前言

從先秦的《禮記》開始，貞潔觀念就已經(jīng)滲透到人們的日常生活之中。

然而，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，貞潔觀念是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、禮教制度完善而逐漸成熟的，這一過程中始終伴隨著女性社會(huì)地位的變化。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，女性一直被壓抑在家庭之中，為人婦、為人母、為人妻，往往還要被丈夫打罵、侮辱。

長(zhǎng)期的壓抑下，女性不僅喪失了自主生活的權(quán)利，而且被要求恪守“三從四德”的規(guī)范，不能有任何越軌行為。

貞潔觀念的起源

貞潔觀念是一種倫理道德觀念，在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)存在。最早的貞潔觀念可以追溯到原始社會(huì)末期。

那時(shí)，人們的生產(chǎn)力水平低下，對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)和控制能力很差，女性對(duì)男性的性行為缺乏自我意識(shí)，因此不能生育后代，也就無法保持貞潔。

同時(shí)，原始社會(huì)時(shí)期還沒有形成國(guó)家政權(quán)，部落之間相互戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，在這種情況下，婦女也就成為了部落的財(cái)產(chǎn)。

在這一階段，女性的貞潔觀念處于萌芽狀態(tài)，主要表現(xiàn)在女性的社會(huì)地位上。例如在《禮記》中就有“男女有別”、“女子從夫”等相關(guān)規(guī)定。

進(jìn)入文明時(shí)代后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人類對(duì)于性行為的認(rèn)識(shí)逐漸深化。此時(shí)人們開始意識(shí)到女性作為自己的財(cái)產(chǎn)應(yīng)有權(quán)利和地位。

當(dāng)時(shí)，由于生產(chǎn)力的限制，女性的貞潔觀念還沒有從萌芽狀態(tài)發(fā)展到成熟階段。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類社會(huì)逐漸進(jìn)入了文明時(shí)代，人們對(duì)于性行為的認(rèn)識(shí)和控制能力也逐漸提高，在這一時(shí)期，女性的貞潔觀念開始萌芽并逐步成熟。

這一時(shí)期，人們開始對(duì)女性進(jìn)行道德教育，并且對(duì)男性進(jìn)行道德約束。

當(dāng)時(shí)的儒家思想在中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，儒家思想倡導(dǎo)“三從四德”和“男女授受不親”的傳統(tǒng)觀念。

所謂“三從”，即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；而所謂“四德”，即“婦德、婦言、婦容、婦功”；“四不”，即“無違禮法、無犯上、無妒賢、無惡少”。

貞潔觀念在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)

在封建社會(huì)，由于國(guó)家的力量過于薄弱，禮教制度的控制也就只能通過儒家學(xué)說來進(jìn)行。

儒家學(xué)說從開始就將貞潔觀念視為維護(hù)封建統(tǒng)治的重要手段，并通過“三從四德”的規(guī)范使婦女成為男性的附屬品，從而使女性的地位處于從屬地位。

從西漢到明清，儒家學(xué)說一直是封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。貞潔觀念也隨之成為傳統(tǒng)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻的影響，也是封建統(tǒng)治思想中最核心、最牢固的部分。

在此期間，貞潔觀念一直以一種強(qiáng)制、規(guī)范的形式存在于女性日常生活中，并對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。

在中國(guó)古代，婚姻制度的形成與發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，貞潔觀念是這一時(shí)期婚姻制度的重要體現(xiàn)。

先秦時(shí)期，男女兩性的婚姻由父母之命、媒妁之言決定。

到了漢代，隨著男權(quán)社會(huì)的形成，以“父母之命、媒妁之言”為主要內(nèi)容的婚姻制度開始出現(xiàn)，《儀禮》中有關(guān)婚姻制度的內(nèi)容也就逐漸失去了其原有意義。

在漢代，儒家學(xué)說被統(tǒng)治者奉為治國(guó)方略，而“三從四德”就是儒家學(xué)說中影響最大、最具有代表性的“三從四德”。

“三從”是指男女結(jié)婚必須遵從“父母之命、媒妁之言”；“四德”是指女子必須具備“婦德、婦容、婦言、婦功”。

貞潔觀念的社會(huì)功能

貞潔觀念雖然對(duì)女性的貞潔、守節(jié)有一定的約束作用，但從總體上說，它并不能真正改變女性的命運(yùn)。女性依然被禁錮在家庭之中，過著暗無天日的生活。

