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“龍鳴虎嘯恨無休,地泣天哭淚涌流”！近八十萬人在十日內(nèi)被屠戮殆盡，這樣的場面你敢想象嗎？ 如此暴行卻發(fā)生在煙雨揚州，為這段塵封的歷史帶來了更多的凄涼。 如此罪行為何不被人熟知呢？因為這段聳人聽聞的歷史被清朝統(tǒng)治者這個暴行實施者掩蓋了起來。 但終究是“紙里包不住火”，發(fā)生過的歷史總會留下或多或少的線索，一旦線索出現(xiàn)，真正的史實便會呈現(xiàn)在世人面前，下面將為讀者揭開“揚州十日”那染血的面紗。  一、揭開塵封的歷史1645年5月20日—5月29日，在這十日內(nèi)，清軍統(tǒng)帥多鐸對揚州城內(nèi)軍民進行了血腥屠戮，這短短的十日造就了歷史上的至暗時刻。 歷史無法掩蓋 清軍入關(guān)建立自身的統(tǒng)治后，為了宣揚清朝統(tǒng)治者的“光輝形象”，穩(wěn)固清廷的統(tǒng)治，極力地掩蓋當(dāng)初的種種暴行，其中就包括清軍在揚州的屠戮。 首先清朝統(tǒng)治時期編纂的史書對這件事只字不提，其次朝廷下令民間不許談?wù)撝T如此類事件，老百姓們?yōu)榱嘶蠲仓荒軐@件事閉口不談，了解真相的人也只能把這個秘密帶進棺材里。 再者，清朝前中期，大規(guī)模實行“文字獄”，曾出現(xiàn)過將史書作者、作序者、印刷者等和史書有關(guān)人員全部凌遲處死的現(xiàn)象，并大肆銷毀史書，導(dǎo)致很多史實被掩蓋下來。  但是沒有人可以“只手遮天”，令人意想不到的是當(dāng)年有人在大屠殺下幸存下來，而且將這段充滿血淚的歷史用文字記錄并保存了下來，即《揚州十日記》，讓這段罪惡史有機會暴露在陽光之下。  只不過這本書是近代的留學(xué)生從日本帶回國的，這才讓世人了解了幾百年前那場揚州大屠殺的真相。 也有人對這本書的作者和書中記錄的史實提出了質(zhì)疑，認為這是近代資產(chǎn)階級革命黨人為了推翻清朝統(tǒng)治而刻意杜撰的內(nèi)容，所以《揚州十日記》成書于哪個年代、作者是誰包括為何在日本發(fā)現(xiàn)等都成了歷史謎團。 還有一本史料名為《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》，里面也描述了清軍屠城的景象，而且此書的作者（西方的傳教士衛(wèi)匡國）坦言自己親眼目睹了這場屠殺。 從這些記錄中可以判斷出，清軍屠戮揚州城在歷史上真實的存在過。  本人的證詞 也許有人覺得上面的證據(jù)不夠充分，想要證明揚州屠城略顯單薄，那下令屠城者本人的話應(yīng)該夠分量了吧。 此人正是攻打揚州的清軍統(tǒng)領(lǐng)愛新覺羅·多鐸，在隨后攻打南京破城而入時，發(fā)布了一份告示，名為《渝南京等處文武官員人等》，其中有一項命令為“嗣后大兵到處，官員軍民抗拒不降，維揚可鑒?！?/strong> 翻譯成白話文就是以后清軍所到之處，如果當(dāng)?shù)毓賳T和老百姓抵抗清軍不投降的話，揚州便是所有人的下場。  什么下場呢？肯定不是請客吃飯，當(dāng)然指的就是揚州屠城。 歷史上屠城的事情也時有發(fā)生，多數(shù)都有震懾的目的，俗話叫“殺雞給猴看”，多鐸屠城的目的很明顯，就是給膽敢反抗清軍的各種勢力以足夠的威懾力。 二、寧可戰(zhàn)死，絕不跪生揚州之戰(zhàn)清軍的統(tǒng)帥是多鐸，那么明朝守將又是誰呢？這個人就是鼎鼎大名的明末抗清名將史可法。  據(jù)傳說史家夫人尹氏在懷史可法時夢到過文天祥，雖然是個神話傳說，但史可法最后的忠烈殉國的確可比文天祥。甚至清朝的乾隆皇帝都褒揚他為“一代完人”。 忠肝義膽史可法 清順治二年（1645年），清軍一路南下兵進揚州，可謂勢如破竹。揚州守將正是時任兵部尚書的名將史可法，那時的揚州可謂是“四面楚歌”，成為了一座孤城。 在那個風(fēng)雨飄搖的年代，有人選擇不戰(zhàn)而逃，有人選擇向清軍屈膝投降。史可法卻選擇誓死堅守，向南明朝廷和周邊各地發(fā)出緊急求援信號，但都如石沉大海，毫無音訊。
