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古希臘人認為世間萬物都由四種元素組成，即火、土、氣、水。在很多現(xiàn)代人眼里，這樣簡單粗暴的劃分荒謬可笑。但實際上四元素學說探討的并不是單純的自然科學。和五行陰陽一樣，它是一種探究宇宙與世界本源的古典哲學思想。可以說四元素學說是西方神秘主義的根基所在，所有相關(guān)理論知識都脫離不了它。  四元素說法自古巴比倫時期就盛行于世。在探究物質(zhì)本源上，古希臘哲學家泰勒斯認為水元素是萬物的源頭，土與氣兩種元素由水元素凝聚及稀薄而生。作為陰性力量代表的水元素，泰勒斯這一觀點十分符合遠古母系社會特點。大多數(shù)神話體系里，造物主都是一位大母神。在荷馬筆下的古希臘神譜中，掌管一切大洋、江河湖海水域的海洋女神忒堤斯（Thetis）就被視為原始神。  忒堤斯 阿那克西曼德則認為“阿派朗（無定）是萬物的本源”才是萬物本源。而后阿那克西美尼在綜合了泰特斯“水是萬物的本源”以及其老師阿那克西曼德的“阿派朗（無定）是萬物的本源”，之后，提出了“氣是萬物的本源”?？諝庾兊孟”『缶统闪嘶穑煌ㄟ^凝聚，氣先是變成水，然后變成土。 除了元素衍生論以外，哲學家們還從其他方面探討了元素之間的關(guān)系。例如被認為系統(tǒng)性提出四元素學說的恩培多克勒認為萬物由四種物質(zhì)組成，是愛和恨使各個元素之間連結(jié)或分離。 之后亞里士多德又進一步修改了恩培多克勒的學說，他認為不包含愛和恨這兩種抽象元素。四種元素之間的連接和分離在于它們具有兩兩對立的基本性質(zhì)，而這四種性質(zhì)為冷、熱、干、濕。其中熱是活躍和膨脹的，冷是被動和冷凝，濕是結(jié)締和流動的，干是分離和抵抗的。亞里士多德的四元素論此后成為了最廣為流傳的版本。  于是我們今天便得到了四元素最為基本的定義： 火元素：干?熱；陽性；象征夏天；象征星座：白羊座、獅子座、射手座。 征象：力量、積極和生命力。被認為是四元素里最稀缺、最接近精神的元素。 土元素：干?冷；陰性；象征冬天；象征星座：金牛座、處女座、摩羯座。 征象：穩(wěn)定、基礎(chǔ)、生育、物質(zhì)。 氣元素：濕?熱；陽性；象征春天；象征星座：雙子座、天秤座、水瓶座。 征象：智慧、交流、創(chuàng)造力和起源。 水元素：濕?冷；陰性；象征秋天；象征星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座。 征象：情感、生育、智慧和無意識。 四元素之間根據(jù)各自的性質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，按照赫拉克利特的想法：冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。這一說法與我國傳統(tǒng)的的“陰極生陽，陽極生陰”的物極必反思想是一致的。包括黃道十二宮的排列也是遵循著陽→陰→陽→陰→陽的規(guī)律循環(huán)。  除了星圖的排序外，我們也能從各個星座的守護行星上感受到西方哲學里的陰陽思想。首先，讓我們忘記現(xiàn)代占星學里三王星的加入，回歸古占的傳統(tǒng)七星。 我們可以看到火象星座與水象星座共享著同樣性質(zhì)的四顆星：日月、火星和木星。其中日月可看作同一類型的天體，均是主人姿態(tài)的存在，一個守護白晝（陽）、一個守護夜晚（陰）。它們的區(qū)別是男性統(tǒng)治者與女性統(tǒng)治者性別上的區(qū)分，而非職能上。 而土象星座與風象星座則是一組，它們分別由金星、水星和土星守護。 