為了使婦女的身心都能得到較好地保護(hù)，防止她們?cè)獾椒嵌Y、亂倫等犯罪行為的侵害，中國(guó)古代統(tǒng)治者制定了許多相應(yīng)的法律。

在法律中，他們不僅要求婦女守貞，還要求婦女遵守一些道德規(guī)范。

如《唐律疏議》中就有這樣的規(guī)定：“諸處女及有妻者，各與同罪。”不僅如此，他們還制定了一些相應(yīng)的道德規(guī)范，如“婦德”、“婦言”等。

這些道德規(guī)范雖然多是封建統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治而制定的，但也具有一定的社會(huì)功能。

首先，它為人們的婚姻提供了一定的標(biāo)準(zhǔn)，使人們?cè)诮Y(jié)婚之前就有了一個(gè)衡量是否與自己所愛之人結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，從而減少了婚姻糾紛；

其次，它能約束人們的行為，使其不觸犯法律，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

當(dāng)然，它并不能保證人們婚后不再發(fā)生越軌行為，但也在一定程度上阻止了一些不道德行為的發(fā)生。因此，古代貞潔觀念在一定程度上也起到了保護(hù)婦女的作用。

最后，從歷史發(fā)展的角度看，貞潔觀念也具有消極影響。從最初作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)時(shí)起，貞潔觀念就不可避免地帶有封建性和階級(jí)性。

它不僅嚴(yán)重束縛了婦女的個(gè)性和自由發(fā)展，而且使她們失去了獨(dú)立生活的能力。

貞潔觀念對(duì)女性社會(huì)地位的影響

貞潔觀念與社會(huì)地位之間的關(guān)系是互動(dòng)的，由于貞潔觀念的存在，女性往往會(huì)通過提高自身的社會(huì)地位來改變自身的處境。

首先，在男尊女卑的社會(huì)中，女性只有保持貞潔才能獲得他人的尊敬，從而改變自己的社會(huì)地位。

在古代中國(guó)，男性社會(huì)地位較高，因此，女性為了獲得男性的尊重而保持貞潔，則是最好的選擇。

其次，女性由于被剝奪了性自主權(quán)和經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，在日常生活中往往會(huì)產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而引發(fā)心理失衡。

因此，女性為了擺脫這種心理上的壓抑感，也會(huì)通過提高自身的社會(huì)地位來改變自己的處境。

綜上所述，貞潔觀念與女性社會(huì)地位之間有著密不可分的關(guān)系。正是這種關(guān)系決定了中國(guó)古代女性在家庭和社會(huì)中所處的地位。

貞潔觀念對(duì)女性的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，貞潔觀念影響女性的擇偶觀念，在貞潔觀念的作用下，女性往往會(huì)選擇更高社會(huì)地位的男性作為自己的伴侶。

例如在《水滸傳》中，楊雄與潘巧云、林沖與林沖、燕青與盧俊義等人的故事就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

貞潔觀念是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)古代社會(huì)中起著重要作用。貞潔觀念不僅能夠?yàn)榕蕴峁┮粋€(gè)保護(hù)其生命安全的屏障，而且也能夠?yàn)榕蕴峁┮粋€(gè)改善其社會(huì)地位的機(jī)會(huì)。

古代婦女的不幸遭遇

雖然古代婦女的貞潔觀念是隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸成熟的，但是，這一觀念并不是一成不變的。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是在封建社會(huì)末期，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化，貞潔觀念也隨之發(fā)生變化。

在封建社會(huì)中，婦女是以男性為中心的社會(huì)群體，她們沒有獨(dú)立生活的權(quán)利和自由。她們受男尊女卑思想的束縛，沒有話語權(quán)，甚至不能隨便出遠(yuǎn)門。

