格物解之九宮格物說先祖造字，象天形地，比于萬有，達(dá)于至道。文字名相，以載茲道，其稱名小，其取類大。天地之間，唯盈萬物，物之一字，象自牛毛，毛色純者，名為毛牛，類以其色，毛色駁雜，名為物牛，類以其力，以此畜毛，喻于萬物，物咸可類，趣法各異，其倫無量，其類無數(shù)。格物之初，可自毛始，一毛格出，萬物亦然。譬如毛者，大者震之，可聞其聲，粗者臨之，可嗅其香，纖微毫末，可觀形色。辨于色聲，香味觸法，小如獸毛，推及萬物，國土世界，至非非想，靡不可倫，無不可類，至善明德，德輶如毛，尚有其倫，上天之載，無聲無臭，天生神物，不倫不類?？烧擃愓?，拘于陰陽，攝于太極，輪轉(zhuǎn)不休。上德不德，君子不器，物極而化，陰陽不測(cè)。格物精專，物無棄物，無物不神，無神不通，一毛之微，通天徹地，德貫太虛。格物格盡，不格而格，詩有之曰，神之格思，不可度思，矧可射思。射思以身，患得患失，度思以心，擇善擇惡，格思以神，神無所住，思無所得，神格為上，心格次之，身格為下。神格者昌，身格者亡，心格上下，善則日昌，惡則日亡，格格三界，格物同焉，神物為上，人物次之，器物為下。格三物三，三三成九，格物同解，百家成言，九宮格物，亦其一端，開物成務(wù)，致其用焉。身格神物，唯降唯伏，宮位杜門，身格人物，遇惡則隨，遇善則謗，宮位景門，身格器物，斗而爭(zhēng)之，宮位死門； 心格神物，惡心之格，感應(yīng)懺悔，善心之格，皈依贊嘆，宮位傷門， 心格人物，惡心之格，遇惡則責(zé)，遇善則厭，善心之格，遇惡則憐，遇善則悅，此中宮土，行道機(jī)樞，善惡業(yè)種，自此土生，天堂地獄，自此地別； 心格器物，惡心之格，謀而取之，善心之格，敬而讓之，宮位驚門； 神格神物，圓通不二，宮位生門，神格人物，遇惡調(diào)之，遇善和之，宮位休門；神格器物，曲而成之，宮位開門。 格者各也，夂為足印，口為言食，因言與食，人各有志，或去或留，或猶或豫，疋止辵走，其因各異，其果不謬，或割或隔，或戈或革，執(zhí)著身心，不識(shí)真神，為物輪轉(zhuǎn)，佛所哀愍，莫過于是，祈天護(hù)佑，與諸同志，洗心格物，和平陰陽，圓轉(zhuǎn)太極，同生圣域。 |
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