通過星座的守護天體，我們也可以從側(cè)面探尋到四元素的另一層關(guān)系，即他們可以被劃分為兩種陣營。一是陰陽性之別，這個上文已有太多敘述，就不多說了。二是基于行星守護劃分，我們由此可以得出火與水為一個陣營，土與氣為一個陣營。如果說第一種劃分方式影響的是外在的男女、陰陽之別的話，第二種劃分方式影響的便是思維方式這種內(nèi)在特征。對此，我們可以結(jié)合四中元素的基本特質(zhì)進行探尋，從中可以發(fā)現(xiàn)火元素與水元素的思維都是感性的——火元素具備外放的激情，水元素則為內(nèi)斂的情感。而土元素與氣元素則是理性的——土元素是內(nèi)傾式的沉穩(wěn)，氣元素是外顯的理智。所以我們可以說，看似性質(zhì)最為相反的元素或許并沒有我們認為的毫無共通之處，它們的本性反倒是一致的。 基于上訴種種理論，樓主有一個目前本人未找到資料支持的個人觀點。（如果有人知曉這個觀點對錯的話，往告知??） 咳咳，注意，接下來要開始給各位Brainwashing了。 在本人的觀點里，火與水兩種元素是至陽與至陰的體現(xiàn)，因為在多數(shù)國家里都有著女為水、男為火的傳統(tǒng)觀念。而氣與土，在性別上提及的較少，特別是氣。土還有地母神作為陰性說法的有力支持，但氣元素并沒有顯著的性別傾向。除了文化傳統(tǒng)外，四元素的定義中也明顯能看出火元素比氣元素更為陽性化，水元素比土元素更為陰性化。 因此，樓主大開腦洞地認為，水與火就如同太極八卦圖里的陰陽魚一樣，其中白（陽）魚為火，黑（陰）魚為水，是至陽與至陰的存在。而陰陽魚中，陰魚最厚處有一點陽，陽魚最厚處有一點陰，這一點陽與一點陰則對應著西方文化里的氣與土，起著調(diào)和者的作用。氣可以看作陽中的陰，陰性來自于它濕熱特質(zhì)中的“濕”，因該特質(zhì)屬于至陰的水元素；土可以看作陰中的陽，陽性來自于它干冷特質(zhì)中的“干”，因該特征屬于至陽的火元素。  當然，樓主的大開腦洞也不是毫無依據(jù)，其實還是可以找到一些疑似理論做支持。目前找到兩個比較搭邊的論據(jù)。 首先是論據(jù)一，氣元素“調(diào)和者”的說法。這個說法是存在的，觀點來自柏拉圖。在柏拉圖的元素論里為我們描繪了一個世界的基本構(gòu)成。其中土和水位于底部。因為土更為穩(wěn)固位于最下端。水流動于土之上，其中土由水誕生?；鹋c氣位于上端的。因氣四周擴散，火向上跳動、最不堅固，因此火位于氣之上。天空由火元素誕生，而空氣處在天與地之間，起調(diào)和物作用。（后來亞里士多德所設(shè)想的以太元素又加入到其中，它位于火元素之上，具備神秘色彩。）  柏拉圖構(gòu)想世界 除了柏拉圖的構(gòu)想外，我們也可以從傳說中看到氣元素調(diào)和者的職能。古埃及神話里的風與空氣之神舒（Shu）就是一個舉天者的形象，傳說里他站在天空之神努特（Nut）和大地之神蓋布（Geb）之間，高舉著天空、腳踏著大地，將天與地分離。其中天由火元素誕生、地由水元素誕生，因此氣隔離的天地背后依舊是火與水。  舒 論據(jù)二，這是樓主自己推測的一個關(guān)于土為陰中陽、氣為陽中陰的疑似論據(jù)。沒錯，也是疑似。樓主目前也沒有找到關(guān)于此推測板上釘釘?shù)囊罁?jù)，也只是猜想，各位可以和樓主的思路走一下。 這個疑似論據(jù)來自于元素的符號，首先我們觀察一下各個元素的符號特征，代表陽性的火與氣為正立的三角，區(qū)別在于氣有一個橫。代表陰的水與土為倒三角，區(qū)別也在于土有一個橫。  關(guān)于這個橫的解釋，樓主個人推出了以下兩個覺得還算合理的猜想： 推測一：可以結(jié)合上文柏拉圖的世界元素排列思考?