhǎng)期的干活勞累相關(guān)，特別是與經(jīng)常挑擔(dān)子相關(guān)。很小年齡就挑擔(dān)子，甚至重?fù)?dān)，加上長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)不良，個(gè)子能長(zhǎng)高才是奇怪。村里人也說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)個(gè)子不高，是“挑擔(dān)子壓的”。

然而，小徐村人承受的這些勞累和辛苦，并沒(méi)有帶來(lái)生活上的充足和安詳，缺衣少食是小徐村當(dāng)時(shí)大多數(shù)家庭的常態(tài)。如果沒(méi)有改革開(kāi)放，如果沒(méi)有改革開(kāi)放后國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，小徐村人生活還不知道會(huì)困難成什么樣子。小徐村人從改革開(kāi)放中深深受益。

現(xiàn)在，小徐村人不再挑“湖靛”，“湖靛”倒成了水質(zhì)保護(hù)的麻煩問(wèn)題；小徐村人也不用那么辛苦，雖然未必都很富足，但至少早就不用為吃穿而發(fā)愁，許多家庭還有了轎車(chē)，在城里購(gòu)買(mǎi)了房屋。

“前生作了孽，今生投胎投在徐太六”，從民謠內(nèi)容里有已消逝很多年的村名“徐太六”來(lái)看，這首民謠不是從媽媽她們開(kāi)始，而是流傳了好多年，甚至好多代。媽媽她們，包括比媽媽她們更早念過(guò)這首民謠的那些人，他們抱怨的那些時(shí)代和生活已經(jīng)過(guò)去，相信不會(huì)再回來(lái)。生在小徐村不再被認(rèn)為是“前生作了孽”，而是讓來(lái)往的游人羨慕，羨慕小徐村人生在這生態(tài)良好、風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境。

“前生作了孽，今生投胎投在徐太六，肩膀算大路，腳丫撕開(kāi)裂?！边@首民謠作為重要的歷史記錄和歷史信息載體，十分珍貴，不能遺忘，但是現(xiàn)在可以修改了。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)以前那么繁重勞累和艱難生活的新一代小徐村人來(lái)說(shuō)，對(duì)于以后出生在小徐村的人來(lái)說(shuō)，可以將前面兩句修改成“前生積了德，今生投胎投在徐太六”，后面兩句，就由各人根據(jù)自己的感受創(chuàng)作。

家鄉(xiāng)很美，愿越來(lái)越美。