試論泉州歷史上的械斗

龍德宅5582133I 2023-05-11 發(fā)布于福建

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械斗是民間因私忿，輒鳴鑼聚眾。百十為群，持刃交戰(zhàn)，^①這是一種愚昧落后的社會風氣，它危及人們生命財產(chǎn)的安全和社會經(jīng)濟的發(fā)展。本文擬就泉州歷史上械斗的原因和影響作一探討，請批評指正。

一、泉州械斗的由來和發(fā)展

泉州械斗風氣很盛。泉州械斗，起于明代。曾在福建任官多年的張集馨說：“本省泉州……其俗專以械斗為強”，“此風起于明永樂年間，相尋干戈，至今愈烈?！?sup>②黃烈謀的《從先維俗》也說“泉俗械斗，明已有之”。

清代初年，泉州械斗已成為嚴重的社會問題，雍正皇帝親自過問泉州的械斗。雍正十二年上諭說“朕聞閩省漳泉地方，民俗強悍，好勇斗狠，而族大丁繁之家，往往恃其人力眾盛，欺壓單寒，偶因雀角小故，動輒糾黨械斗，釀成人命案，及至官司捕治，又復逃匿抗拒，目無國憲。兩郡之劣習相同，而所屬之平和、南勝一帶尤為著名，此中外所共知?！?sup>③

清末吏治腐敗，土地兼并激烈，階級矛盾激化，全國械斗范圍更廣，規(guī)模更大。泉州械斗之風仍然很盛，咸豐九年（1859年）清文宗召見張集馨詳細詢問閩南械斗情況。一直延續(xù)到解放前，泉州仍然有大規(guī)模的械斗。

二、清代泉州械斗的原因

清代泉州械斗由許多因素造成的，主要表現(xiàn)在下列幾方面：

宗族勢力的擴大是造成械斗的重要原因。宗族有強弱，強宗欺凌弱宗。弱宗不得不尋找同宗同姓的支持，由于家族勢力發(fā)展不平衡而發(fā)生械斗，泉州械斗有氏族對氏族，如晉江洪、林、蔡對施、吳，許，五林對北蔡。有同族強弱房自相殘殺，如晉江前后港強弱房之斗。還有不分姓氏的械斗，如東西佛、烏白旗械斗等。

封建迷信是愚昧的。泉州許多械斗就是由封建迷信引起的，其中東西佛、烏白旗尤甚。

據(jù)施鴻保《閩雜記》卷七載：“烏白旗之始，起于仙游洋寨村與溪里村械斗。洋寨村有座大帝廟，村人執(zhí)廟中烏旗領斗獲勝；溪里村有天后廟，村人遂執(zhí)廟中白旗領斗亦勝。由是二村械斗，常分執(zhí)烏白旗，各近小村附之，漸及德化、大田、南安等處，一旗皆萬余人，烏旗尤強?！睘醢灼煨刀吩陂}南影響很深。

泉州東西佛械斗是清康熙年間施瑯和富鴻基挑起的，一直延續(xù)到解放前。

泉州有三十六鋪，每鋪有宮廟，都奉祀有神，叫鋪主；每境也有神，叫境主。人們把鋪主和境主的神統(tǒng)稱為佛祖。因當年施瑯居住在泉州城東鳳池境，富鴻基住在城西奉圣境，他們之間的械斗演變?yōu)闁|西佛械斗。東西佛的械斗也播及晉江、惠安、南安各鄉(xiāng)。

東西佛械斗的原因大都與封建迷信有關：妝人、迎神、刈香、掬火、謁祖、鎮(zhèn)符、接香等封建迷信活動最容易引起械斗。各鋪、境的神是不能越境的，如越境，則視為莫大恥辱，會引起械斗。再如鞭炮過界，也會引起械斗。

泉州東西佛械斗的情況，吳增在《上香山》詩中是這樣描述：

東佛去取火，西佛去接香，旗鼓各相當。最怕相逢狹路旁，狹路相逢不相讓,流差驀地相打仗,打仗打死人,石片彈子飛如塵。東家婦，西家叟，茫茫喪家狗，孩子倒繃走，神魂驚去十無九。后年五六月之間，怪汝又去上香山。^⑤

