二戰(zhàn)期間，中國駐維也納總領(lǐng)事的何鳳山（見下圖），向數(shù)千名猶太人發(fā)放簽證，使得他們免遭屠殺。學(xué)者綜合各種資料統(tǒng)計，何鳳山簽發(fā)的護照至少有數(shù)千份，甚至超過萬份，因此何鳳山可能是二戰(zhàn)拯救猶太人最多的“義士”。

1997年，歷任駐奧地利、埃及、墨西哥、玻利維亞、哥倫比亞大使的何鳳山去世，享年97歲，但除了中國駐舊金山總領(lǐng)事館特意送上花圈之外，再無什么其他國家或機構(gòu)吊唁，顯得比較冷清。

問題在于：相信很多朋友都讀過《以色列為何對中國如此好》的文章，將猶太人知恩圖報、有恩必報、善惡分明表達的淋漓盡致，那么拯救過至少數(shù)千猶太人的何鳳山，在去世之時為何沒有猶太代表前來吊唁？

拯救的猶太人遠超辛德勒

談及二戰(zhàn)拯救猶太人的義士，其中最廣為人知的是辛德勒，尤其《辛德勒的名單》播放之后，更是讓他全球有名。然而，辛德勒只是“出名”較早，但在拯救猶太人數(shù)量上，他最多只能排在第三位。

辛德勒（下圖，劇照）是納粹、間諜、工廠主，二戰(zhàn)時拯救了大約1100名猶太人。戰(zhàn)爭中，他損失高達110萬美元，戰(zhàn)后一貧如洗，曾向猶太組織提出補償請求，卻只收到1.5萬美元。但戰(zhàn)后他的義舉就被公之于眾，被猶太人授予“國際義人”等各種榮譽。

日本杉原千畝（見下圖），被譽為“日本辛德勒”。1940年，在日本駐立陶宛領(lǐng)事館工作時，在不到1個月時間內(nèi)，發(fā)放了4500張簽證。二戰(zhàn)之后，杉原千畝生活陷入困頓。1968年，以色列駐日本大使館通報找他，后來授予他“外國國民正義獎?wù)隆薄?/span>

然而，何鳳山拯救的猶太人，可能比辛德勒+杉原千畝的還要多。1937—1940年，何鳳山一直給猶太人發(fā)放簽證，其中三份保留至今的簽證原件顯示，簽證日期1938年6月的簽證號為238號，7月20日的為1200號，10月27日的號碼為1906號，因此平均每月大約派發(fā)500份。其實，上海巔峰時大約有3萬多猶太人，其中1939年9月時達到1.8萬人。所以，學(xué)者判斷何鳳山拯救的猶太人超過一萬。

為何半個世紀(jì)不為人知

何鳳山去世后，她女兒何曼禮在《波士頓環(huán)球報》刊出訃告，提及這段拯救猶太人的往事，引起了美國猶太歷史學(xué)家索爾的關(guān)注，此后才有更多的猶太人關(guān)注此事。如果不是何曼禮的訃告，這段往事可能會被永遠埋葬。

問題在于：何鳳山此等壯舉，緣何一直被埋沒，尤其上海聚集那么多的猶太人，為何沒有人思考他們是如何來的？筆者查閱了相關(guān)報道，上面總結(jié)了原因，以下簡述一下：

在1937—1939年，猶太人進入上海無需簽證，故而以為猶太人可以隨意離開歐洲前往上海。直到1995年時學(xué)者才知道，猶太人沒有簽證就不可能離開奧地利，但當(dāng)時學(xué)者也沒有想到中國外交官能有如此壯舉。

另外一點是何鳳山一生淡泊名利，追求“善欲人見，便非真善”，不認為救助猶太人多么了不起，所以沒有對外人提起，主動隱藏了這段往事。何曼禮曾說過：“我父親是一個典型的中國人，非常慷慨、大度，他認為幫助他人是很自然的事，即使從人道主義的觀點出發(fā)，做這種事也是應(yīng)該的?！?/span>

