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題目本來是《天下之中與東洛陽、西長安》，可看到上篇文章《洛陽不是十三朝古都？那誰又有資格呢？》的評論還是覺得謹(jǐn)慎點(diǎn)好，先打個(gè)問號(hào)。介于篇幅原因，把文章分為上下兩篇，下篇為《誰是天下之中？京師是哪個(gè)》。 先看上篇。 梳理天下之中這個(gè)概念是為解決兩都制或多（復(fù)）都制的爭議問題，從思想文化意識(shí)的角度去理解歷史上特別是唐以前這兩千年中國實(shí)行的兩都制或復(fù)都制，很有必要。也會(huì)在這篇文里答復(fù)上篇文章的其他爭議。 大家好！三代居河洛，魏晉書文章。漢唐塑鼎盛，文叔說洛陽。 這里是非著名歷史愛好者的自留地——文叔說洛陽。 今天就來說說誰是天下之中這個(gè)事，先說中國這個(gè)概念。  宅茲中國 一、宅茲中國與天下之中：成周洛邑 1.中國、中土、中央 目前關(guān)于中國這兩個(gè)字的最早的出處就是1963年陜西寶雞出土的何尊銘文“宅茲中國”，只不過，國字沒有周圍這一圈，只有“或”。 至少在西周初年已經(jīng)有了中國這個(gè)概念，指的就是成周或洛邑。從概念形成來說肯定是更早就有了這個(gè)概念，甲骨文里已經(jīng)有東西南北方位的概念，也有中字。  何尊銘文“宅茲中國” 我在文章《河圖不是龍馬負(fù)圖，洛書不是神龜背書？》里介紹過河圖洛書的源頭很早，在凌家灘出土的文物玉版上就有洛書的符形，表示東南西北等八個(gè)方位。方位的概念早已超出中華文明五千年的歷史范疇。 由地理方位的“中”引申出土中，也就是中土，與四方相對就是中央，中央之城就是“中國”。中國兩字最早指的就是一座居于中央的大城邑，而且是大都無城（或），這個(gè)無“城”指的是沒有外郭城，或。  玉版“洛書” 而西周到現(xiàn)在只有三千零幾十年。既然中國這個(gè)概念沒有異議，接下里就證明周武王所說“宅茲中國”指的就是在洛邑。 2.天下之中—成周洛邑 先看歷史文獻(xiàn)，成周是哪里？ 《尚書大傳》記載周公攝政五年“營成周”而《史記·周本紀(jì)》說是周公行政七年，《魯世家》說在成王七年。時(shí)間有出入，但說的都是周公營建成周?！?strong>尚書》中的《召誥》、《洛誥》兩篇就是記述的關(guān)于營建洛邑的事。  尚書 《尚書·洛誥》“惟周公誕保文武受命，惟七年?！蓖鯂S《周開國年表》認(rèn)為“惟七年”是用“既克商”紀(jì)年，“是歲文王受命之十八祀，武王克商之后七年，成王嗣位，于茲五歲”。意思就是這年是周公攝政五年，也就是成王五年，從“既克商”起算是七年。 《召誥》記載，這年成王從鎬京到豐，派遣召公先于周公前往洛邑勘察建都基地。召公先是占卜，得到吉兆便開始營建，“乃以庶殷攻位于洛汭”意思就是使用殷貴族在洛水入黃河處營建地基。洛汭在什么地方，應(yīng)該沒有爭議吧?！墩僬a》就是太保召公以監(jiān)護(hù)者的身份，對未成年的成王的教導(dǎo)。從這篇來看，成王來到新都城，登王位開始處理政務(wù)。 3.何尊定論 而何尊銘文“惟王五祀”給這個(gè)爭議畫上了實(shí)證句號(hào)。周公營建洛邑的時(shí)間是成王五年，也是周公攝政五年。太史公認(rèn)為是成王七年是誤讀，就是對《洛誥》“惟七年”的誤解。 國寶何尊的出現(xiàn)不單是西周建都成周（洛邑）的新證據(jù)，而是終結(jié)歷史文獻(xiàn)爭議關(guān)鍵實(shí)物證據(jù)。之前有這么多的文獻(xiàn)都說周公營建洛邑，把國都建在這里。因?yàn)槲墨I(xiàn)之間有爭議，就造成了懸而未決，把確定的鎬京作為西周唯一的都城，是很保守的作法。  