作者：李崇軍，摘自《辯證養(yǎng)心》

“陰陽萬物”思想。古人對“陰陽”矛盾問題看得很深，黃帝和歧伯的問答說道：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！保ǔ鲎浴饵S帝內(nèi)經(jīng)》），這反映了“陰陽萬物”思想。中國古代思想家老子有句名言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（出自《道德經(jīng)》），這其中的“二”是指“陰陽”，正是有了“陰陽”才有了“萬物”。中國古代思想家荀子說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。”其意：天地和諧而有利萬物生長，陰陽結(jié)合而有了各種變化，人性和禮儀相結(jié)合而社會得到有效治理，這反映了陰陽在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性和重要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們理解、把握和解決矛盾問題，如果有“陰陽萬物”思想，就可能使自己的思維具有辯證性、客觀性，進(jìn)而有可能辯證地理解、把握或解決矛盾問題。

“陰陽天道”思想。中國古人把陰陽之合、之生或之變視為宇宙的規(guī)律，稱之為“天道”，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“陰陽者，天地之道也?！?，再如《周易·系辭上》講：“一陰一陽之謂道也”。在大千世界中，無論是宇宙的星球，還是植物、動(dòng)物或其它，都是按照固有的“軌道”、“規(guī)律”或“法則”而生存、變化或消亡，如此反映正是“陰陽天道”反映。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們做任何事都應(yīng)當(dāng)遵循“天道”，如在夏季，氣溫高，人們穿著自覺做到少穿，在冬季，氣溫低，人們穿著自覺做到多穿，這是人們自覺遵循了“天道”，正因?yàn)槿绱耍磐駚?，人們非常?qiáng)調(diào)“天道不可違。

“陰陽交感”思想。古人認(rèn)為，陰陽有陰氣和陽氣之分，陰氣和陽氣是萬事萬物的產(chǎn)生、聯(lián)系和變化的根本條件，陰氣和陽氣之間的交合過程就是陰陽交感?！兑捉?jīng)》中有句名言：“天地氤氳，萬物化醇。”這句名言的意思是說，天地之間的陰陽混沌之氣，蘊(yùn)育了萬物。在古書《莊子·知北游》第二十二中講：“通天下一氣?！笔侵赣钪嫒f物之間有“一氣”相通，這是告訴人們，物與物之間有“氣”作媒介。按現(xiàn)在的科學(xué)知識來解釋，這里所謂的“陰氣”和“陽氣”是物理學(xué)中的“萬有引力”，或是量子力學(xué)中的“量子糾纏”，又是人們所指的“氣場”、“氣質(zhì)”、“氣勢”和“心靈感應(yīng)”等。古人對“陰陽二氣”作了較深的醫(yī)學(xué)研究，指出人的生理有多種這樣的“氣”，如有“元?dú)狻?、“精氣”、“宗氣”、“營氣”和“衛(wèi)氣”等，以及與“氣”相關(guān)的一些物質(zhì)如有：“血脈”、“經(jīng)絡(luò)”和“穴位”等，按現(xiàn)在的話說，這些物質(zhì)都可謂是“暗物質(zhì)”。中醫(yī)治病，都是采用“望、聞、問、切”診斷方法，診斷患者五臟六腑的“陰陽二氣”反映情況，給予辯證施治、對癥下藥。中國古人發(fā)明了圍棋，下圍棋講究“氣”的長短，“氣長”、“氣短”往往決定棋盤局部或全局的死活或輸贏。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果一個(gè)人有魅力、有勢力或影響力，就會產(chǎn)生一定的“氣場”，人們在“氣場”的影響或作用下會自覺或不自覺地做出一些反應(yīng)，其反應(yīng)有好有壞，向好人好事學(xué)習(xí)而做出的反應(yīng)，這是一種好的反應(yīng)，盲目“追星”、相互“攀比”或享受“精致主義者”的生活方式，這是一種壞的反應(yīng)。

“陰陽八卦”思想。這種思想有狹隘的“陰陽八卦”思想和廣義的“陰陽八卦”思想，所謂狹隘的“陰陽八卦”思想，一是指“陰陽八卦圖”所表達(dá)的含義、內(nèi)涵或意義等。二是指人們對“陰陽八卦”已經(jīng)形成的固有思想，即“陰陽八卦”是用來占卜的、算命的或騙人的，沒有可信度、真實(shí)性和實(shí)用價(jià)值。所謂廣義的“陰陽八卦”思想，一是指《易經(jīng)》或《周易》所反映出來的“陰陽八卦”、“陰陽學(xué)說”、“五行學(xué)說”和“64卦”具體內(nèi)容及其思想等。二是凡與“陰陽八卦”、“陰陽學(xué)說”、“五行學(xué)說”和“64卦”相關(guān)的文著、理論或言論等所反映出來的思想。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識“陰陽八卦”，“陰陽八卦”有豐富的思想內(nèi)涵、深刻的辯證道理、濃縮的智慧結(jié)晶、實(shí)用的為人處世之道等。