咸豐年間，泉州地方官曾立奉憲示禁碑，禁止東西佛械斗。但是禁而不止，一直延續(xù)到解放前，東西佛械斗仍時有發(fā)生。

在閩南的械斗中還有“械斗神”。如廈門郊區(qū)蔡村的老爺神就是械斗神。八、九十年前，蔡村的老爺廟是械斗據(jù)點，據(jù)說老爺神托夢村民，授以破敵妙計，使蔡村化險為夷，老爺神就成為蔡村的械斗神。^⑥

風水之爭，由來已久。清末此風仍盛。因風水之爭而引起械斗時有發(fā)生。

光緒二十九年（1903年）秋，晉江“都蔡冤”械斗就是塔頭村劉姓修建宗祠，因新祠比舊祠高，坐落在其后的蔡姓祖厝因恐有礙風水而發(fā)生的。這場械斗延續(xù)六年，牽涉到二百多個村鎮(zhèn)，死亡三百六十多人。處理這一公案，晉江縣令，五易其官。^⑦

1924年晉江安海鎮(zhèn)黃姓和顏姓，因祖墓風水發(fā)生械斗。張林鄉(xiāng)因張顏同宗，助顏姓。當時駐泉州軍閥孔昭同派兵前往張林彈壓，為張林村民偵知，伏兵拒捕，打死連長和士兵二十七人，事態(tài)擴大，幾經(jīng)周折，孔昭同得張林賠款二萬八千元人命錢息事。

泉州地處亞熱帶，以種植水稻為主。水利對泉州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關重要，因爭水而發(fā)生械斗時常發(fā)生。泉州東門外田園坑與后園爭奪水源械斗連續(xù)七年。晉江陳埭西邊村與高岑村，因爭奪沙塘水源引起械斗，延續(xù)十五年之久，雙方各有死傷，連孩子也不能幸免。1939年城東田園坑村，一房吳麗與二房吳估樹，因搶水灌田械斗，由于二房勢力大，吳麗一家被迫遠逃他鄉(xiāng)。^⑧

清朝外國傳教士來泉州傳教，由于帝國主義之間的矛盾和教派不同，各派發(fā)展自己的勢力，互相排斥，互相仇視，引起械斗。光緒二十二年（1896年）惠安爆發(fā)一次由基督教和天主教外國傳教士操縱的大規(guī)模械斗。天主教徒被擊斃二人，受傷十多人，基督敦徒受傷八人。最后由基督教賠償天主教人命款白銀五千元了事。^⑨

泉州會社之風甚盛，組織會社是為了借會社的勢力以鞏固自己的利益，有的人加入會社是為了避免其他會社的迫害。會社之間為了各自的利益，不斷發(fā)生矛盾沖突，導致會社之間的械斗。如1929年惠安縣山腰壩頭鄉(xiāng)留山村鄭姓發(fā)生糾紛，因一部分人參加“父母會”，另一部分人參加“扁擔會”，釀成械斗，各鄉(xiāng)凡參加組織者都要前往支援，雙方均有死傷。^⑩

賭博是不良的社會風氣，有的因賭博而傾家蕩產(chǎn)，有的賭棍輸了之后，偷盜行竊，殺人越貨，嚴重威脅人民的安全。聚賭容易發(fā)生爭吵，引起械斗。清末泉州地區(qū)賭博陋俗甚為嚴重，成為發(fā)生械斗的導火線。光緒三十三年（1907年）惠安輞川前張村械斗即由方肴與陳江水因討賭帳起事，釀成械斗，牽連大小兩姓,時間延續(xù)三年之久,死于械斗者一百六十多人,傷者不計其數(shù)。^?

