但我覺得他的所說有個(gè)問題，他一直在強(qiáng)調(diào)人性的弱點(diǎn)，以及如何利用這些弱點(diǎn)控制人，占人便宜，這種出發(fā)點(diǎn)和邏輯是有問題的。

在現(xiàn)實(shí)中這種人太多了，我也不知道他們?yōu)槭裁淳涂偸前炎约悍旁谝粋€(gè)制高點(diǎn)上，讓自己站在人的對(duì)立面。

這就像你本來是羊，你卻總覺得自己是狼，總喜歡往狼堆里跑……

哎，生而為人，還是老老實(shí)實(shí)做個(gè)人吧。

你有人性，你才能懂人性

何為人性？

古人說食色性也，這就是人性。好吃和好色是人的基本特點(diǎn)，有人告訴我修行就要克服欲望，要自律才行。

我試過一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)真的很難，而且沒有必要。

當(dāng)一盤美食端在面前的時(shí)候，我不可能無動(dòng)于衷；當(dāng)一個(gè)美人從我眼前走過的時(shí)候，我不可能心不動(dòng)搖。

這本來都是自然而然的人性，又有什么不好和需要克制的呢？我們要做的是“發(fā)乎情止乎禮”，隨心所欲不逾矩。人性是相通的，不得不承認(rèn)，每個(gè)人都有欲望，對(duì)此我們不該否定和扭曲。

欲望不是洪水猛獸，沒有欲望就沒有動(dòng)力

一個(gè)知名企業(yè)家曾表示他已經(jīng)修煉到男女不分了，而另一個(gè)企業(yè)家則表示他要修煉到八九十歲仍然能分男女。

兩者高下立判。

不應(yīng)該把欲望當(dāng)成洪水猛獸一樣來防范，盡管有些錯(cuò)誤和壞事都是源自欲望的放縱，但大家想一想，如果所有人都失去了欲望，那這個(gè)世界還有什么生機(jī)和活力呢？

要正視自己的欲望，動(dòng)心就是動(dòng)心，如果否定這點(diǎn)，那內(nèi)心就會(huì)變得扭曲，行為就會(huì)虛偽，人性就被壓抑了。

堵不如疏，這句話的意思不是讓我們?nèi)ジ臎_動(dòng)行事，而是告訴我們，欲望可以引導(dǎo)和升華，色即是空，諸法空相，但“情”是真的，有就是有，沒有就是沒有……就是說，情和欲真實(shí)不虛，但它們都可以容納在我們的生命里，不至于泛濫成災(zāi)。

把自己當(dāng)人，別人才可以把你當(dāng)人

我想告訴你的是，人就是人，不要把自己當(dāng)神，也不要把自己不當(dāng)人。

從某種意義上來說，這個(gè)世界最大的問題就是有些人總以為自己不是人，他們或者是把自己當(dāng)豺狼虎豹，把別人當(dāng)牛羊，或者是把自己當(dāng)高高在上的神仙，把別人當(dāng)棋子和耗材。

還有些人是習(xí)慣于匍匐在地，老覺得自己不如別人，想要從別人那里得到什么，把人當(dāng)神來跪拜。

力的作用是相互的，你這樣對(duì)別人，那別人也會(huì)不把你當(dāng)人看。

而能夠在身處高位的時(shí)候把下面的人當(dāng)人看，在身處低谷的時(shí)候把自己當(dāng)人看的人，從來少見。

獸性、人性和神性

按照進(jìn)化論的說法，我們?nèi)祟愂怯蓜?dòng)物而來，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化史上，我們的祖先吸收了眾多生物的基因，才變成了人的樣子。

所以每個(gè)人都有獸性的一面，俗話“狼心狗肺”是有道理的，但“獸性”也有積極的一面，那就是它會(huì)讓人具備適應(yīng)環(huán)境的能力，比如敢于戰(zhàn)斗之類。

而神性的內(nèi)涵是超我，它強(qiáng)調(diào)的是超越獸性和人性，達(dá)到一種更高級(jí)的層次，比如曾國藩“不為圣賢便為禽獸”，其中圣賢就代表了一種神性。

人性則介于兩者之間，在不同的情況下，人性就會(huì)有復(fù)雜多變的表現(xiàn)，有時(shí)候像個(gè)人，有時(shí)候像個(gè)野獸，有時(shí)候又像個(gè)神仙。

但對(duì)絕大多數(shù)人而言，都是光明和黑暗同在，偉大和卑劣共存，處于一種灰度的狀態(tài)，事物總是包含自身的正反兩面，無論哪種都是真實(shí)的，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)和處理，才是做人的修行。