國寶何尊 而何尊銘文的出土，使得文獻(xiàn)與文物互證，既證明了周公確實(shí)營建了洛邑，也解決了文獻(xiàn)關(guān)于這一事實(shí)的解讀爭議。也證明了在西周時(shí)期天下之中指的是成周洛邑所在的河洛地區(qū)，此時(shí)的天下之中更多指的是地理概念的天下之中。 太史公的一些解讀是需要糾正的。比如司馬遷說周成王復(fù)都豐鎬，不再以洛邑為都屬于過度解讀。從何尊銘文來說，成周作為國都是完全沒問題的。有些學(xué)者解讀為遷都成周，從此以洛邑為都不再回宗周又太激進(jìn)了，目前來看證據(jù)不足，有待新的考古證據(jù)。 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f，西周都城有兩個(gè)：宗周和成周。周天子在兩都來回巡游，在成周以處理政務(wù)為主，在宗周居住為主。東都成周有周公及繼任者留守主持政務(wù)。 其中一個(gè)證據(jù)就是周公、召公分陜（今三門峽陜州）而治，也就是最早的“關(guān)東、關(guān)西劃分”。 二、中央王畿與西宗周、東成周 1.中央王畿 從周取代殷商就建立了統(tǒng)治四方的中央政權(quán)，特別是周公營建東都成周，使宗周和成周的王畿連城一片，東西長而南北短，相覆為千里（《漢書·地理志》）。西周時(shí)期周天子之所以能夠主宰天下、生殺予奪與他可以直接控制遼闊的中央王畿有很大關(guān)系。  宗周成周 特別是中央政權(quán)的組織形式，比如宗周和成周都設(shè)有中央政權(quán)機(jī)構(gòu)卿事寮，召公主管宗周卿事寮，周公主管成周卿事寮。也就是后世所說的分陜而治。周公召公都是周王室族人作為周成王的長輩既有長老輔政的歷史傳統(tǒng)，也有作為臣子分擔(dān)政務(wù)的職能所在，也就是卿士的身份。 合理推測后世的象棋，士的源頭就是周公、召公為初代卿士的制度，而不是簡單的謀士、侍衛(wèi)的意思。鄭桓公作為周幽王的司徒也是卿士制度的一種。 如果把這個(gè)中央王畿看成一個(gè)橢圓形，而宗周和成周就是它的兩個(gè)焦點(diǎn)。 先來看宗周：豐、鎬。 2.宗周豐鎬 其實(shí)周人的都城不只宗周和成周，在其興起發(fā)展壯大的過程中曾多次遷徙、遷都，比如公劉遷豳、公亶父遷周（岐陽周原）、文王遷都豐、武王遷都鎬。 可以看出周人隨著疆域的不斷擴(kuò)大在調(diào)整自己的國都，武王克商后擁有天下建立新的國都也是順理成章的事。只不過武王自己早逝，是由其弟周公旦完成的。既然是新建國都，就不可能是把鎬京再建一遍，也就推翻了把豐當(dāng)作宗周、鎬京當(dāng)作成周的看法。鎬京和豐邑離得很近，不到二十五里。  周都 或者可以這樣說，周人的傳統(tǒng)就是在新都建立后把舊都稱為”宗周”。武王時(shí)新建鎬京，那豐相對鎬京被當(dāng)作宗周。到了成王時(shí)，東都洛邑建城后，豐鎬所在相對就成了舊都，稱宗周。新都洛邑稱成周。 從公亶父遷到周原，到文王時(shí)期，周原一直是周人的都邑，這也是寶雞周原博物館打出“赫赫宗周，萬邦之方”的原因吧。 不過，從周原最新的考古發(fā)現(xiàn)來看，之前的結(jié)論還不能蓋棺定論，先存疑。 再說成周。 3.洛師、洛邑、成周 周朝時(shí)期的洛邑也經(jīng)歷了一個(gè)由周武王時(shí)期軍事重鎮(zhèn)洛師到周公營建洛邑，再到周成王時(shí)成為成周的過程。成周稱號(hào)的確立是洛邑成為西周國都的正式開始。 《逸周書·度邑解》記載了周武王要計(jì)劃興建洛邑 ，被司馬遷《史記·周本紀(jì)》引用。