爭碼頭停泊，客棧爭客引起械斗。

洛陽是泉州通往福州官道的重鎮(zhèn)。洛陽江從這里通向大海，是陸海交通要沖。洛陽商業(yè)發(fā)達，商行、店鋪林立，南北貨船在此停泊進行交易，因此設有碼頭和客棧。碼頭因爭招商船停泊起運，客棧爭客臨宿而發(fā)生械斗。械斗以洛陽街兩所客棧為核心，洛陽附近的鄉(xiāng)村和隸屬雙方的碼頭工人也卷入?；鞈?zhàn)三年，各有傷亡。光緒三十四年（1908年）泉州知府李增蔚率兵來彈壓，雙方首要人物外逃，只好抓十數(shù)人人獄。辛亥革命后，械斗才告平息。

爭海港權屬械斗。

1929年泉安汽車公司董事會議商議把公路打通到東石，在東石建造碼頭，并與廈門海運公司商定派順安輪每天定時定班由東石直駛廈門。由于東石蔡姓同蕭下漁民因海港產(chǎn)權發(fā)生械斗，碼頭無法修建。后旅馬來亞華僑蔡天錫出示向蕭下漁民購買海港的海契，并將產(chǎn)權獻給蔡姓，械斗才平息。^?1923年晉江縣富美和后山兩鄉(xiāng)也因爭碼頭而致械斗。^?

封建統(tǒng)治者的腐敗，官吏貪求無厭是造成械斗不能平息的原因。

清朝吏治腐敗，福建更甚。張集馨說“吏治之壞，至閩極矣”。由于民間詞訟遲遲不能解決，最終演化成械斗。械斗發(fā)生后，官吏不能秉公審理，結果愈演愈烈。

封建官吏在審理械斗案件，寧擔承緝不力，不肯下手實辦。正如《閩瑣記》所指出：“其未斗之前，預買囑一人為兇手，如有殺傷，當官直認，供吐情形，一一不爽。及據(jù)供擬解，赴司、赴院展轉(zhuǎn)翻供，以致上憲狐疑，案懸不結，而真兇得以遠、漏網(wǎng)，原審官徒受參劾，以故巧滑之吏遇此種疑難命案，寧擔承緝不力處分，而不肯下手實辦，誠慮轉(zhuǎn)為所誤也”。^?

封建官吏貪賄成風，借處理械斗進行詐財。在處理械斗事件，他們不是“鼓之以忠義，緩急用之”，而是“以斂賄為事，為民所積輕且深怨。”^?在械斗激烈進行之時，官吏往往不敢過問，待械斗收場進行勒索?！岸分畷r，營縣不敢過問，若親往阻撓，矢石立至；惟俟兩姓收場后，差役前往收械斗費。”“若斗費不交，官即帶差役千余人，前往洗莊，房屋樹木，一概毀伐。^?”光緒三十三年（1907年）惠安輞川械斗，惠安溫知縣是一個貪官，他下鄉(xiāng)察驗，不追究事因，不緝拿兇手，惟利是圖，詐財而去。于是斗爭愈演愈烈。

光緒二十二年（1896年）惠安天主教與基督教械斗中，惠安知縣唐志燮懼怕洋人，將雙方被拘捕的教徒釋放，不敢下手處理，于是雙方械斗不能制止。

泉州械斗中官吏差役從中勒索，逼得當事人傾家蕩產(chǎn)，還不知被虜者生死存亡，被迫再去械斗。吳增《慢押放》一詩就是生動的寫照：

擄人請押放，難得批準見字樣。批準發(fā)票來，又苦差無狀，說起馬，說伙計，欲去不去故遲遲，草鞋飯食無定例。勒索到手下鄉(xiāng)去，又是烋說公事，公事說了腹膨脹，管汝將人擄何處！吁嗟乎押放之難難如此，枉費賣妻與鬻子，不知是活與是死，死活不知奈官何，惟有歸去弄干戈。^?