“陰陽平衡”思想?！瓣庩柶胶狻彼枷雭碓从凇吨芤住返摹瓣庩枌W(xué)說”，指出：“立天之道，曰陰曰陽?！保ǔ鲎浴墩f卦》），強(qiáng)調(diào)：“一陰一陽之謂道?！保ǔ鲎浴断缔o》）?！吨芤住氛J(rèn)為，宇宙是一個(gè)整體，有陰也有陽，陰陽交相影響，配置必須均衡。如《周易》中最基本的卦象是用“--”表示陰爻，用“－”表示陽爻，取三爻為一單卦，構(gòu)成相對獨(dú)立的系統(tǒng)，共得出八卦。八卦按照東－震、東南－巽、南－離、西南－坤、西－兌、西北－乾、北－坎、東北－艮，八個(gè)方位排成一個(gè)圓周，表示宇宙萬物在時(shí)間和空間的統(tǒng)一中運(yùn)行，在整體上保持動(dòng)態(tài)平衡?！饵S帝內(nèi)涵》從醫(yī)學(xué)的角度研究了“陰陽學(xué)說”，提出了“陰陽平衡”思想，如講：“陰陽均平，以充其形，九侯若一，命曰平人。”（出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·調(diào)經(jīng)論》）其意：保持陰陽平衡，形體得到充足的氣血滋養(yǎng)，九候的脈象也表現(xiàn)一直平穩(wěn)，這就是正常的人。儒家提出的“中庸之道”哲理，體現(xiàn)了“陰陽平衡”思想。中醫(yī)治病講究“陰陽平衡”，采取“陰病陽治，陽病陰治”的方法給予治病。關(guān)于“中醫(yī)治病”科不科學(xué)的問題，一位中國經(jīng)濟(jì)管理理論框架奠基者、教授周天華寫了一篇文章《中醫(yī)才是“科學(xué)”，西醫(yī)只能是輔助！》，發(fā)表在“今日頭條”中，他舉了一個(gè)親自經(jīng)歷的例子：早些年，我媽總覺心跳，經(jīng)醫(yī)院檢查，定為“心臟病”，走遍了一些大醫(yī)院，治療都不見好。一次，我?guī)屓フ摇爸嗅t(yī)科”治療，醫(yī)生說，這不是“心臟病”，而是“肺氣腫”，肺大壓迫心臟，不能使心臟正常跳動(dòng)。開了一副藥，藥中有“冬蟲夏草”，吃了之后，一下子好了，后來又活了二十多年。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們做人做事要講究“陰陽平衡”，作為男人要有“陽剛之氣”，但不能過于“陽剛”，如果過于“陽剛”就會出現(xiàn)“強(qiáng)權(quán)思想”或“大男子主義”，對女人或?qū)λ耸饬枞?、咄咄逼人、驕橫跋扈或仗勢欺人等不良表現(xiàn)，以及會出現(xiàn)一些不良后果。如果一個(gè)人男人注重“陰陽平衡”，處理好與女人的關(guān)系，做到“尊重女人”、“善待女人”或“男女平等”，在性格上、態(tài)度上或言行上具有一定的溫情、柔情或人情，這樣的男人做人做事就可能大方得體、獲得良好效果。

“陰陽合一”思想。在漢語中有一個(gè)成語“天人合一”，這個(gè)成語“天人合一”又可理解為“陰陽合一”。無論是“天人合一”還是“陰陽合一”都是中國古代哲學(xué)的思想反映。在自然界中，天、地、人三者是相應(yīng)的，古代思想家莊子說：“夫形全精復(fù)，與人為一。天地者，萬物之父母也?！保ǔ鲎浴肚f子·達(dá)生》）其意：身形得以保全而精神得以復(fù)本，就跟自然融合為一體。天和地，是萬物生長、繁育的父體和母體。莊子還說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！保ǔ鲎浴肚f子·齊物論》）其意：天地和我同生并存，而且萬物與我合而為一。由此，莊子創(chuàng)立了“天人合一”思想。“天人合一”思想是中華民族五千年來的思想核心和精神實(shí)質(zhì)，反映了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價(jià)值觀和唯物辯證思維。“天人合一”思想是要人們遵循自然規(guī)律、不要違背天道、不要胡作非為。西方人未有“天人合一”思想，雖然注重科學(xué)、教育、創(chuàng)新，同時(shí)注重個(gè)人的“人權(quán)”、“物權(quán)”和“隱私權(quán)”等，但是做人做事總是用殖民思想、競爭理念、霸道主義為所欲為，違背天道，使得世界總是不得安寧，自己反受其害。無論是過去還是現(xiàn)在，中國人因?yàn)橛辛恕疤烊撕弦弧彼枷?，所以總是?qiáng)調(diào)“以天為大”、“以和為貴”、“以情為重”，產(chǎn)生了“世界大同”的政治理念，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的政治主張，讓人類社會有了和平環(huán)境、光明前景或美好未來的希望。