20230202

東坡二賦，松雪要每一書(shū)之，敻出諸書(shū)之右，故深得晉人書(shū)法?！ぬ崎?/span>

青青蕙蘭花，含英在中林。

春風(fēng)不披拂，胡能見(jiàn)幽心。

——元·趙孟頫《贈(zèng)別夾谷公》

至元二十四年（1287）春，曾兩次拒絕出仕元朝的趙孟頫，此次作為元廷搜訪的江南遺逸之首，至大都入見(jiàn)元世祖忽必烈，“孟頫才氣英邁，神采煥發(fā)，如神仙中人。”（《元史·趙孟頫傳》）

吳澄稱“子昂昔以諸王孫負(fù)異材，風(fēng)度類李太白，資質(zhì)類張敬夫。”

而元仁宗對(duì)趙孟頫的欣賞和推崇，則幾乎到了無(wú)以復(fù)加的程度：“文學(xué)之士，世所難得，如唐李太白、宋蘇子瞻，姓名彰彰然，常在人耳目。今朕有趙子昂，與古人何異？”

趙孟頫，原是太白、東坡一流的人物。

雖然生前“榮際五朝，名滿四海”，作為趙宋宗室子而仕元，趙孟頫一生都在矛盾和愧疚中度過(guò)。

這位少年喪父、而后喪國(guó)，身當(dāng)夷狄巨變、懷著難言之苦痛的“神仙中人”，沒(méi)有李白的傲岸不羈，沒(méi)有蘇軾的豪邁曠達(dá)，只有手中的筆，幾十年如一日，精勤不倦地書(shū)寫(xiě)著故國(guó)情思和復(fù)興文化的心愿。

元 趙孟頫《杜甫秋興八首》（局部）  上海博物館藏

作為宋室后裔，趙孟頫出仕之后，在元朝為官的拘謹(jǐn)和深險(xiǎn)，江南遺民親友的不滿和責(zé)難，令他深為痛苦，入朝的次年便心生悔意，時(shí)有歸隱之心。

他漸漸開(kāi)始疏離仕途，以書(shū)畫(huà)為寄。元貞元年（1295）回吳興后，病休江南，幾次辭官不受。

大德三年（1299）八月，四十六歲的趙孟頫被任命為行江浙等處儒學(xué)提舉，并擢拔為集賢直學(xué)士，駐杭州。

杭州是南宋的故都，當(dāng)時(shí)人稱“故京”。元初以來(lái)，杭州延續(xù)著其江南文化重鎮(zhèn)的地位，是南方士人的活動(dòng)中心。

在杭州的十年任職期間，他遠(yuǎn)離大都，仕隱兩兼，既可避開(kāi)復(fù)雜的政治環(huán)境，又可在江南潛心研究書(shū)畫(huà)，藝術(shù)上臻于成熟。

此時(shí)趙孟頫已是南北方及朝野公認(rèn)的書(shū)壇領(lǐng)袖，為矯正宋人書(shū)風(fēng)輕肆躁露的流弊，他以“師古”為號(hào)召，力主書(shū)學(xué)晉唐——宗學(xué)晉人的姿韻和唐人的法度，令時(shí)代風(fēng)氣為之一新。

元 趙孟頫《行書(shū)洛神賦卷》（局部） 故宮博物院藏

這一時(shí)期，他的書(shū)法以“二王”為風(fēng)范，化古為新，機(jī)杼自出，用筆講究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，輕靈婉轉(zhuǎn)，珠圓玉潤(rùn)，盡善盡美。

《前后赤壁賦》便是此時(shí)的代表作之一。

元 趙孟頫《前后赤壁賦》  中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

《前后赤壁賦》又稱《赤壁二賦帖》，是元代書(shū)法家趙孟頫于元大德五年（1301）創(chuàng)作的行書(shū)書(shū)法作品?，F(xiàn)收藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院。

《前后赤壁賦》為北宋蘇軾被貶黃州時(shí)期創(chuàng)作的千古名作，是東坡在謫居歲月中對(duì)孤獨(dú)無(wú)告的精神遭遇的超越和升華。其瀟灑神奇，出塵絕俗，全然“謫仙”風(fēng)度，非超然之才、絕倫之識(shí)不能為也。

宋 蘇軾《前赤壁賦》（局部） 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

趙孟頫此帖是應(yīng)友人之約而書(shū)，為紙本冊(cè)頁(yè)，全帖共書(shū)八十一行，其中《赤壁賦》四十六行、《后赤壁賦》三十二行，署款三行，并有蘇軾像于帖首。