在封建官吏中也有少數(shù)清廉的，他們喻以大義，制止械斗。如徐樹銘，督學福建，按試興泉。適莆田、惠安呂黃二氏械斗，勢洶洶。樹銘“喻以大義，手書勸逾文付二氏，躬祭斗者而哀之，二氏愧悔；復為立型仁，講讓二塾，訓其子弟，二氏愈益和。^?”泉州知府李增蔚在處理惠安涂嶺赤埔鄉(xiāng)械斗一案中，貼出曉諭曰：“凡有隨行人員兵役夫馬費用，一切均自行發(fā)給，不準取諸民間”、“籌捐經(jīng)費五千元”，“開設學堂，延聘教習”^?。結果很快制止這場械斗。

清朝泉州械斗許多是由鄉(xiāng)紳挑起和操縱，如泉州規(guī)模最大，時間延續(xù)最長，影響最深的東西佛械斗就是由施瑯和富鴻基挑起的。

械斗前，由鄉(xiāng)紳出面召集族人決定械斗，議定數(shù)人抵命，“抵者之妻給公產(chǎn)以贍之”。械斗發(fā)生后，由鄉(xiāng)紳操縱，有的械斗官府出面彈壓，但由于鄉(xiāng)紳從中作梗，不愿息事。如光緒三十三年（1907年）惠安輞川械斗，就是由小姓文舉人陳兆階，大姓武舉人何繩武操縱。泉州知府李增蔚前往彈壓，并責令兩個文武舉人具結負責辦理息事，但他們不但不制止雙方息事，仍然從中操縱，致械斗愈演愈烈。

有的鄉(xiāng)紳乘械斗之機，向群眾攤派“槍彈費”、“守望費”、“招待應酬費”等，從中飽私囊。

三、泉州械斗的影響

清代泉州的械斗規(guī)模大，往往牽涉數(shù)十鄉(xiāng)乃至幾百鄉(xiāng)。晉江“都蔡冤”械斗，由塔頭村劉蔡兩姓引起，后聯(lián)絡各方面參加，牽涉二百多個村鎮(zhèn)，二十余姓。惠安輞川械斗，大姓二十五鄉(xiāng)，小姓十三鄉(xiāng)四十多村參加。泉州械斗對當時的社會經(jīng)濟，華僑乃至臺灣都產(chǎn)生了影響。

械斗發(fā)生后，人民的生命財產(chǎn)，人身安全得不到保障，許多人死于非命。

械斗中有截虜。械斗開始后，有的人在外做生理，或從外面歸來不知情，偶然經(jīng)過敵邦的界?；蛘咴跀硯妥隹?，就會被截虜而去。如惠安張吳械斗，張坑黃村補鼎匠張萍水、張階明披截拿，押至大吳村被害者吳媽諒墓前，活祭而殺之。

截虜來的人，拘禁起來進行殘酷的刑罰。其刑法是把大木頭鑿兩個巨孔，套住雙足，然后再扣上木板，使其混身筆直仰天而臥，伸曲不得。這些俘虜要等到械斗終止，雙方才各把所虜?shù)娜私粨Q，也有的被殺害。

械斗中有時對陣，有時化裝為乞丐、婦女、賣東西等混入敵鄉(xiāng)，進行暗殺、特殺、攻劫燒毀，雖小孩婦女亦不免遭其毒手。

關于對陣的情況，張集馨記述頗詳。他在回答清文宗奕的詢問時說：“臣過惠安時，見械斗方起，部伍亦甚整齊。大姓紅旗，小姓白旗，槍炮刀矛，器械具備，聞金而進，見火而退。^?”械斗的武器有農(nóng)工器具，銅炮槍，還有步槍。在村莊交通要道設槍樓，以防止敵方攻入，當一方攻入另一方村莊后燒殺搶掠，無所不為。

參加械斗的人有本村受雇的。本村參加械斗的人“凡出斗者，妻孥喜笑相送，不望生還?！笔芄驼咚酪蝗耍瑒t雇者給洋銀三十元，祠堂設忠勇牌位，妻孥俱有養(yǎng)贍。^?按照泉州地區(qū)的傳統(tǒng)，械斗雙方大姓如擊斃小姓二十命，小姓僅擊斃十命，除相抵外，每一條人命賠償六十元。也有的賠償不止此數(shù)，如1949年惠安爭虎械斗中胡晚成命案賠償黃金七兩。^?

