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這次景德鎮(zhèn)之行，我們接觸到一個(gè)窯口：元煦窯。

1907年，江西九江，福昌瓷莊掛牌營業(yè)，這是秦氏家族創(chuàng)辦的第一家陶瓷窯口。

1942年，秦海宇老師的祖父秦穗霖先生舉家遷往景德鎮(zhèn)定居。

開始了秦氏陶瓷從藝的歷史。

建國后，秦穗霖先生進(jìn)入了市委工業(yè)部，1957年任輕工部陶研所副書記。

與近現(xiàn)代大師王步、王錫良、張松茂等一同參與設(shè)計(jì)人民大會堂用瓷。

1977年出生的秦海宇，自幼便立志繼承祖父的制瓷技藝。

繼承了家族品牌的復(fù)興，以青花為本，創(chuàng)立了“元煦窯”。

我們首先被元煦窯吸引，是他們的重工青花類作品。

當(dāng)下瓷圈，有很多很多的作品，以重工為賣點(diǎn)。

但是有的只是堆砌筆畫，畫面布局全無章法。

有的只敢叫賣未燒制時(shí)候的圖片，燒成之后糊成一團(tuán)。

在近幾年最新潮的推廣渠道某音，有太多太多以重工為賣點(diǎn)，畫面混沌一片看不到設(shè)計(jì)理念的瓷器。

元煦窯的作品，重工之中，有一股子百年傳承制瓷世家的悠然。

這股子老味，這股子勁兒，是瓷器獨(dú)有的魅力。

而如何突破老味，從不斷復(fù)刻到創(chuàng)新設(shè)計(jì)適應(yīng)當(dāng)下，又是我們這些瓷友的關(guān)注點(diǎn)。

雅聚尋找這樣的窯口，是想尋找適合我們口味的瓷器。

這張古畫，是在香港藝術(shù)館展出的仇英的《春龍起蟄圖》。

仇英字實(shí)父，號十洲，明代繪畫大師。

后人把他與沈周、文徵明、唐寅并稱為“明四家”。 

仇英是“明四家”中唯一的職業(yè)畫家。

他的畫風(fēng)工整精細(xì)，傳承了宋代“院體畫”的古風(fēng)。

這張圖，是雅聚香港瓷友孫爺某次在藝術(shù)館觀展時(shí)候所見。

一見傾心。

這張古畫的原捐贈者至樂樓跋語：

此《春龍起蟄圖》迥異尋常所見蘇州匠工之製，其筆法精妙，所謂士氣雅氣，沉著痛快，兼而有之，幾可奪晞古、伯駒之席，可斷為真蹟無疑矣。

展覽的介紹圖冊中說：

此畫取名《春龍起蟿圖》，屬於傳統(tǒng)表現(xiàn)不同時(shí)令的「起婺圖」類型畫題。這類盡題用以描繪驚蟄節(jié)氛,前俊春回大地、冷暖空氣交鋒時(shí)所出現(xiàn)的不穩(wěn)定天氣，同時(shí)亦藉以表現(xiàn)萬物復(fù)蘇的景象，意味著進(jìn)入春耕的季節(jié)。「起蟄圖」早在東晉時(shí)期己經(jīng)出現(xiàn)，明清時(shí)期亦有畫家給畫這類題材，仇英即為其中之一。

整體而言，此畫著力營造驚蟿時(shí)節(jié)風(fēng)雲(yún)變色的景象。畫面左上方層雲(yún)湧動，在強(qiáng)風(fēng)吹襲下，水面上波濤液滾，右方的樹木枝葉隨風(fēng)搖擺不定，預(yù)示著風(fēng)雨欲來的態(tài)勢。畫面的右方是一座兩層的樓房，童僕站在平臺的當(dāng)風(fēng)位蛋上，下意識地舉手欲遮擋來勢溝溝的大風(fēng)，卻有點(diǎn)招架不住，似要站立不穩(wěn);主人在樓房上層憑欄而坐，轉(zhuǎn)身回望這場從遠(yuǎn)處橫江而來的大風(fēng)，則顯得一派泰然自若。仇英在整幅畫作上的山石用細(xì)筆小斧劈皴法刻畫山巖的剛硬，在勢如破竹的溝湧巨風(fēng)之中，起著坐鎮(zhèn)一方的穩(wěn)定作用，與主人的氣定神閒互相呼應(yīng)。