但對于相關(guān)報道的解釋，筆者實難接受，原因有二：

首先，猶太人怎么從歐洲來到上海，已有日本杉原千畝案例在前，如何不知道“猶太人沒有簽證就不可能離開歐洲”？當(dāng)時上海聚集數(shù)萬猶太人，必有源頭發(fā)放超量簽證，其中相當(dāng)一部分必然是由中國駐歐洲使館發(fā)放。

其次，各種文章一直在說猶太人有恩必報，那么至少數(shù)千人被拯救，如此重大恩情豈能不報？因此，被何鳳山拯救的猶太人，以及猶太組織、以色列等，理應(yīng)主動全力尋找恩人才符合他們的“人設(shè)”，而以猶太人的勢力，又怎么可能找不到何鳳山！然而事實卻是，半個世紀(jì)過去了，直到何鳳山去世，他們都沒有出現(xiàn)。

因此，何鳳山的壯舉，在生前不為人知的原因，或許在于猶太人沒有宣傳中所說的有恩必報的本性，所謂有恩必報只是他們打造出來的“人設(shè)”罷了，“忘恩”才是現(xiàn)實。（下圖，何鳳山所發(fā)簽證原件，簽證號為3639號，上面清清楚楚的有他簽名，不可能不知道恩人是誰）

壯舉曝光之后有何榮譽

何鳳山壯舉曝光之后，得到猶太人給予的兩個榮譽稱號：2001年以色列授予何鳳山“國際正義人士”稱號（見下圖，何鳳山兒女代領(lǐng)），2007年授予何鳳山“榮譽公民”的稱號。

其中，關(guān)于何鳳山獲得“國際正義人士”稱號的背后，還有一段讓人難言的往事。據(jù)說，先是中國搜集材料，向“茲瓦特迪克”基金會舉薦，但基金會認為何鳳山是享有豁免權(quán)的外交官，不算“冒險救人”，此后中國又收集相關(guān)資料，證明何鳳山冒了風(fēng)險，最終該基金會審核之后才授予“國際正義人士”稱號。

也就是說，所有資料都是中國學(xué)者搜集整理的，并向相關(guān)機構(gòu)推薦，才有了何鳳山獲得“國際正義人士”稱號。反過來說，在半個世紀(jì)內(nèi)，被何鳳山拯救的猶太人，至少說沒有什么報恩行動。

不過，截止本世紀(jì)初，以色列共向世界各國1萬多人頒授“國際正義人士”獎，其中中國人只有潘均順（旅居烏克蘭時救助猶太兒童）與何鳳山。其他不說，就說何鳳山救人，肯定不是他一人完成的，那么當(dāng)時何鳳山手下的官員呢？

更為重要的是，相比辛德勒、杉原千畝，救人可能更多的何鳳山，所得到的“待遇”其實不如前兩者。比如，猶太人在美國波士頓、洛杉磯，為杉原千畝建立紀(jì)念碑與銅像；以色列為杉原千畝發(fā)行紀(jì)念郵票等。

最后，關(guān)于何鳳山的壯舉與遭遇，還有三點值得我們思考：

首先，何鳳山深受中國文化熏陶，人命關(guān)天之下，不會見死不救，救了卻不留名，即“善欲人見，便非真善”，思想境界很高。但在現(xiàn)代社會，尤其是與歐美打交道時，這一套真不太適合，做了好事就該留名。曾經(jīng)高調(diào)慈善的陳光標(biāo)，依然值得我們敬佩。

其次，何鳳山被聯(lián)合國譽為“中國的辛德勒”，中國媒體也以“中國辛德勒”稱呼他。筆者認為雖然辛德勒聲名遠播，但救助數(shù)量、思想境界等，辛德勒并不能與何鳳山相比，不足以衡量何鳳山的壯舉，因此何鳳山就是何鳳山，而不是“中國辛德勒”。

第三，以何鳳山來說，猶太人本性是“報恩”、還是“忘恩”？其實，網(wǎng)上很多宣傳猶太人有恩必報、以及以色列對中國各種秘密幫助的文章，筆者不知道何人所寫，但如果猶太人有此文化，大概不會流浪數(shù)千年，二戰(zhàn)時不會有如此遭遇，也不會殘酷對待巴勒斯坦了。