此時城外圍困揚州的清軍多達十萬之眾，而城內(nèi)守軍只有一萬左右，在這種內(nèi)無人手，外無援軍的情況下，兵力相差又如此懸殊，如果你是揚州守將，將會如何選擇？  南明的絕大多數(shù)人都對這場仗毫無信心，所以沒有人來揚州救援，史可法身邊的某些將士勸他投降，明朝的降將受多鐸之命也來勸降。 就連清朝的實際掌控者多爾袞都寫信勸降史可法，可是史可法都嚴(yán)詞拒絕，以至于后來多鐸再給他發(fā)來書信，連看都不看就給燒了。  幾番接觸下來，多鐸被氣得七竅生煙，隨即下令調(diào)炮攻城。史可法在炮火中準(zhǔn)備好遺書，要與清軍血戰(zhàn)到底。 史可法調(diào)動親信軍隊，組織民眾，召集民兵，嚴(yán)防死守；而清軍則集結(jié)軍隊并調(diào)來了紅衣大炮，對著城墻就是一頓猛轟，不再是威懾，而是實實在在的攻城，利用火力優(yōu)勢壓制明朝守軍，用炮彈炸塌了揚州城的一角城墻，隨即清軍攻入揚州，雙方展開巷戰(zhàn)。  此時揚州軍民上下同心，全力支持史可法反抗清軍，導(dǎo)致清軍的進攻極其不順，隨處都可遭遇揚州軍民的殊死抵抗，這可能也是清軍后來屠城的一個原因。  史可法在清軍破城后被俘，隨后被害，難能可貴的是他部下的幕僚也都戰(zhàn)斗到最后一刻，直至戰(zhàn)死。  “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” 史可法被俘后，多鐸想著震懾一下，刷一下抽出腰刀，猛然砍向史可法，沒想到史可法就像沒看見一樣，眉頭都沒有動一下，毫無懼意，反而高昂著頭，厲聲呼喊：“頭可斷，志不可奪！”。 多鐸隨即感嘆道：“好男子！”叫手下清兵先將史可法押了下去。 其實剛開始時，多鐸對史可法可謂是“以禮相待”，輪番派人勸降，一直是許以高官厚祿，希望史可法能夠投降清軍，對于這些，史可法始終嗤之以鼻，不停地大聲咒罵。 多鐸見史可法軟硬不吃，覺得勸降無望，最后一氣之下，殺害了這位忠貞不屈的抗清名將。史可法血灑揚州！那一天是1645年陰歷四月二十五。 青山有幸埋忠骨 血屠十日后，多鐸才下令“封刀”，史德威才有機會進城找尋義父的尸骨，然而當(dāng)時的揚州尸體遍地，怎能辨認出哪具是史可法的遺體？ 第二年的清明前后，史德威找到史可法原來的衣物等，請人做了場“法事”，在揚州城外的梅花嶺為史可法立了個“衣冠?！?，就是現(xiàn)在的史忠正公墓。 三、血屠十日清軍陰謀 城池被破，城中老百姓也只剩下任人宰割的命運，只能先躲起來不被清兵發(fā)現(xiàn)，為了引誘老百姓出來，破城的第二天，清軍發(fā)了一個告示，凡是出來投降的人，都能活命，很多老百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走出了家門。誰知這根本就是清軍的陰謀。 無數(shù)老百姓被捆在一起，用繩索牽引，將他們當(dāng)成牲畜一樣對待，幾十人為一堆，隨后被清軍用長矛全部刺死，無一人逃脫。 就連老幼婦孺都不放過，被馬踩死的嬰兒隨處可見，一時間原本安定繁華的揚州城變成了屠宰場。 真正的修羅地獄 揚州城中，到處都是尸體和殘缺不全的尸塊，血水流成了河水，有的尸體已經(jīng)開始腐爛，腥臭難聞，無數(shù)的婦女慘遭屈辱。 單是清軍統(tǒng)帥多鐸就抓了上百個女人，被當(dāng)成玩物致死的數(shù)不勝數(shù)，還有很多被獻給了清朝的王公貴族，煙雨江南的揚州變成了修羅地獄。 粗略統(tǒng)計，共有八十余萬人在這場屠殺中喪命，這還不包括含恨自盡之人。在這場浩劫中揚州城也淪為廢墟，這也被后人稱為“揚州十日”。 清軍為何屠城 第一，為了報復(fù)。