《六字訣》是氣功中，傳播比較廣的一種法門。

有的大師，講解傳播的時候，為了嫁接各種理論，而添油加醋，賦予了他一些本來沒有的意義。

更嚴重的是，還丟失了關(guān)鍵的訣竅、重點。

圖為電影《奇異博士》

腹式呼吸

下面兩種說法，

1. 吸氣入腹
2. 吸氣入丹田

都只是一種感覺描述。人只能把氣吸入肺。

通過膈肌等肌肉的作用，讓腹部擴張或收縮。

而簡單描述為腹式呼吸。

腹式呼吸又分為兩種

1. 吸氣時肚皮脹起來，叫順腹式呼吸
2. 吸氣時肚皮反而縮進去，叫逆腹式呼吸

吐納呼吸，其實還是屬于一種導(dǎo)引術(shù)。是保養(yǎng)身體的。

作用是引導(dǎo)氣的流通。

?主要就是靠氣壓、壓力。

?要用力。乃至出點汗。

以下都不是必須的。不是關(guān)鍵?？捎锌蔁o。

?嘴型

?發(fā)音

?精神觀想

?放松不用力

有的做到也會有幫助。

精神集中，總比胡思亂想好，也會有其他作用。

觸類旁通

如果知道了原理，不同的法門，都是類似的。

明白這些，就不會去糾結(jié)，六字訣的嘴型、發(fā)音這些問題了。

操作對了，很容易有反應(yīng)。

比如內(nèi)經(jīng)也有說，人體的腹部，會有泡沫。

有時練習(xí)過程，就會有腸道蠕動，水泡氣泡流動的感覺。

腹部的呼吸，在形體上能做到什么程度，參考瑜伽瑙力、真空腹。

1六字訣版本

《六字訣》最早的文獻記載，是南北朝的《養(yǎng)性延命錄》梁-陶弘景。

重要的其實是以下兩種，都提到導(dǎo)引術(shù)是要用力的：

1. 政府官方中醫(yī)的版本

隋《諸病源候論》

唐孫思邈《千金要方》

2. 道家道藏中收集的版本

《西山群仙會真記》

《云笈七箋》

2《諸病源候論》

呼吸導(dǎo)引的方法，有幾個關(guān)鍵詞

1. 不息
2. 行氣

在《諸病源候論》中都有定義和解釋。

不息，不使息出，極悶已，三噓而長細引。

一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣。

引之者，引此舊身內(nèi)惡邪伏氣，隨引而出，故名導(dǎo)引。

【不息】，就是吸氣后閉氣。不讓氣體呼出。

等到感覺到極其悶的時候，通過噓氣，細微、長時間的慢慢呼出。

【一通】，是極力吸氣，讓身體這個皮囊，充滿氣一次。

【引之】，是通過身體膈肌、肌肉的作用，讓氣體從氣壓高的地方，引導(dǎo)流動、滲透到氣壓低的地方。

身體代謝的廢氣，潛伏的邪氣（氮氣等）就隨著引導(dǎo)而呼出。所以叫導(dǎo)引。

中醫(yī)驅(qū)邪師5，隋朝衛(wèi)生部，把人當氣球練氣功

例子1

養(yǎng)生方·導(dǎo)引法云∶正倚壁，不息行氣，從頭至足止，愈疽。行氣者，鼻內(nèi)息，五入方一吐，為一通。滿十二通愈。

吸氣后閉氣。并且引導(dǎo)氣運行。從頭到腳，能治好皮膚腫脹的毒瘡。

鼻子吸氣，五次吸氣，才一次吐氣，算作一次完整動作。

滿12次動作即可。

例子2

又云∶向晨，去枕，正偃臥，伸臂脛，瞑目閉口不息，極張腹、兩足，再息，頃間吸腹仰兩足，倍拳，欲自微息定，復(fù)為之。春三、夏五、秋七、冬九。蕩滌五臟，津潤六腑，所病皆愈。腹有疾積聚者，張吸其腹，熱乃止，癥瘕散破，即愈矣。

大意：早晨的時候，去掉枕頭。

正躺著，伸開手臂和小腿。

閉上眼睛、閉上嘴巴。讓腹部、兩腳擴張到極致。

然后再吸氣，腹部收縮，抬起兩腳......反復(fù)做。

可以沖洗五臟，滋潤六腑，治療各種疾病。

腹部有一些積聚的疾病的，不斷擴張、收縮腹部，一直到腹部發(fā)熱為止。

這樣能讓淤血、結(jié)塊分散、破裂，就會治好病。

例子3

又云∶《無生經(jīng)》曰∶治百病邪蠱，當正偃臥，閉目閉氣，內(nèi)視丹田，以鼻徐徐納氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令入多出少，以微為之。

大意：閉上眼睛，閉氣。

注意力放在腹部丹田。

用鼻子慢慢吸氣，達到腹部極其脹滿，再慢慢用嘴吐氣。

控制在沒有聲音的程度。

讓吸入的多，呼出的少，并且是緩慢細微的進行。

關(guān)鍵的要領(lǐng)，基本就這些了。

六字訣

《諸病源候論》其中涉及《六字訣》的內(nèi)容，分散在《五臟六腑病諸候》一章里。

《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法）云∶心臟病者，體有冷熱。若冷，呼氣出；若熱，吹氣出。

......