；鹋c氣作為陽性元素，定義是積極的，向外的，且位于空間上部，所以為正三角，因為氣比火重，火浮于氣上，所以氣需要一個橫來表示重量。同理，因為水與土是陰性元素，定義是消極的，向內(nèi)的，且位于空間下部，所以為倒三角，因為土比水重，水行于土之上，所以土需要一個橫來表示重量。 推測二：這個是重點?。ù送茰y與推測一可以為互補平行存在的關(guān)系。） 這個推測要結(jié)合另一個神秘學符號一起思考，這個符號就是大衛(wèi)之星。這個標志大家應該很眼熟，因為它還是以色列國旗的標志。大衛(wèi)之星這個符號也是一個正三角和一個倒三角的結(jié)合，正三角是男人，倒三角是女人。正好對應了火與水兩種元素。  接著一個很有意思的點出來了，一些人認為，這個符號蘊含著四大元素。我們能直觀地看到火與水，那么土與氣在哪里呢？ 請看這張圖，它為我們呈現(xiàn)了土與氣的來源。  我們可以清楚地看到氣元素的橫來自于水元素，或許是“濕”性質(zhì)；土元素的橫則來自于火元素，或許是“干”性質(zhì)。 由此可見，樓主上面的猜測還是很有合理性的。當然這種東西還是要各位自行判斷的。 本人的各種推測結(jié)束，接著繼續(xù)有權(quán)威資料記載的正經(jīng)理論科普。 上文科普了一些四元素的基本概念，下面就看看它們在西方文化里的應用。（以下內(nèi)容出自Manly P. Hall 的The Secret Teachings of All Ages） 首先要明確一個概念，很多人認為四元素里土元素是靜止不動的，其他三個則是動態(tài)的。這其實是一個錯誤的概念。在帕拉塞爾蘇斯的觀點里四大元素都有兩性。其中氣元素的兩性為看得見的大氣和無形善變的基質(zhì)，可以稱為精神之氣。火元素分為可見的和不可見的，可感知的和不可感知的，不可感知的為精神的飄渺之火，它通過可見可感的物質(zhì)之火呈現(xiàn)。水元素同樣有著可見的液體水與具備液體性質(zhì)本質(zhì)的精神特質(zhì)。而土元素，這個大眾認知里靜止的元素也有可移動的一面，低等的土是固定的，而高等的則是虛幻的、可移動的，對應著神話里的仙境、他世界，比如亞瑟王傳說里的仙島阿瓦隆。 接著我們來看一看四大元素在古代數(shù)學里的應用?；蛟S有人會產(chǎn)生疑問，為什么神秘學還與數(shù)學幾何有關(guān)？因為古代數(shù)學幾何主要應用于修筑神廟，自然就少不了加入這些神神秘秘的文化于其中。 在古希臘人眼里，元素粒子形狀都是規(guī)則圖形。土元素粒子為立方體，因為立方體具備穩(wěn)固性?；鹪亓Ｗ訛樗拿骟w，最為簡單，因此也是最輕的圖形。水元素粒子是二十面體，它與火相對，是最復雜的圖形。而氣元素粒子，是八面體，它是前面兩種元素的媒介，被認為是最神秘的。當然還有一個第五元素粒子，以太，它可以滲入其他任何一種元素。我們可以發(fā)現(xiàn)，元素的數(shù)學幾何性質(zhì)也緊緊對應著柏拉圖的世界構(gòu)架觀點。  除了數(shù)學以外，四元素理論還廣泛應用于古代醫(yī)學。早期哲學家認為四元素與人的四元結(jié)構(gòu)有相似之處。土與骨肉對應；水和各種體液對應；氣與各種氣體對應；火與身體的熱量對應。人體是一個微觀的小宇宙。 最后聊聊文學作品里十分常見的元素精靈。 在帕拉賽爾蘇斯觀點里，與有形自然相對的無形精神世界里也存在著一群生物，它們是元素的精華。根據(jù)不同元素共分為四種：地精靈（gnomes）、水精靈（undines）、氣精靈（sylphs）和火精靈（salamanders）。