元 趙孟頫 《東坡小像》

卷首為東坡小像，畫(huà)中蘇軾戴著“東坡帽”，疏眉朗目、手持竹杖，令人想起他“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的名句。從畫(huà)中東坡曠達(dá)瀟灑的學(xué)士風(fēng)度，可看出趙孟頫對(duì)蘇軾人格的認(rèn)同。

蘇軾曾兩度在杭州為官，遺蹤處處。蘇軾的一生，既有儒家的執(zhí)著、道家的灑脫，又有佛家的圓融，歷經(jīng)挫折磨難而超曠釋然，為后世所仰慕。

同是幾百年難能一見(jiàn)的藝術(shù)全才，趙孟頫在杭州任上觸景思人，不能不感慨系之。

此時(shí)他雖然仕途順利，但進(jìn)退身不由己，心中的矛盾與孤獨(dú)無(wú)處傾訴，只能在筆墨世界中流露一二。

當(dāng)友人“明遠(yuǎn)弟”呈紙求書(shū)時(shí)，他內(nèi)心的郁結(jié)與悲涼便隨著東坡的文句流淌而出。雖是借東坡酒杯，澆胸中塊壘，卻始終不激不厲，款款吐露著自己的情懷。

趙孟頫時(shí)年四十八歲，處于書(shū)法創(chuàng)作的黃金時(shí)期。此帖筆法直承右軍，圓潤(rùn)遒勁，宛轉(zhuǎn)流美，風(fēng)骨內(nèi)含，神采飄逸，令人作出塵之想。

《前赤壁賦》談玄說(shuō)理，秋景寧?kù)o清爽，情懷曠達(dá)超脫，《后赤壁賦》敘事寫(xiě)景，冬景寥落幽峭，心緒清遠(yuǎn)閑放。雖情景各異，卻一致流露了蘇東坡在出世與入世之間深刻的思想矛盾和尋求解脫的心境。

與蘇軾一般，趙孟頫自幼修習(xí)經(jīng)史、飽讀詩(shī)書(shū)，有經(jīng)邦濟(jì)世之才，信奉仁民愛(ài)物、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，一生以儒家學(xué)者自居。

“士少而學(xué)之于家，蓋亦欲出而用之于國(guó)，使圣賢之澤沛然及于天下，此學(xué)者之初心。”——趙孟頫《送吳幼清南還序》

但他身為宋室后裔，仕元意味著將永遠(yuǎn)背負(fù)“失節(jié)”和“貳臣”罵名，仕途中又始終伴隨著蒙古貴族的猜忌歧視，不過(guò)是文學(xué)侍從。

這種深藏于心的悲痛，令他將畢生精力都投注于藝術(shù)之中，立志以文藝致身，去完成文化傳承的使命。

細(xì)勁處如畫(huà)沙印泥，沉厚處若綿中裹鐵

“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹”，歷代學(xué)王者眾多，而真正能得其正法者寥寥無(wú)幾，趙孟頫就是其中之一。

元代虞集《道園學(xué)古錄》云：“書(shū)法甚難，有得于天資，有得于學(xué)力。天資高而學(xué)力到，未有不精奧而神化者也。趙松雪書(shū)，筆既流利，學(xué)亦淵深，觀其書(shū)，得心應(yīng)手，會(huì)意成文?？ㄉ畹谩堵迳褓x》而攬其標(biāo)，行書(shū)詣《圣教序》而入其室，至于草書(shū)，飽《十七帖》而變其形，可謂書(shū)之兼學(xué)力天資，精奧神化而不可及矣。”

趙孟頫天資高邁，學(xué)力淵深，深得右軍筆法的圓轉(zhuǎn)遒勁及其卓然挺秀之氣。

此帖章法井然，平正中兼具險(xiǎn)峻之勢(shì)。筆法流麗挺健，線條溫潤(rùn)凝練，外秀內(nèi)剛。結(jié)構(gòu)平正妍美，筆筆飄逸飛動(dòng)，精微之處，游刃有余。行氣委婉連綿，猶如迢迢江水。

“右軍瀟灑更清真，落筆奔騰思入神。”趙孟頫欣賞右軍書(shū)法的清真瀟灑之美，他返視自己的心靈，正與晉人相契合。他身在魏闕而心懷林泉，崇尚“清幽”、“清妍”、“清遠(yuǎn)”的境界。

