沿著河西走廊向西踏過“死亡之海”羅布泊，在塔里木盆地最東端，沙漠深處的胡楊林中，有一個消逝在茫茫風(fēng)沙之中的神秘國度，雖然古國的身影早已銷聲匿跡，但是關(guān)于它的傳說卻始終流傳，今天就讓我們走進千年前神秘消失的樓蘭古國，探尋它消失背后的故事。

樓蘭古城

征服樓蘭

生活在羅布泊的古代先民，約于公元前三世紀建立了樓蘭王國，漢武帝時期，張騫從西域返回長安后曾提到過這個位于羅布泊西北岸的古國，當(dāng)時羅布泊還不是“死亡之海”，而是塔里木盆地東部的廣袤大湖，與孔雀河下游、塔里木河下游等河谷三角洲，構(gòu)成了一片生機盎然的綠洲，樓蘭人在羅布泊西北岸筑城，“民隨畜牧，逐水草”，伴隨著駝鈴邂逅了來自四面八方的絲路旅人，樓蘭最早出現(xiàn)于漢朝文獻時，還是匈奴的臣屬。

冒頓單于

西漢初年，控弦三十萬的冒頓單于，如同一片陰云籠罩在大漢邊陲，“滅月氏，盡斬殺降下，定樓蘭、烏孫、呼揭及其傍二十六國，皆以為匈奴?！?，經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，漢朝鐵騎終于開始向匈奴發(fā)起反攻，漢武帝經(jīng)略西域期間，樓蘭經(jīng)常阻撓漢使，充當(dāng)匈奴耳目，漢武帝一怒之下派兵攻打樓蘭，俘虜樓蘭王押回長安。

漢朝匈奴圖

樓蘭一介小國只能在兩強之間求生存，漢武帝未對樓蘭太過苛責(zé)，默認了這種折中的做法，樓蘭王派出兩個王子分別到漢朝與匈奴做質(zhì)子，他們分別在漢朝與匈奴生活，歸國后將代表未來樓蘭的政治傾向，但在漢朝為質(zhì)的王子因觸犯律法被處以宮刑，于是在匈奴為質(zhì)的王子繼承了王位，繼位后的樓蘭王親近匈奴，絲綢之路上漢使遭襲的情況時有發(fā)生。

樓蘭古城

元鳳四年（公元前77年），一位名叫傅介子的孤膽英雄改變了這一局面，樓蘭王安歸的弟弟尉屠耆親漢，傅介子看到樓蘭王兄弟內(nèi)訌，便向權(quán)臣霍光提議自己可以作為漢使前往西域賞賜樓蘭、龜茲等國，以金銀財寶誘惑樓蘭王并伺機刺殺，然后扶持與漢人交好的尉屠耆為王，以此殺雞儆猴，震懾西域諸國。

樓蘭古城

在霍光的授意下，傅介子向西前往樓蘭，樓蘭王安歸聽說漢使帶著金銀財寶而來，迫不及待到漢使營帳中接見，傅介子吩咐設(shè)宴，酒過三巡，埋伏在帳后的壯士“從后刺之，刃交胸，立死”，安歸當(dāng)場斃命，傅介子宣讀大漢詔書，指責(zé)安歸與匈奴勾結(jié)劫殺漢使，一切罪責(zé)都是安歸一人所為，與旁人無關(guān)。

樓蘭古城

大漢以此向西域諸國宣告，背叛漢朝的下場就是如此，身在長安的尉屠耆回到樓蘭繼承王位，從此臣服于漢朝，樓蘭都城后來成為西域長史的駐地和屯田基地，尉屠耆為擺脫安歸黨羽率眾南遷，改國名為“鄯善”，東漢時期，班超縱橫西域三十余年的傳奇正始于鄯善國，在后世的文學(xué)作品中，樓蘭與英雄成為了難以分割的組合，唐詩中常有“破樓蘭”或“斬樓蘭”的詩句，這并非出于偏見，而是出于對傅介子、班超等英雄的由衷欽佩，不過那時的樓蘭已經(jīng)不復(fù)存在。