而何尊銘文證實(shí)了《度邑解》記載的真實(shí)性。營造成周洛邑的事又被《尚書·洛誥》比較完整的記錄下來。  逸周書 關(guān)于成周的規(guī)模，《逸周書·度邑解》的記載：周公敬念于后曰：予畏周室不延，俾中天下。及將致政，乃作大邑成周于土中，立城方千七百二十丈。南系于雒水，北因于郟山（邙山），以為天下之大湊。制郊甸方六百里，因而土方千里。 整個(gè)成周大邑，有大小二城，小城為王城“方九里”，是周天子王宮所在；大城叫郛，就是郭“方七十里”是居民會(huì)集和軍隊(duì)留守之處。 西周王城的位置與東周王城及漢河南縣城多有重疊，目前考古發(fā)掘到了漢河南縣城遺址與春秋時(shí)代的王城遺址，西周王城遺址尚未找到。  洛陽地形圖，來源于網(wǎng)絡(luò) 成周位置在今天的瀍河兩側(cè)，漢代鄭玄解釋《洛誥》認(rèn)為瀍水以西是王城，瀍水以東是成周城，即今天的漢魏洛陽城遺址，成為后世的主流看法，是為錯(cuò)誤看法。通過考古發(fā)掘已經(jīng)確定白馬寺以東的漢魏洛陽城遺址主要是漢代以后修建的洛陽城，其中先秦遺址為東周時(shí)期修建而不是西周時(shí)期。 1963年在洛陽瀍河西岸，發(fā)現(xiàn)了西周貴族的集中墓地，有四百多座墓葬。大墓出土有王室貴族的銅器，按照西周墓葬制度，貴族墓一般在城郭內(nèi)。 根據(jù)周武王規(guī)劃、周公的實(shí)施，西周初期營建東都成周有重大的政治目的，對于創(chuàng)建統(tǒng)一的周王朝，發(fā)展全國的經(jīng)濟(jì)文化，起著重大的作用。 第一，建設(shè)成周是一方面為了容納大量周朝貴族，另一面把殷商貴族遷移到成周東郊，便于加強(qiáng)監(jiān)督、管理和利用； 第二，成周建城以后，東西兩都并立，中央王畿得以連城一片，成為統(tǒng)治天下的政治中心，此時(shí)成周與宗周作為天下之中更多是政治意義上的天下之中； 第二，成周成為征收四方貢賦的中心，錢糧中心，西周的經(jīng)濟(jì)中心； 第三，成周是舉行四方諸侯及貴族“殷禮”的地點(diǎn)，“殷禮”是集合內(nèi)外群臣會(huì)見和對上帝、祖先大獻(xiàn)祭的禮儀。  東周王城天子駕六 總的來說我認(rèn)同成周作為都城的政治重要性超過了宗周。 西周初年建立的各種制影響定了以后三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗法等各個(gè)方面的發(fā)展，要么全面繼承，要么批判革新。 總之西周創(chuàng)建的制度與文化是中華民族的“中華根”。當(dāng)然也包括兩都制。 三、兩漢帝都：西長安與東洛陽 1.成周與宗周后續(xù)的分裂與對抗 由于周朝的分封制的存在，周天子的中央王畿作為國中之國不斷被分給親族與功臣，周王的勢力不斷衰微也就不可避免。 特別是宗周所在緊鄰西戎，西周中后期以后，周王室明顯受到了夷族的壓力。周天子有意把勢力東遷，周平王的東遷只不過是最后一步。東周的王室只能依靠“霸主”維持一個(gè)表面的和平。不是平王東遷導(dǎo)致周朝衰微，而是周朝衰微，周王室不得不東遷尋找庇護(hù)所。這種衰微是根植在西周初年的分封制里的，雖然不能一直強(qiáng)盛，但足夠長命，后世王朝根本不能與之相比。  分封制 秦人作為周天子都城宗周勢力范圍的替代者再次以西向東統(tǒng)一了天下。秦朝以西周宗周舊都為新都，是為咸陽。秦始皇還沒來得及考慮咸陽作為天下的都城是否太偏西了這個(gè)問題，就崩于東巡的路上。當(dāng)然，很大的可能是作為千古一帝，他不在乎。 