?子午流注針經(jīng)

子午流注針經(jīng)　何若愚撰、閻明廣注　撰年不詳

　　序

　　竊以久習(xí)醫(yī)業(yè)，好讀難素，辭理精微，妙門(mén)隱奧，古今所難而不易也。是以針刺之理，尤為難解，博而寡要，勞而少功，窮而通之，積有萬(wàn)端之廣。近世指病直刺，不務(wù)法者多矣。近有南唐何公，務(wù)法上古，撰指微論三卷，探經(jīng)絡(luò)之源，順針刺之理，明榮衛(wèi)之清濁，別孔穴之部分，然未廣傳于世。又近于貞元癸酉年間收何公所作指微針賦一道，敘其首云，皆按指微論中之妙理，先賢秘隱之樞機(jī)，復(fù)增多事，凡百余門(mén)，悉便于討閱者也，非得難素不傳之妙，孰能至此哉。廣不度荒拙，隨其意韻，輒申短說(shuō)，采摭群經(jīng)，為之注解。廣今復(fù)采難素遺文，賈氏井滎六十首，法布經(jīng)絡(luò)往還，復(fù)針刺孔穴部分，鈐括圖形，集成一義，目之曰流注經(jīng)絡(luò)井滎圖歌訣，續(xù)于賦后，非顯不肖之狂迷，啟明何氏之用心，致驗(yàn)于人也。自慮未備其善，更祈明智，乃懇續(xù)焉。常山閆明廣序。

　　(據(jù)《普濟(jì)方》補(bǔ))

　　卷上

　　流注指微針賦

　　(以針醫(yī)訣式流注指微為識(shí))疾居榮衛(wèi)，榮者血也，衛(wèi)者氣也，由腸胃受谷化血?dú)馑鶠橐?。上焦出氣，以溫分肉，而養(yǎng)筋通腠理；中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈。津液和調(diào)，變化而為血，血和則孫脈先滿(mǎn)，乃注絡(luò)脈，皆盈乃注于經(jīng)脈。陰陽(yáng)以張，因息乃行，行有紀(jì)綱，周有道理，與天協(xié)議，不得休止，切而調(diào)之。調(diào)護(hù)失度，致生其疾，疾者百病之總名也。百病之始，皆因風(fēng)寒暑溫饑飽勞逸而得之，或起于陰，或起于陽(yáng)，所傷各異，虛實(shí)不同?；蛑鴮O脈，或著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈，或著于沖、任脈，或著于腸胃之膜原，邪氣浸淫，不可勝論。

　　扶救者針。救疾之功，調(diào)虛實(shí)之要，九針最妙，各有所宜。熱在頭身宜 針；肉分氣滿(mǎn)宜圓針；脈氣虛渺宜 針；瀉熟出血、發(fā)泄固疾宜鋒針；破癰腫出膿血宜鈹針；調(diào)陰陽(yáng)去暴痹宜圓利針；治經(jīng)絡(luò)中病痹宜毫針；痹深居骨節(jié)腰脊腠理之間宜長(zhǎng)針；虛風(fēng)舍于骨節(jié)皮膚之間宜大針。

　　觀虛實(shí)與肥瘦，經(jīng)云：虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，不實(shí)不虛，以經(jīng)取之。若虛實(shí)不明，投針有失，圣人所謂虛虛實(shí)實(shí)。若明此，則無(wú)損不足益有余之過(guò)。觀肥瘦者，用針之法，必先觀其形之肥瘦，方明針刺之淺深。若以身中分寸肥與瘦同用，是謂深淺不得，返為大賊也。

　　故肥人刺深，瘦人刺淺，以與本臟所屬部分齊平為期，所以無(wú)過(guò)不及之傷也。

　　辨四時(shí)之淺深。四時(shí)者，所以分春秋夏冬之氣，所在以時(shí)調(diào)之也。春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。經(jīng)云：春夏刺淺，秋冬刺深，各以其時(shí)為則；又肥人宜深刺之，瘦人宜淺刺之。