而我們設(shè)計(jì)的《春龍起蟄圖》，利用了青花汾水的功力，同樣將風(fēng)雨欲來的態(tài)勢體現(xiàn)的淋漓盡致。

畫面上方煙云繚繞，隱約一條春龍游走。

水面波濤滾滾、松枝搖擺不定，無風(fēng)似有風(fēng)。

這云，這山，這畫的神韻，十分適合用青花的汾水來表現(xiàn)。

這是我們定制這個(gè)畫片的原因之一。

更深一些的原因，是我們看到了元煦窯的功力。

他們的技術(shù)力量，有足夠的能量去完成這個(gè)需要布局、畫工、胎釉整體結(jié)合的作品。

冬去春來，萬物復(fù)蘇，龍自山下而出，作威勢大展之狀。

仇英的作品，繼承了“院體畫”傳統(tǒng)。

即保持工整精艷的古典傳統(tǒng)，又融入了文雅清新的趣味。

這張起蟄圖，從李唐風(fēng)格變化而來，作界畫樓閣，圖上細(xì)細(xì)密密。

這種精致，以青花瓷的繪制技法復(fù)刻，需要的不僅僅是功力。

工筆重彩、精工巧麗，不止匠心。

而亭臺樓閣中，遠(yuǎn)眺的文人墨客，閑暇的姿態(tài)，是仇英的另一重要特色。

山水曠遠(yuǎn)，人物清晰。

整個(gè)畫面清剛、清淡、清秀、清雅，有一種莫名的仙氣。

直是空一切色相，高格獨(dú)標(biāo)。

這種雅致，用重工青花去復(fù)刻，多一份是繁瑣，少一分，是不足。

元煦窯的這只杯子，云勢、山勢，起勢十足。

亭中一抹彤紅，又點(diǎn)足了那抹來自明代的悠然。

杯子內(nèi)壁的設(shè)計(jì)，我們特意與窯口協(xié)調(diào)，增加了過墻的繪制。

唇沿是青山疊嶂。

觀茶湯時(shí)，眼前有群峰環(huán)繞。

整個(gè)作品，山石的細(xì)筆小斧劈皴法刻畫山石的冷硬。

又用青花汾水的層層疊疊刻畫云海山雨欲來的風(fēng)起云涌。

與人物的氣定神閑呼應(yīng)。

完美再現(xiàn)古畫的風(fēng)韻。

這一杯的繁復(fù)，精致到杯子的底足。

無非是借元煦窯的功力，圓我們對于重工作品的夢想。

元煦窯作為景德鎮(zhèn)新興的當(dāng)代手工制瓷品牌。

是百年制瓷家族的歷史再造。

“元”，是萬物本源之意，有著追本溯源的意思。

青花始于唐宋盛于元朝，元字，既是工藝的追溯也是歷史的回望。

“煦”，即幸福， 光明， 與正氣。

可解為日出時(shí)的霞光。

“元煦窯”是對過去的繼承，也是對未來的拓展。

雅聚元煦窯，是雅聚接觸景德本真的一次嘗試。

在這個(gè)千年窯火不熄的市鎮(zhèn)，有無數(shù)執(zhí)迷于瓷的傳承人。

那些充斥于市場的作品，并非他們功力所在。

雅聚景德，我們在創(chuàng)意的，在制作的，在執(zhí)著的，是真正代表景德功力的當(dāng)代瓷器。

他們一定完敗那些以傳統(tǒng)之名，帶偏感知的作品。

瓷器作為日用品降生，以藝術(shù)品傳世。

當(dāng)下，他們也應(yīng)該以如此使命繁盛。

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