他的書(shū)法回歸晉唐審美的典雅風(fēng)格，給人鮮活、明朗、俊發(fā)、清新的印象，獨(dú)領(lǐng)俊氣逸韻。

而趙孟頫本人溫文爾雅的氣質(zhì)、欲仕欲隱的矛盾自責(zé)心態(tài)，又使得他的書(shū)法雖筆勢(shì)飄舞，卻格外蘊(yùn)藉含蓄、溫潤(rùn)如玉，筆盡而意無(wú)窮。

明代宋濂曾評(píng)趙孟頫書(shū)法說(shuō)：“筆意流動(dòng)而神藏不露，愈玩愈覺(jué)其妍。”

蘇東坡的書(shū)法“不踐古人”，他的《前赤壁賦》，結(jié)字矮扁而緊密，寬博舒展，筆墨豐潤(rùn)沉厚，鋒正力勁，欲透紙背。筆圓而韻勝，氣息古雅深遠(yuǎn)。

趙孟頫旁通佛老，造詣玄微。他的憂患與隱痛通過(guò)藝術(shù)和禪修得以平衡和解脫，矛盾復(fù)雜的心境很少直接顯露于筆端。他的《前后赤壁賦》，用筆回歸晉韻唐法，而出之以空靈超然之境，一派圓融秀逸。  

《前赤壁賦》中寫(xiě)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)，客人口中吐露出吊古傷今之情感，蘇子所言有矢志不移之情懷：

“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭?！?/span>

“欲使清風(fēng)傳萬(wàn)古，須如明月印千江。”作為前朝王孫，趙松雪深知山河早已易主，仕元只是寄人籬下，但筆墨的世界和文化的山河不可滅、不可毀。

他真正擁有的，僅此一管柔毫與胸中所學(xué)，而他終將憑此，復(fù)興晶瑩澄澈的筆墨世界、與古為新的文化山河。

《前后赤壁賦》通篇筆力遒勁，揮灑自如，可窺見(jiàn)趙孟頫盛年書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，另有鮮于樞、唐棣、班惟志及其子趙炎所跋，均精妙絕倫。

元代鮮于樞跋：近世諸賢書(shū)畫(huà)不能俱傳?！影簩W(xué)士書(shū)畫(huà)俱到，他日必能俱傳無(wú)疑。

元 鮮于樞跋

元代唐棣跋：東坡二賦，松雪要每一書(shū)之，敻出諸書(shū)之右，故深得晉人書(shū)法。晚年行筆圓熟，度越唐人，乃知早會(huì)用意之深如此。

元 唐棣跋

元代班惟志跋：……予昔隨集賢公在京師，親見(jiàn)書(shū)此賦何啻數(shù)十。其運(yùn)筆如飛，于近代宗室中尤覺(jué)蘊(yùn)藉?！?/span>

元 班惟志跋

元代趙奕跋：至正丁酉歲拜觀先人平章手書(shū)東坡前后赤壁賦，并畫(huà)東坡小像，真跡無(wú)疑，藏者宜寶之。

元 趙奕跋

紙上清名，萬(wàn)古難磨

蘇軾在人生的幾番沉浮中，特別是十多年的貶謫生涯中，逐漸達(dá)到藝術(shù)的巔峰。趙孟頫內(nèi)心的屈辱和煎熬卻更甚于蘇軾，一生無(wú)法“志于道”，只能“游于藝”，他把所有的迷惘失落凝聚于筆墨之中，所有的才華傾注于書(shū)畫(huà)之間——

于是，人們看到“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)此書(shū)”、“超宋邁唐，直接右軍”這樣超邁絕倫的書(shū)法在異族統(tǒng)治下的元代放出異彩，并遠(yuǎn)播天竺、日本、高麗等國(guó)。

在故國(guó)之殤與進(jìn)退兩難的沉痛無(wú)奈中，趙孟頫一生不懈地思考和力行藝術(shù)上的全面復(fù)古，以古為源，融古為己，化古為新，終成獨(dú)步當(dāng)代、古今鮮有的藝術(shù)大師。

“人所知者，以其文章之妙，翰墨之工。未盡知者，其襟度之不可及，學(xué)問(wèn)之不可窮，此所謂松雪翁也。”——明·宋濂

參考資料：

[1]黃惇：《從杭州到大都——趙孟頫書(shū)法評(píng)傳》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2003年版。

[2]吳梅影：《趙孟頫傳》，浙江古籍出版社，2016年版。

[3]王連起等：《師古還是求新:趙孟頫的藝術(shù)與時(shí)代》，人民美術(shù)出版社，2019年版。

[4]方建勛：《書(shū)法課：行書(shū)的故事》，中信出版集團(tuán)，2021年版。