項(xiàng)羽和劉邦這兩個(gè)楚人作為東方六國的代表從東挺進(jìn)關(guān)西的咸陽，向秦朝復(fù)仇，秦朝亡。劉邦擊敗項(xiàng)羽后定都洛陽宮。張良提醒他，天下初定王朝不穩(wěn)，咸陽作為秦朝古都是四塞之地易守難攻，是國都之選。況且以當(dāng)時(shí)天下形勢，東（六國）西（秦）勢力對峙，東方的代表是洛陽，西方的代表是咸陽（長安）。劉邦作為楚人必須以皇帝之尊壓制西邊勢力（包括北邊的匈奴），以達(dá)到天下東西勢力均衡。 以函谷關(guān)或潼關(guān)為界的關(guān)東、關(guān)西 西漢初年，中央政府被來自東方六國的勛貴及后代把持，維持了幾十年的和平。到了孫子輩，也就是漢景帝時(shí)東西勢力又發(fā)生了失衡，也就是“吳楚七國之亂”。 此時(shí)的洛陽屬于河南郡，除了是國家的武庫和糧庫在政治上沒有特殊地位。西漢中央王朝能在七國之亂中取勝的關(guān)鍵是漢景帝的弟弟梁孝王的梁國牽制了吳楚聯(lián)軍的主力，使叛軍不能西進(jìn)。吳楚打不下梁國，更不要說洛陽于長安，失敗只是時(shí)間問題。 作為平定七國之亂的功臣，梁王劉武的作用顯然是被低估了。劉武身死，梁國被一分為五，進(jìn)一步加強(qiáng)中央政府在東方的勢力控制范圍。 2.東西對峙格局一統(tǒng)于中央 漢武帝時(shí)，在繼續(xù)推行推恩令削弱諸侯國的同時(shí)再度加強(qiáng)中央的實(shí)力。漢武帝劉徹依據(jù)大禹把天下分為九州的作法，把天下分為十三州與司隸校尉部，共十四個(gè)監(jiān)察吏治的州部。 其中司隸校尉部下設(shè)七個(gè)郡：京兆、馮翊、扶風(fēng)、河?xùn)|、河內(nèi)、河南、弘農(nóng)。西漢都城長安所在便是京兆，長官稱尹以示區(qū)別。而京兆與左馮翊、右扶風(fēng)后來又被稱為三輔，是都城長安的最小保護(hù)圈，更大的圈便是司隸校尉部本部，相當(dāng)于西周的中央王畿。 司隸校尉部 這樣以來西漢中央政府所直接控制的范圍便有千里范圍，實(shí)力大于任何一個(gè)地方政權(quán)或諸侯國，單獨(dú)的地方不再有實(shí)力與中央抗衡。 直到王莽代漢，引起劉漢宗室的反擊。王莽的失敗除了他的各種復(fù)古運(yùn)動(dòng)搞得經(jīng)濟(jì)政治動(dòng)蕩，人心思漢，又主動(dòng)出兵在關(guān)東甚至在中原與劉秀大戰(zhàn)而不是以關(guān)中為屏障失去了地形優(yōu)勢。不能像董卓那樣退守關(guān)中做個(gè)“守成之君”。 東漢建立以后，劉秀以洛陽為都，長安為西京。司隸校尉部同樣下設(shè)七郡，與西漢相同。不同的是，洛陽所在河南郡稱河南尹，西京長安所在仍稱京兆尹。東漢實(shí)行兩京制或兩都制，皇帝居?xùn)|京以洛陽為為重。 之后的曹魏、西晉、北魏都以控制洛陽長安作為正統(tǒng)依據(jù)，認(rèn)為比南方政權(quán)更有法統(tǒng)繼承。北魏（鮮卑人）分裂的西魏、東魏的后繼者北周、北齊因此也有了正統(tǒng)性，直到隋唐再次一統(tǒng)天下，把南北對峙政權(quán)都視為正統(tǒng)，也就是南北朝。 河洛 此時(shí)的天下之中逐漸有了文化正統(tǒng)的內(nèi)涵，特別是在晉朝衣冠南渡以后，洛陽作為晉朝的都城，在東晉以及宋齊梁陳南朝政權(quán)看來有了純粹的文化正統(tǒng)中心的象征性，歷次北伐都以收復(fù)洛陽為目標(biāo)。（未完） 請看下篇《誰是天下之中？京師是哪個(gè)？》 |
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