在械斗中村莊城鎮(zhèn)被焚毀，有的甚至被夷為平地。械斗時交通斷絕，田園荒廢，水利設施遭受破壞，正常集市貿(mào)易無法進行，人身安全得不到保障。械斗中死傷不計其數(shù)，或因傷而致殘者有之，或因傷而家破人亡者有之。泉州械斗簡況列表如下：

泉州舉人吳增《械斗》詩對泉州械斗的悲慘和禍害進行深刻的揭露：

蔑天理，無人心，械斗禍最深。彼此同一鄉(xiāng)，既分大小姓，又分強弱房、東西佛、烏白旗,紛紛名目何支離。械斗禍一起,殺傷數(shù)十里,死解尸，冢發(fā)骨，鄉(xiāng)里毀成灰，田園掘成窟，傷心慘目有如是，不知悔禍不講理。勸君快設小學堂，學堂不興禍不止。^?

泉州械斗在華僑中的影響：

泉州華僑出國的原因有許多方面：有的是航海到國外經(jīng)商，定居國外；有的因忍受不了壓迫和剝削而外出謀生；有的因政治迫害而出國避難而成為華僑；也有一部分人是因為械斗被迫出洋謀生，如蔡明盤因其父光緒庚寅（1890年）在兩鄉(xiāng)械斗時無辜被虜，終致慘死，被迫于十一歲時出洋謀生。^?

華僑與家鄉(xiāng)有密切的聯(lián)系，械斗在華僑中有很大的影響，他們寄錢幫助各自家鄉(xiāng)的械斗。有的械斗甚至影響到國外華僑互毆，如1927年惠安張吳械斗，直接波及南洋華僑，在新加坡監(jiān)公仔內(nèi)的張吳兩姓，每天因之互毆，當?shù)鼐嗖荒苤浦?。后“公班衙”派兵將兩姓之頭目，各捉去十多人，押禁嚴限具立甘結狀，不再生端動武，海外毆事始定。^?

華僑有愛國愛鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多械斗經(jīng)華僑調(diào)解才得以停止。他們拿出錢財，請人調(diào)解，撫慰死難家屬，修理房屋，恢復生產(chǎn)。光緒二十九年晉江“都蔡冤”械斗，華僑陳增斜，把本來要蓋房子的三千兩銀子拿出來“撫死屬，修房厝?！?sup>?

光緒十九年泉州南門外械斗，華僑曾天眷適歸國“排難解紛，賠費糜巨金”為之和解，才使得“十年來附城一帶無南鄉(xiāng)之釁連禍結，戕命數(shù)百者?！?sup>?

1924年安海黃顏械斗，華僑李清泉組織的“救鄉(xiāng)會”出面請人調(diào)處，出資補助。又華僑黃奕住、黃仲訓、黃秀瑯等及張顏兩姓華僑及其他華僑勸募資助，此案才得以了結。^?

1929年晉江東石蔡姓與蕭下漁民為爭奪海港權屬械斗，旅馬來亞華僑蔡天錫將向蕭下漁民購買海契產(chǎn)權獻給蔡姓，械斗才告平息。

華僑柳步堅在泉南械斗中“延請調(diào)人為解息并墊補，所全者至大?！?sup>?

泉州械斗對臺灣的影響：

臺灣移民主要來自福建泉州府、漳州府和廣東省。隨鄭成功入臺者多系泉籍移民，隨施瑯入臺者多系漳籍移民，廣東移民多系渡臺政策松弛后去的，不同祖籍的移民團體不斷出現(xiàn)競爭開發(fā)而發(fā)生械斗。

漳泉兩地之民“民情強悍，好勇斗狠”^?，漳地之民“喜爭斗，雖細故多有糾鄉(xiāng)族持械相向者，^?”泉地之民“逞強健斗，輕死而重財”。強悍的民風、結盟會社、賭博等陋習隨移民帶到臺灣是臺灣械斗的原因之一。

在臺灣漳籍移民間的械斗多分姓而斗，泉籍移民間的械斗多分鄉(xiāng)而斗。前者是宗族主義的體現(xiàn)，后者則源于強烈的鄉(xiāng)土觀念。這種鄉(xiāng)斗、姓斗均源自大陸。

臺灣的漳泉移民，把原籍供奉的保護神帶到移居地。因保護神不同而發(fā)生分類械斗。

注釋：

①趙翼：《簷曝雜記》卷4《閩俗好勇》。

②張集馨：《道咸宦海見聞》。