【參考答案】

在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。之所以說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：

?第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動力。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示出事物最普遍、最本質(zhì)的聯(lián)系，即互相區(qū)別、互相對立的矛盾雙方之間的聯(lián)系，揭示出事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，這就從根本上闡明了世界聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)。是否承認事物的內(nèi)部矛盾，這是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀斗爭的焦點，是它們的根本區(qū)別之所在。形而上學(xué)否認事物的內(nèi)部矛盾，從而也就把發(fā)展歸結(jié)為量的減少或增加；而辯證法承認事物的內(nèi)部矛盾，從而揭示出由內(nèi)在矛盾引起的事物的“自我活動”揭示出事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種新質(zhì)態(tài)飛躍的根本原因。

?第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索。既然對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)，那么它當(dāng)然也貫穿于辯證法的其他規(guī)律和范疇之中。辯證法的其他規(guī)律和范疇從不同側(cè)面揭示聯(lián)系和發(fā)展，揭示事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是質(zhì)和量、質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一關(guān)系，否定之否定規(guī)律揭示的是肯定相否定、繼承和發(fā)展、回復(fù)印前進的對立統(tǒng)一關(guān)系。辯證法的各對范疇，在本質(zhì)上無不是對立統(tǒng)一的關(guān)系。因此，對立統(tǒng)一這一辯證法的中心線索，內(nèi)在地把辯證法的其他規(guī)律和范疇聯(lián)結(jié)成一個有機統(tǒng)一的體系。

?第三、矛盾分析方法是最根本的認識方法。唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，既是客觀世界的發(fā)展規(guī)律，又是認識、思維的發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的認識工具、認識方法。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”唯物辯證法作為宇宙觀，最根本的就是關(guān)于世界的矛盾觀；唯物辯證法作為認識的規(guī)律，最根本的就是矛盾的規(guī)律；唯物辯證法作為認識方法，最根本的就是矛盾分析方法。

?第四，對立統(tǒng)一規(guī)律是理解普遍聯(lián)系和全面發(fā)展，把握唯物辯證法的鑰匙，是堅持這一科學(xué)世界觀和方法論的關(guān)鍵；而否認事物的內(nèi)部矛盾，并由此而否認事物的內(nèi)在聯(lián)系和辯證發(fā)展，則是形而上學(xué)之要害。一句話，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點。

??突出對立統(tǒng)一規(guī)律的核心地位，決不是用它來包括、代替一切，而恰恰是為了完整準確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系。