當年唐太宗李世民主持編寫《圣教序》的時候，目的就是為了讓它成為后世的一部“學王”范本，的確他也做到了，從學習價值上來說，《圣教序》的地位甚至已經(jīng)超過了《蘭亭序》。

美中不足的是，《圣教序》乃是刻本傳世，對于一般的學習愛好者來說，想要“透過刀鋒看筆鋒”有難度，難以窺見其中的筆法秘訣，而在我們的整個書法系統(tǒng)中，筆法是最精微，也是最重要的。

在唐代以后，最得王羲之神髓的三個人，分別是米芾、宋高宗趙構，趙孟頫。在他們?nèi)肆粝碌淖髌樊斨?，我們找到的能取代《圣教序》的作品，就是這件行書《千字文》，這是一件讓《圣教序》重獲新生的作品。

北宋的徽欽二帝被擄走，宋高宗白撿了一個“開國之君”的位置，他繼承了父親宋徽宗的書畫理想，一生沉迷書法。他晚年在《翰墨志》當中自述：“凡五十年間，無大厲害相妨，未嘗一日舍筆墨”。

意思是他五十年間，只要沒有大的事情妨礙，自己沒有一天不練字，并且是“專意羲獻”，把自己逼成了一個王羲之專家。勤勉加上天賦，造就了一位超凡絕倫的藝術家。

這件行書《千字文》寫于紹興二十三年（1153年），這一年的宋高宗46歲，至少已經(jīng)“專意羲獻”三十年。

并且這件《千字文》并沒有展現(xiàn)出非常強烈的個人風格，當中的文字都是自《圣教序》而來，是一件《圣教序》的集字作品。其中精熟的法度，從容不迫的帝王氣息，米芾等書法家是達不到的。

宋高宗之后，趙孟頫就是學王羲之成就最高的人。其實趙孟頫一開始的書法蒙學就是以宋高宗為師。他以宋高宗為階梯，此后才開始學王羲之。這件《千字文》對趙孟頫的影響也是不可忽視的。

宋高宗的這件《千字文》是紙本行書真跡傳世，被保存得非常完好，能夠幫助我們通過筆墨運轉(zhuǎn)的痕跡，更好地學王羲之筆法。

作為一件非集字作品，宋高宗高超的技法下，對行氣章法布局的巧妙安排，必定是集字版的《圣教序》作不能比的。

《千字文》本就是古代的蒙學識字著作，它當中的一千個字都是我們的日常常用字，把這件作品掌握熟練，我們?nèi)粘５男袝鴷鴮懚疾怀蓡栴}。