重見天日

自兩漢至魏晉南北朝的幾百年間，樓蘭始終與中原王朝保持密切聯(lián)系，使節(jié)出玉門關(guān)前往西域的首站便是樓蘭，樓蘭（鄯善）是絲綢之路上最重要的古國之一，至東漢時期已基本統(tǒng)一了塔里木盆地東南部，并與中原王朝共同維持著西域的穩(wěn)定，溝通著歐亞大陸的商旅使節(jié)，但在公元五世紀，曾經(jīng)興盛了數(shù)百年的王國卻仿佛在一夜之間煙消云散。

雅丹地貌

東晉高僧法顯西行至羅布泊，穿越荒無人煙的雅丹地貌時，發(fā)現(xiàn)樓蘭已經(jīng)變成了人跡罕至的死寂之地：“沙河中多惡鬼熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳?！?，這是何等惡劣的環(huán)境呢？放眼望去見不到任何活物，也沒有任何路標，唯有過路人的枯骨作為標記，直到千年之后，一位異域來客再度喚醒了人們對樓蘭的記憶。

樓蘭古城

1901年，瑞典探險家斯文·赫定聽說一位維吾爾族農(nóng)夫?qū)ふ襾G失的農(nóng)具時，在羅布泊西北岸發(fā)現(xiàn)了一處古老遺跡，斯文·赫定欣喜若狂，親自前往羅布泊對這片遺跡進行了發(fā)掘，根據(jù)出土文書上的記載推斷，這里就是廢棄了一千五百多年的樓蘭古國，隨之開啟了一個多世紀東西方學(xué)者對樓蘭古城的考察，外國探險家趁機掠走了大量漢晉時期的簡牘和文書，直到最近數(shù)十年，中國考古學(xué)家才開始對樓蘭古城進行科學(xué)發(fā)掘與保護，羅布泊西北的斷壁殘垣早已沒有了主人，那么樓蘭到底是因何消亡的呢？

水源枯竭

千余年前樓蘭的突然消亡引發(fā)了無數(shù)猜想，有異族入侵說、絲路改道說、人口流失說、河水?dāng)嗔髡f、氣候干旱說等多種解釋，有學(xué)者認為，樓蘭古城的消亡與羅布泊地區(qū)的干旱有很大關(guān)系。

雅丹地貌

研究表明青藏高原在距今七至八萬年前急劇抬升，太平洋與印度洋的暖濕氣流很難到達西北內(nèi)陸，使羅布泊始終處于相對穩(wěn)定的干旱狀態(tài)，導(dǎo)致沙漠化、戈壁化加劇，羅布泊水位下降，周圍土地歷經(jīng)千萬年的水侵風(fēng)蝕形成了面目猙獰的雅丹地貌。

樓蘭人為了建造房屋、做飯取暖，勢必要砍伐彌足珍貴的胡楊林，導(dǎo)致土壤中的水分隨之流失，生態(tài)環(huán)境每況愈下，竺可楨先生提出中國氣候在過去的四五千年中經(jīng)歷了三個溫暖濕潤期與寒冷干旱期相互交替的過程，樓蘭從興盛到衰亡的過程恰好處于第二個寒冷期，即魏晉南北朝時期。

胡楊林

公元五世紀，寒冷期的到來奪走了樓蘭人賴以生存的水源，西北地區(qū)的綠洲以周圍高山的冰川融水為主要水源，天氣干寒時積雪融化的速度變慢，缺水導(dǎo)致植被退化，風(fēng)沙加劇，羅布泊以及周邊河道逐漸枯竭，曾經(jīng)生機盎然的羅布泊，如今變成了連綿不絕的荒漠，年降水量不足十毫米，終年酷熱干旱，若無羅布泊，便不再有樓蘭。