清兵入關(guān)以來，一路勢如破竹，很少遇到抵抗；然而在圍攻揚州的戰(zhàn)斗中，多鐸首次遇到了揚州軍民的一致抵抗，清軍更是以十萬之眾攻打揚州，折損了四員大將，死了數(shù)千人才得以破城； 而在入城以后，還在大街、小巷及房屋中不斷遭到伏擊，這徹底惹怒了清軍。 為了報復(fù)，多鐸下令“屠城十日”，把這股怨氣全部發(fā)泄到揚州普通百姓身上，致使揚州數(shù)十萬無辜百姓慘死于劊子手們的屠刀之下。 另外清軍意識到揚州的老百姓對南明政權(quán)十分擁護，反抗情緒十分濃厚，因此為了不給將來留下禍患，干脆選擇屠殺干凈，把危險扼殺在搖籃之中。 第二，震懾其他反抗勢力。清軍試圖用血淋淋的屠殺來威懾漢人，摧垮漢人的反抗意志。為什么選擇在揚州進行屠城？ 因為揚州城是清軍南下滅亡南明政權(quán)以來遇到的第一座拼死抵抗的城市。清軍要想在接下來的戰(zhàn)爭中震懾反抗勢力，就必須打死這只“出頭鳥”。 第三，此時的清軍剛?cè)腙P(guān)不久，高強度的戰(zhàn)爭使得軍隊所需資源消耗巨大，后勤補給有些跟不上。揚州作為繁華城市擁有大量的資源和財富，清軍的屠城一來可以釋放軍兵心中的罪惡，極大地提振軍隊的“士氣”，再者可以滿足清軍的戰(zhàn)爭所需，一舉多得，所以對于清軍來說，屠城變得再正常不過。 第四，在經(jīng)濟和交通上切斷南明政權(quán)的希望。這需要從揚州的地理位置說起。揚州是當(dāng)時重要的交通樞紐，是漕運和販鹽的必經(jīng)之地，一直都是十分繁華的地區(qū)，商業(yè)發(fā)展旺盛，所以揚州在經(jīng)濟和交通上對明朝而言都十分重要。 因此，清軍認為，只有對其進行大規(guī)模的破壞，才能夠使得明朝在經(jīng)濟和交通上出現(xiàn)斷層。這就導(dǎo)致，即使攻克了揚州，清軍也選擇對揚州大肆破壞，使其難以發(fā)揮原有的政治經(jīng)濟作用。 四、“一將功成萬骨枯”，歷史的發(fā)展帶有冰冷無情的一面從人類歷史發(fā)展的角度看，清軍入關(guān)是一個里程碑式的重大的事件。當(dāng)時清軍千軍萬馬進攻中原，最終奪得了政權(quán)，而這也在中國歷史上留下了濃重的一筆。 清朝歷史上也出現(xiàn)過康乾盛世，也推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，從客觀上講，戰(zhàn)爭也是推動歷史發(fā)展的一種手段，但戰(zhàn)爭是殘酷的，往往伴隨著血與火。 中國歷史學(xué)家范文瀾說:
歷史雖然會無情的將一切過往拋之腦后，但是那些曾經(jīng)推動歷史車輪前進的先驅(qū)者，始終會被歷史記住，并流芳百世；而那些曾經(jīng)踐踏文明的野蠻行徑，也會受到歷史的譴責(zé)，讓后人刻骨銘心，以史為鑒。 歷史終究是難以輕易判斷對和錯，需要大家客觀辯證的看待，不過有一點可以肯定，那些非正義和反人類的罪行肯定會遭到人們的唾棄。 沒有誰可以阻擋滾滾向前的歷史車輪，其中有太平盛世的“四海升平”，同樣也有恐怖和罪惡的血與淚，很多時候歷史的發(fā)展都需要付出慘重的代價，正所謂“一將功成萬骨枯”。 尤其是在古代，改朝換代往往伴隨著戰(zhàn)爭，各方往往為了各自的利益進行殺戮，這也正是歷史的鮮活之處，可卻苦了普通百姓。 這種殺戮是當(dāng)時政治和社會環(huán)境的必然產(chǎn)物，是歷史的悲劇。從人性道德角度，的確是不可忍受，可以說是滅絕人性。 《山坡羊·潼關(guān)懷古》中有詩句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，說的就是在古代，無論天下興或者亡，苦的都是老百姓，朝代更替時更甚。 不知道你怎么看待清軍血屠揚州城？ 參考文獻《揚州十日記》 《誰是“揚州十日”的罪魁》 《史可法與揚州十日》 |
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