每種精靈的個性對應著他們代表元素的固定宮位，火精靈對應獅子座，土精靈對應金牛座，氣精靈對應水瓶座，水精靈對應天蝎座。精靈們生活在另一個世界里，不被人所察覺。且每種元素精靈只生活在屬于自己的元素里，只有具備一定靈性的人以及遇到特殊天氣等情況下才有機會與精靈相見。希臘人稱一些元素精靈為惡魔，特別是地位高的精靈，并崇拜他們。 在西方傳說中，火精靈生活中火元素里，象征南方。他們最常見的形態(tài)類似于蜥蜴，在火中扭曲爬行。他們還會生成火焰，以小火球的形態(tài)現(xiàn)身。西方神秘學者認為在遇到摩擦時他們會立刻出現(xiàn)。不過火精靈太過激烈，所到之處盡是灰燼，因此人類無法與他們成功交流，神秘學者只能通過燒香的煙霧作為媒介來感知他們的存在。作為最強大的元素精靈，火精靈的統(tǒng)治者為偉大的德金（Djin），外貌兇猛，令人不寒而栗。火精靈被認為是危險的，圣人需要遠離，研究他們會付出巨大的代價。火精靈通過使身體發(fā)熱、肝臟和血液控制情感，沒有他們?nèi)祟悓o法感知溫暖。 火精靈 地精靈生活在土地上，象征著北方。土地上的農(nóng)神、樹精、森林精靈都屬于土精靈。他們的外形通常被描繪為矮個頭的。性情聰明，是人類的朋友，易被操控。他們中的一些可以控制寶石礦物和金屬，所以是寶藏守護者，例如俾格米（Pigmies），他甚至會強迫其他小生物為自己搜集寶藏。但也不是所有地精靈都是善良的，很多人認為這種精靈十分狡猾，詭計多端又難管理，但只要得到地精的信任，它們會忠誠靠譜。地精靈由一位國王高卜（Gob）統(tǒng)治，所以地精靈也常被稱為高卜精靈（Goblin），意為高卜的子民，女性地精靈被稱為諾米德（Gnomide）。地精會結(jié)婚生子并喜歡食物，它們會靠努力工作獲取食物。地精也很吝嗇，愛藏東西。 地精靈 氣精靈生活在山頂，象征著東方。風中的仙女、精靈都是代表，他們被描繪成飄在空中的小生物，美麗、善變而生動，在接觸人類時充滿善意。他們居住在一個名為仙境（Alf-heinner)的地方，隔段時間會來人間，在月光下舞蹈并留下美麗的綠色光圈。氣精靈可以制造云霧，這通常需要與水精靈合作。在所有元素精靈中，氣精靈地位是最高的，他們可以活到千年而不顯老態(tài)。氣元素統(tǒng)治者為帕拉爾達（Paralda），住在地球最高的山上。雌性氣精靈叫做希爾芙德（Sylphid）。氣精靈可以變化為人形，但只能保持較短時間，他們允許人類進入自己的領(lǐng)地并長期生活。他們與神諭息息相關(guān)，通常認為那是他們從空中或地下發(fā)出的聲音。 氣精靈 水精靈生活在水域中，象征西方。江河湖海里的仙女、美人魚都屬于水精靈。因為水元素是陰性符號的象征，大多數(shù)水精靈都是女性，很少會提及男性水精靈。水精靈的別稱還有奧德瑞斯（Oreades）、寧芙（Nymphs）等。水精靈個頭和人類相似，生活在小溪和泉水里的精靈瘦小些。她們情感豐富，對人類友好，與人交流時會顯現(xiàn)出人類的外表形態(tài)，通常是美麗的少女。有不少關(guān)于漁夫撿到水精靈把她帶回家的故事，但故事結(jié)尾水精靈會感召大海的呼喚，重歸海洋。水精靈由統(tǒng)治者奈克薩（Necksa）領(lǐng)導。最出名的水元素精靈大概是美人魚，這種半人半魚的生物廣泛存在于世界各國的傳說里。 水精靈（John William Waterhouse’s “Hylas and the Nymphs”） 參考資料： The Secret Teachings of All Ages by Manly P. 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