生命禁區(qū)

近年來也有學(xué)者認為，羅布泊的干旱并非樓蘭興亡的唯一原因，樓蘭消亡時羅布泊雖然逐漸干涸，但依然有水，《漢書》記載，羅布泊“廣袤三百里，其水停居，冬夏不增減”，清朝文獻《辛卯侍行記》記載，羅布泊湖水“東西八九十里”，在斯文·赫定來華考察時，還能在波光粼粼的湖面上泛舟，根據(jù)衛(wèi)星觀測，羅布泊最終干涸的時間是在二十世紀七十年代。

羅布泊

西漢時期，樓蘭作為絲綢之路的交通樞紐并非因為交通便利，而是由于匈奴控制了絲路上的哈密、吐魯番和準噶爾等地，漢朝的商旅使節(jié)只能走另外一條路線，即出玉門關(guān)、陽關(guān)，經(jīng)三壟沙、白龍堆進入樓蘭，然而這條路并不好走。

玉門關(guān)

三壟沙是位于羅布泊東北的一片沙漠，而白龍堆則是一處雅丹風(fēng)化地帶，這一路上沒有任何水源，也沒有任何人類活動，只有綿延數(shù)百公里的沙漠與十多米高的土丘，地面上寸草不生，空氣干燥，再加上隱藏的流沙，普通人很難逾越。

樓蘭古城

到了漢末三國時期，人們開始開辟更加安全的路線，《三國志》記載：“玉門關(guān)西北出，經(jīng)橫坑，辟三隴沙及龍堆，出五船北，到車師界戊己校尉所治高昌，轉(zhuǎn)西與中道合龜茲，為新道?！?，這說明當(dāng)時已有一條通往西域的新路線，避開三壟沙與白龍堆，進入吐魯番盆地的高昌，這樣的路線比前往樓蘭要安全得多，從此以后樓蘭不再是絲綢之路上無可替代的交通樞紐。

唐太宗李世民畫像

貞觀年間，這條新路線已經(jīng)天下皆知，吐魯番盆地的高昌國把持絲綢之路的要道，國王麴文泰志得意滿，竟與突厥人結(jié)盟藐視大唐，甚至向唐朝商人收取過路費，孔雀河上游的焉耆國向唐太宗李世民表態(tài)愿意配合大唐重新開辟由敦煌經(jīng)三壟沙、白龍堆、樓蘭進入焉耆的“磧路”。

樓蘭古城

這條古道便是樓蘭興盛時期，漢匈爭奪的絲綢古道，此時的樓蘭古城早已淹沒在漫漫黃沙中，鮮有旅人路過，但唐太宗并沒有接受焉耆王的好意，而是選擇了更為直接有效的方式，派侯君集率軍攻破高昌，重新打通了前往西域的道路，樓蘭古城失去了“復(fù)活”的機會，在此期間，玄奘西行歸來時曾路過已經(jīng)廢棄的樓蘭故地，憑吊這個已經(jīng)消失的古老國度。

樓蘭古城復(fù)原圖

時至今日，羅布泊的道路仍然是崎嶇不平，即便是現(xiàn)代化的交通工具在這里也依舊寸步難行，不斷有人在探索與考察過程中失蹤或遇難，事實證明，樓蘭古道并非通往西域的最佳選擇，樓蘭的史詩千百年來吸引著無數(shù)過往的旅人，然而在前往樓蘭的途中，被稱為“生命禁區(qū)”的羅布泊不知讓多少人望而生畏。

無論人類多么強大，都必須敬畏自然，尊重歷史，在環(huán)境惡化與歷史進程的推動下，神秘的樓蘭古國消失在荒漠深處，而樓蘭人也隨著風(fēng)沙飄向了更遠的地方，融入其他民族，這既是自然的選擇，也是歷史的選擇。

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