在封建社會(huì)中，婦女常常被束縛在家庭之中，她們很少有機(jī)會(huì)出門。即使出門，也往往遭到丈夫、長(zhǎng)輩或其他男性的盤查、阻攔。

如果她們沒有得到家人的同意就離開家外出，很容易被視為不守婦道，受到社會(huì)輿論和道德的譴責(zé)。

因此，婦女往往不得不遵守封建禮法來約束自己的言行。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，婦女一直處于從屬地位，她們不能擁有自己的財(cái)產(chǎn)，甚至不能擁有自己的人身自由。

在家庭中，婦女要聽從丈夫的安排，聽從丈夫的命令和要求，否則就會(huì)受到指責(zé)和打罵。

在封建社會(huì)中，婦女通常被限制在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，她們只能生活在一個(gè)狹小的家庭之中。

即使在夫?yàn)槠蘧V、以夫?yàn)樘斓姆饨ㄉ鐣?huì)中，婦女也要遵從“三從四德”的要求，以維持自己的社會(huì)地位。

在這種情況下，婦女不僅喪失了個(gè)人自由和人身權(quán)利，而且連人身自由都被限制。婦女一旦失去了人身自由，她們就不能像其他女性一樣出門社交、外出經(jīng)商或外出工作。

1. 現(xiàn)代女性應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待“貞潔”

“貞潔”是一種傳統(tǒng)文化，更是一種道德規(guī)范。

在幾千年的封建社會(huì)中，貞潔觀念始終左右著人們的生活，而且對(duì)女性的束縛也十分嚴(yán)格，這既是女性地位低下的體現(xiàn)，也是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓迫的一種體現(xiàn)。

時(shí)至今日，女性社會(huì)地位不斷提高，在經(jīng)濟(jì)上已與男性平起平坐，擁有了一定的社會(huì)話語權(quán)和自我實(shí)現(xiàn)的能力。然而，在貞潔觀念方面，我們應(yīng)當(dāng)取其精華去其糟粕。

首先，女性應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。在家庭生活中應(yīng)盡到妻子、母親、兒媳、女兒等多重角色；在社會(huì)生活中要做到自尊、自愛、自重和自強(qiáng)。

其次，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到貞潔觀念并非不可打破，只要通過正確途徑和方式就能達(dá)到目的。

首先，可以通過閱讀歷史資料，學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到知古鑒今；

其次，可以通過學(xué)習(xí)古人的先進(jìn)事跡，來提升自身修養(yǎng)和素質(zhì)，并將其作為自己的行動(dòng)指南；

再次，可以通過與親朋好友交流的方式，互相鼓勵(lì)，相互監(jiān)督，共同進(jìn)步；

最后，可以通過法律途徑維護(hù)自身的合法權(quán)益。

對(duì)于那些封建貞潔觀念根深蒂固的女性來說，她們想要打破貞潔觀念就要付出一定的代價(jià)。

然而她們作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，也是中國(guó)幾千年封建社會(huì)遺留下來的產(chǎn)物。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展與進(jìn)步，相信在不久的將來會(huì)有越來越多的女性可以擺脫傳統(tǒng)貞潔觀念的束縛。

結(jié)語

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，中國(guó)女性一直處于依附于男性、服從于男性的地位。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，貞潔觀念以儒家思想為基礎(chǔ)，并被廣泛用于社會(huì)生活的各個(gè)方面。

在古代社會(huì)中，貞潔觀念成為女性的一種義務(wù)，女性必須嚴(yán)格遵守這一規(guī)范，否則就會(huì)受到道德上的譴責(zé)和法律上的懲罰。

貞潔觀念作為封建社會(huì)道德規(guī)范和法律條文的重要組成部分，它所包含的內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本、最核心的思想理念之一，它在很大程度上影響了人們的思想和行為方式。

這一傳統(tǒng)觀念雖然已經(jīng)隨著時(shí)代變遷而逐漸淡出人們的視野，但其所包含的精華卻值得我們認(rèn)真地研究和繼承。

參考文獻(xiàn)

張鳳祥、孫立群：《中國(guó)古代婦女的貞潔觀念》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，1986年第1期

白先勇：《紅樓夢(mèng)》，上海書店出版社，1991年版

朱孝遠(yuǎn)：《中國(guó)古代婦女的貞潔觀念與婚姻家庭制度——以宋明理學(xué)為中心》，北京師范大學(xué)出版社，1999年版