　　取穴之法，但分陰陽(yáng)而溪谷；陰者，陰氣也；陽(yáng)者，陽(yáng)氣也。謂陽(yáng)氣起于五指之表，陰氣起于五指之里也。肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪。分肉之間，溪谷之會(huì)，以行榮衛(wèi)，以會(huì)大氣。溪谷有三百六十五穴會(huì)，亦應(yīng)一歲。故取穴之法，分其陰陽(yáng)表里部分，溪谷遠(yuǎn)近，同身寸取之，舉臂拱手，直立偃側(cè)，皆取穴法也。逐穴各有所宜。

　　迎隨逆順，須曉氣血而升沉。經(jīng)云：迎隨者，要知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來(lái)也，隨其經(jīng)逆順而取之?！鹅`樞》曰：瀉者迎之，補(bǔ)者隨之。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必通陰陽(yáng)升降上下源流。手之三陰從臟走至手；手之三陽(yáng)，從手走至頭。足之三陽(yáng)，從頭下至足；足之三陰，從足上走至腹。絡(luò)脈傳注，周流不息，故經(jīng)脈者，行血?dú)?，通陰?yáng)，以榮于身者也。本論云：夫欲用迎隨之法者，要知經(jīng)絡(luò)逆順淺深之分。諸陽(yáng)之經(jīng)，行于脈外，諸陽(yáng)之絡(luò)，行于脈內(nèi)；諸陰之經(jīng)，行于脈內(nèi)，諸陰之絡(luò)，行于脈外，仍各有所守之分。故知皮毛者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，腎之屬；血脈者，心之分。各刺其部，無(wú)過(guò)其道，是謂大妙。迎而奪之有分寸，隨而濟(jì)之有淺深。深為太過(guò)，能傷諸經(jīng)；淺為不及，安去諸邪。是以足太陽(yáng)之經(jīng)，刺得其部，迎而六分，隨而一分；足太陽(yáng)之絡(luò)，迎而七分，隨而二分。手太陽(yáng)之經(jīng)，迎而七分，隨而二分；手太陽(yáng)之絡(luò)，迎而九分，隨而四分。手陽(yáng)明之經(jīng)，迎而九分，隨而四分；手陽(yáng)明之絡(luò)，迎而八分，隨而三分。足陽(yáng)明之經(jīng)，迎而一寸，隨而五分；足陽(yáng)明之絡(luò)，迎而六分，隨而一分；手少陽(yáng)絡(luò)，迎而七分，隨而二分。足少陽(yáng)經(jīng)，迎而八分，隨而三分；足少陽(yáng)絡(luò)，迎而一寸，隨而五分。手太陰經(jīng)，迎而九分，隨而四分；手太陰絡(luò)，迎而七分，隨而二分。足太陰經(jīng)，迎而一寸，隨而五分；足太陰經(jīng)，迎而迎而七分，隨而二分；手少陰絡(luò)。迎而六分，隨而一分；足少陰經(jīng)，迎而六分，隨而一分；足少陰絡(luò)，迎而一分，隨而五分。手厥陰經(jīng)，迎而七分，隨而二分；手厥迎而九分，隨而四分。斯皆經(jīng)絡(luò)相合，補(bǔ)生瀉成不過(guò)一分。針入貴速，既入徐進(jìn)；針出貴緩，急則多傷。明須慎之，勿為殆事。男子左瀉右補(bǔ)，女子右瀉左補(bǔ)，轉(zhuǎn)針迎隨，補(bǔ)瀉之道，明于此矣。

　　原夫指微論中，賾義成賦；《指微論》三卷，亦是何公所作。探經(jīng)絡(luò)之賾，原針刺之理，明榮衛(wèi)之清濁，別孔穴之部分，然未廣傳于世。今于論內(nèi)自取其義，以成此賦。

　　知本時(shí)之氣開(kāi)，說(shuō)經(jīng)絡(luò)之流注。本論云：流者行也，注者往也。流謂氣血之流行也，一呼脈