上世紀(jì)20年代開始，在北方西遼河流域，考古發(fā)現(xiàn)“紅山文化遺址”，數(shù)量高達(dá)千處，其中牛河梁遺址出土文物與女媧事跡高度吻合，查海遺址（紅山文化早期）出土了“中華第一龍”。因此，中國(guó)考古學(xué)泰斗李濟(jì)曾說“長(zhǎng)城以北，那里有我們更老的老家”，著名考古學(xué)家郭大順認(rèn)為紅山文化是中華文明“直根系”。

上世紀(jì)30年代開始，在南方江浙皖等地，考古先后發(fā)現(xiàn)良渚古城、凌家灘遺址等，其中良渚遺址已被確定為進(jìn)入文明時(shí)代，證實(shí)中國(guó)的確具有上下5000多年的文明史，凌家灘文化遺址比良渚遺址稍早，現(xiàn)在對(duì)它的結(jié)論是“或?qū)⒅腥A文明史提前到5300年前”。周代以來，南方長(zhǎng)期被視為野蠻、落后地區(qū)，但考古卻表明上古南方極為先進(jìn)，是中華文明重要源頭之一。

問題在于：長(zhǎng)期被視為文明領(lǐng)跑者的中原地區(qū)，相對(duì)于良渚與紅山，似乎只是一個(gè)后起之秀，事實(shí)真是這樣嗎？2020年，在河南鄭州鞏義，連續(xù)考古八年的“雙槐樹遺址”給出報(bào)告，證實(shí)在5300年時(shí)，中原其實(shí)并不落后于良渚與紅山。令人意外的是，還有一個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了先秦史書上的“北斗九星”。

雙槐樹遺址：中華文明主根脈

距今7000年時(shí)，黃河中游地區(qū)發(fā)生巨變，仰韶文化閃亮登場(chǎng)，最顯著的特征是彩陶。經(jīng)過1700余年發(fā)展后，位于雙槐樹遺址的河洛古國(guó)出現(xiàn)。

官方報(bào)告顯示：雙槐樹遺址距今5300年前后，是目前在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大、規(guī)格最高的核心聚落，具有都邑性質(zhì)，其中宮殿建筑，后世中國(guó)古代大型宮殿式建筑與之一脈相承。

由于該遺址的文明內(nèi)涵，普遍被夏商周等繼承，因此該遺址是黃河文化之根，華夏文明之魂，被專家學(xué)者稱之為“早期中華文明的胚胎”，中華文明的主根脈。顯然，這就印證了歷史，改寫了近代考古以來的認(rèn)知，證明中原地區(qū)也有上下5000多年的文明史，并不落后于長(zhǎng)江流域與長(zhǎng)城之北。

距今5300年：南中北同時(shí)巨變

距今5300年前后，一個(gè)極為神奇的時(shí)間點(diǎn)，此時(shí)南方、中原、北方幾乎同時(shí)出現(xiàn)上古古國(guó)，并進(jìn)入文明時(shí)代。

牛河梁遺址，紅山文化晚期，距今5500年至5000年，位于遼寧省朝陽(yáng)市，社會(huì)形態(tài)已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國(guó)階段。

凌家灘遺址，距今5500至5300年，位于安徽馬鞍山市，在階級(jí)分化、貧富分化方面表現(xiàn)得尤為明顯，已經(jīng)進(jìn)入王權(quán)的王國(guó)時(shí)代。安徽考古研究所研究員張敬國(guó)指出：凌家灘與紅山文化雖然相隔千里，但很多玉器在器形上卻基本都是相似的，說明兩個(gè)文明有過交流。（下圖，凌家灘玉人，與三星堆銅人是否似曾相識(shí)？因此，三星堆不是外來文明）

雙槐樹遺址，位于河南鄭州鞏義，距今5300年左右，如今學(xué)者普遍認(rèn)為該遺址代表了“河洛古國(guó)”，管理著周圍以它為中心的龐大聚落群。

良渚遺址，位于浙江杭州余杭區(qū)，距今5300年—4300年，標(biāo)準(zhǔn)的上古古國(guó)，如今已被國(guó)際公認(rèn)為進(jìn)入文明時(shí)代，實(shí)證了中華上下5000多年文明史。

也就是說，在距今5300年左右，中國(guó)北方、中原、南方幾乎同時(shí)發(fā)生巨變，不約而同的都進(jìn)入了文明時(shí)代，當(dāng)時(shí)是一個(gè)英雄逐鹿的年代。問題在于時(shí)間上為何如此一致？或許，凌家灘與紅山文化玉器造型相似給出答案，即南北中的上古先民頻繁交流，促使它們近乎同時(shí)發(fā)生變革。

河洛先民說：北斗星應(yīng)有九顆

除了填補(bǔ)中華文明起源史之外，雙槐樹遺址還有一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，即印證了先秦史書中的“北斗九星”的記載。

談及北斗星，“北斗七星”可謂家喻戶曉，即“天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、瑤光”，唐詩(shī)有云“北斗七星高，哥舒夜帶刀”，但先秦文獻(xiàn)卻說“北斗九星”，還有洞明星（左輔）、隱元星（右弼），那么北斗到底是九顆還是七顆？

河洛古國(guó)的中心居住區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)九個(gè)奇怪的陶罐，七大、二小，處于同一平面，在其上端還有一頭首向南的完整麋鹿骨架。鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)指出，這是“北斗九星圖”，整個(gè)陶罐與麋鹿的意思是：“房屋的主人每天就像騎在麋鹿身上，向諸部落氏族宣示自己是呼應(yīng)天上中心的地下王者?！?/span>

不僅雙槐樹遺址，相距百里的青臺(tái)遺址，也發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的九個(gè)陶罐，與北斗星象基本一致。因此，可以確認(rèn)這就是“北斗九星圖”，背后反映上古中國(guó)有著豐富的天文知識(shí)，已經(jīng)懂得觀測(cè)“北斗”天象，利用“斗柄授時(shí)”指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。

問題在于，既然“北斗九星”，為何后世卻認(rèn)為“北斗七星”？原因很簡(jiǎn)單，在“北斗九星”后面還有“七見（現(xiàn)）二隱”四個(gè)字，其中兩顆星看不見了。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，洞明星與隱元星屬于暗星，后來越來越暗淡，直至隱去，用肉眼再也難以觀測(cè)到。或許，先秦時(shí)偶爾還可以觀察到，但到了后世已經(jīng)看不到了，于是古人就只能相信“北斗七星”。

最后，關(guān)于河洛古國(guó)與北斗九星，還有三點(diǎn)值得思考：

首先，再次證實(shí)中華文明一脈相承，是本土發(fā)展出來的，夏商周繼承了雙槐樹文化，而不是西方學(xué)者說的“中華文明西來說”。如今，還有不少人宣稱夏朝在古埃及之類，不知道出于什么心理。

其次，古希臘被譽(yù)為“仰望星空”的民族，卻沒有考古證據(jù)證明。與之相反，在天文上被貶低的中國(guó)，5300年前就已知道“北斗九星”，中國(guó)人不僅很早就“仰望星空”，且一脈相承的證據(jù)確鑿。

第三，中華文明的絕大部分內(nèi)容，在考古上或多或少都能找到本土的源頭，比如河洛古國(guó)證實(shí)中原的歷史地位，二里頭遺址出現(xiàn)于此不是偶然，北斗九星也非古人胡編，其他文明有如此完整的傳承鏈嗎？