三月桃花，不如你

今天，我們一起走進(jìn)莫高窟

致敬壁畫里的女神們！

飛天女神

說起敦煌壁畫，人們一定會(huì)想起敦煌飛天。的確，飛天以其曼妙優(yōu)美的身姿，靈動(dòng)飛舞的神韻打動(dòng)著每一位觀眾。

飛天　莫高窟第248窟人字披西披

第248窟的飛天較多地畫在人字披東西兩面的仿木結(jié)構(gòu)的椽間，這些飛天束發(fā)，神態(tài)恬靜安詳，身材苗條，但又不過分修長，細(xì)細(xì)的飄帶隨風(fēng)飄動(dòng)，飄帶的末端形成尖角，柔和自然。

第321窟在佛龕頂部畫出天宮欄墻，沿著天宮欄墻有一群體態(tài)婀娜的天人，神情悠閑逍遙，有的在朝下散花，有的則好奇地看著下面的人間世界。正如唐詩中所寫“飄飄九霄外，下視望仙宮”。佛龕上部以深藍(lán)色畫出天空，在靠近佛背光的地方，菩提樹前相對畫出兩組飛天，右側(cè)的飛天均一手托著花蕾，一手自然展開，長裙襯托著柔和的身姿，長長的飄帶隨風(fēng)飛舞。左側(cè)的飛天與右側(cè)相對，也是身體朝下飛來，一手拈花蕾，一手輕柔地散花。這兩組飛天體態(tài)自然而柔和，每一條飄帶、每一個(gè)動(dòng)作都顯得那么完美。

美 伎 樂

唐代經(jīng)變畫中的天宮伎樂場面，有一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，就是舞者雙肩均披巾帶，上下舞動(dòng)。在許多樂舞圖中，長巾則不僅是舞者身上的裝飾品，更是重要的舞具，成為今人研究與鑒賞古代《巾舞》的形象資料。

正背兩面雙人巾舞  莫高窟第172窟北壁

《巾舞》因舞者執(zhí)巾舞蹈而得名。唐朝婦女普遍使用披帛，舞女亦常執(zhí)披帛而舞，而在宮廷與上層官宦家庭的宴樂中巾舞更是盛行不衰。

“胡旋”是唐代最為盛行的一種民族舞蹈，據(jù)史籍記載因西域康國獻(xiàn)胡旋女而傳入中原。白居易、元稹等都有題為《胡旋女》的詩篇傳誦于世，詩中對“胡旋”的描述為我們今天研究這種舞蹈提供了珍貴的資料。如白詩云：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。”

雙舞圖  莫高窟第220窟

在莫高窟第220窟盛唐時(shí)期所繪的大幅經(jīng)變畫中，既有動(dòng)作相對緩慢的雙人舞（可看做是胡旋的起始形象），又有特征明顯的急速胡旋圖。

因?yàn)楹闹饕厣D(zhuǎn)如風(fēng)常常用飛動(dòng)的巾帛表示，所以在前述敦煌壁畫中的巾舞形象中，應(yīng)該還能找到胡旋女的身影。

天  女

莫高窟第72窟主室西壁龕外北側(cè)上方一鋪：時(shí)代晚唐前段，畫面中間繪天王胡跪于金剛寶座上，身前有供案，案前立有四身人物，均面向天王，最前面為一天女，頭戴寶冠，冠上扎巾帶，著交領(lǐng)大袖碎花紋袍服，足蹬方頭履，雙手于胸前合十；天王身后也立有四身人物，座外角旁立一天女，頭戴寶冠，冠上扎巾帶，著交領(lǐng)大袖袍服，雙手于胸前合十。

莫高窟第146窟主室窟頂西北角：時(shí)代五代，畫面中間繪天王胡跪于金剛寶座上，天王身后有一天女，頭戴三珠寶冠，著大袖袍服，雙手于胸前合十。

女供養(yǎng)人

敦煌多數(shù)洞窟畫有開窟者及其相關(guān)人物的形象，即供養(yǎng)人像，旁邊題有供養(yǎng)人的名字，少數(shù)是“真容”像，多數(shù)是象征性的人像。

莫高窟第98窟是曹議金的功德窟，營建于后唐同光年間（923—925）。主室東壁門北側(cè)第一身女供養(yǎng)人畫像，題記為“敕受汧國公主是北方大回鶻國圣天可汗……”。天公主頭梳高髻，戴桃形鳳冠，上插金釵步搖，后垂紅結(jié)綬，鬢發(fā)包面，額中貼花鈿，耳垂耳珰，項(xiàng)戴瑟瑟珠，身穿圓領(lǐng)窄袖、上繡禽鳥的紅色通裾長袍，袍身上窄下寬，袍裾曳地。

莫高窟第61窟主室東壁門北側(cè)供養(yǎng)人行列中，女供養(yǎng)人畫像第7身繪的是于闐國王女兒天公主供養(yǎng)像，天公主內(nèi)穿圓領(lǐng)窄袖回鶻衫，外罩漢式大袖繡袍，肩披長條鳳鳥畫帔，雙手捧香爐，虔誠禮佛。此身天公主供養(yǎng)像的服飾與同窟東壁門南側(cè)其母于闐國天皇后的服飾基本相同，只是桃形鳳冠，發(fā)髻、步搖、金釵、項(xiàng)鏈上的綠寶石更多，桃形寶石鳳冠特別高大，面部上的梅花形花鈿更多，幾乎貼滿全臉。

祝所有“女神”節(jié)日快樂！