《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》云∶脾臟病者，體面上游風(fēng)習(xí)習(xí)，痛，身體癢，煩悶疼痛，用嘻氣

大意：

1. 心臟病，上熱下寒之類的。如果感覺冷，就用呼氣。如果感覺熱，就用吹氣。

2. 脾臟病的，對應(yīng)經(jīng)絡(luò)是足陽明、太陰經(jīng)病。

身體正面、臉面上，似乎感覺有風(fēng)游蕩。疼、身體癢等癥狀，就用嘻氣。

有了前面的基礎(chǔ)，這里對吐納的流程，就說的簡略了。

雖然沒有提到要閉氣之類的，實際都是一樣的流程。

3《千金要方》

唐代孫思邈，同樣也明確說明吸氣，閉氣，導(dǎo)氣的步驟。

明白這些，就不會去糾結(jié)，六字訣的嘴型、發(fā)音這些問題了。

這里摘取幾段重要的。

人身虛無，但有游氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸 竟起。善攝養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉。調(diào)氣方療萬病大患，百日生眉須，自余者不足言也。

大意：人的身體其實像一個氣囊，內(nèi)里是虛無的。

只要有氣流動，氣的呼吸能遵循規(guī)律道理，就能百病不生。

如果節(jié)奏不對，百病都會生起。

所以善于養(yǎng)生的人，要知道調(diào)氣的方法。

調(diào)氣的方法，能治療萬病、大病。

堅持百日還能生長眉毛胡須。

各種小的益處感應(yīng)，就不用說了。

凡調(diào)氣之法，夜半后日中前，氣生得調(diào)。

日中后夜半前，氣死不得調(diào)。

調(diào)氣的方法。

夜半到正午，是陽氣逐漸生起的。最適合調(diào)。

正午到夜半，是陽氣衰弱的，相對不適合調(diào)。

這是中醫(yī)一貫的結(jié)合時間的調(diào)理理念。

只是優(yōu)先選擇，不是必須。

引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取，久住氣悶，從口細細吐出盡，還從鼻細細引入。出氣一如前法，閉口以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，......

若患寒熱及卒患癰疽，不問日中，疾患未發(fā)前一食間即調(diào)，如其不得好瘥，明日根據(jù)式更調(diào)之。若患心冷病，氣即呼出。若熱病，氣即吹出。若肺病即噓出，若肝病即呵出......

從鼻子吸氣，腹式呼吸，感覺氣進入了腹部。滿了就停止。

如果還有力氣，就再吸入，做到極致。

然后閉氣，直到感到很悶，再從嘴慢慢吐出。直到吐不出。

然后又從鼻子慢慢吸入。重復(fù)動作。

如果是有寒熱疾病，或者突然得了腫痛毒瘡的病。就不用管什么時間了。

【一食間】可能是指飯前做。

然后根據(jù)五臟哪一臟病，就用《六字訣》中對應(yīng)的出氣方法，

按前面吸氣、閉氣的流程做。

4道家記載

道家的門派很多。歷代道士對呼吸導(dǎo)引的發(fā)揮，也有所不同。

比如使用五行生克，肝的病，不一定是用肝的吐氣法，而用心的吐氣法。

有的又涉及高級的胎息，或其他練氣法門。

有的把導(dǎo)引調(diào)氣和精神修養(yǎng)混在一起說，讓人看不清一些動作簡單的本義了。

《鐘呂傳道集》《西山群仙會真記》是唐宋時期的書，也許因為相關(guān)知識已經(jīng)廣為人知。提到六字訣時，就沒有詳細解釋步驟。

在宋代的道家匯集本《云笈七箋》中，

收錄的各個門派的服氣方法。

很多說明了操作細節(jié)，要閉氣，極悶等等

張果先生服氣法

每日常偃外，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微，滿即閉之，使足心汗出，一至二，數(shù)至百已上，悶極微引少氣，還閉，熱呵玲吹，能至一二千即不用糧食，不須藥物。時飲一兩盞好酒或新水通腸耳。數(shù)至五千則隨處出入有功，當自知也。則可入水臥矣！

這都是讓氣壓增強，促進流通來實現(xiàn)的。

道家的目標就不僅是保養(yǎng)身體，還要成仙。

通過閉氣，后天有為的鍛煉，先達到能閉氣不呼吸很長時間。

在水里躺著也沒事。

如果往胎息方向修行，才要在心神上結(jié)合觀想，無思無慮，才能達到胎息境界。

如果心不靜，還有思緒情緒牽動，氣血波動，就要注意，不能刻意閉氣拉長時間來實現(xiàn)。

量力而行。