藏象，指藏于體內(nèi)的臟腑及其表現(xiàn)于外的生理病變征象及與外界環(huán)境相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。臟腑，是內(nèi)臟的總稱，也是藏象學(xué)說(shuō)中的主要內(nèi)容。

臟腑分類：根據(jù)臟腑的生理功能特點(diǎn)，分為三類：一是五臟，即心、肺、脾、肝、腎；二是六腑，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦；三是奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。五臟主藏精氣，以藏為主，藏而不泄；六腑傳化水谷，傳化物而不藏。奇恒之腑，雖名為腑，但其功能卻有異于六腑，并有類似于五臟貯藏精氣的作用，具有似臟非臟、似腑非腑的特點(diǎn)。

藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)：一是以五臟為中心的整體觀。五臟是臟腑的核心，與六腑相表里，與形體官竅各有其特定的聯(lián)系。例如，心與小腸相表里，在體為脈，其華在面，開(kāi)竅于舌等。根據(jù)整體觀念，神分屬五臟，稱“五臟神”，即《索問(wèn)，宜明五氣》所說(shuō)“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，人的意識(shí)、思維等精神活動(dòng)與五臟的生理活動(dòng)具有密切的關(guān)系。二是五臟與外界環(huán)境的統(tǒng)一性。應(yīng)用五行理論將自然界的五時(shí)、五氣、五化等與人體五臟功能系統(tǒng)相聯(lián)系，構(gòu)建了天人相應(yīng)的宏觀整體調(diào)控模式。五臟與四時(shí)之氣相通應(yīng)，例如，肝通于春氣，心通于夏氣，脾通于長(zhǎng)夏氣或四時(shí)，肺通于秋氣，腎通于冬氣。因此，藏象學(xué)說(shuō)中的臟腑，不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念，更重要的是概括了人體五臟與內(nèi)外環(huán)境相參相應(yīng)的綜合性功能系統(tǒng)。

志，即情志活動(dòng)，是人體對(duì)外界信息所引起的情緒、情感等變化。情志活動(dòng)由五臟精氣所化生，故與五臟相配合，則為喜、怒、思、憂、恐五志。

液，即津液，是機(jī)體內(nèi)正常水液的總稱。其中，與五臟功能活動(dòng)相關(guān)所產(chǎn)生的分泌液和排泄液，稱為五液，即汗、涕、誕、淚和唾液。

體，即形體。廣義的形體，泛指人體的身形和軀體。狹義的形體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨，稱為五體。五體又與五臟有著特定的聯(lián)系。

華，即外榮、光彩，與五臟功能活動(dòng)相關(guān)而外榮于體表的部分，即面、發(fā)、毛、爪、唇，稱為五華。面、發(fā)、毛、爪、唇的明潤(rùn)光澤是五臟精氣充盛的外候。

竅，即孔穴、苗竅，為五臟功能活動(dòng)而與外界相連通的門(mén)戶、窗口。人體頭面部有七竅，即耳、目、鼻各有兩竅，口、舌合為一竅，竅多成官，故又稱“五官”；加下部前陰、后陰二竅，共為九竅，但前、后陰只稱為竅而不名為官。

1.肺在志為憂（悲）

悲和憂，屬同類不良情志刺激，若以七情配屬五臟，則悲、憂同屬于肺志。肺主氣，故悲憂易于傷肺。過(guò)度悲傷致病，則消耗肺氣。反之，肺氣虛弱，則人體對(duì)外來(lái)非良性刺激的耐受性就會(huì)下降，從而易于產(chǎn)生悲憂的情緒變化。

涕，即鼻涕，有潤(rùn)澤鼻竅、防御外邪、利于呼吸的作用。鼻涕由肺津所化，并有賴于肺氣的宣發(fā)。肺津、肺氣充足，則鼻涕潤(rùn)澤鼻竅而不外流。例如，風(fēng)寒犯肺，則鼻流清涕；風(fēng)熱犯肺，則鼻流黃稠涕；燥邪傷肺，則鼻干而無(wú)涕。

皮膚是一身之表，被覆在人體的表面，直接和外界環(huán)境相接觸，包括汗腺、毫毛等皮膚的附屬器，又稱為“皮毛”，具有防御外邪、調(diào)節(jié)津液代謝與體溫以及輔助呼吸的作用。肺與皮毛之間存在著相互為用關(guān)系，故稱“肺合皮毛”。

肺與皮膚的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩方面：一是肺具有宣發(fā)衛(wèi)氣和津液以營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)皮膚毫毛的作用；二是汗孔排泄汗液有協(xié)助肺排泄廢物的作用。汗孔排泄汗液，可以調(diào)節(jié)體溫，排出部分代謝廢物；又宣散肺氣，以調(diào)節(jié)呼吸，故《內(nèi)經(jīng)》把汗孔稱作“玄府”，又叫“氣門(mén)”。

鼻與喉相通，喉下連氣管以至于肺。肺司呼吸，其氣與鼻、喉息息相通。故肺之氣陰充足，肺氣通利，則喉之發(fā)音正常，鼻之嗅覺(jué)靈敏。在病變情況下，肺的功能失常，常引發(fā)鼻與喉的病變，可見(jiàn)鼻塞，流涕，噴嚏，喉癢，喉痛，音啞或失音等。而外邪侵襲，也常從口鼻而入，引發(fā)肺的病變。?