散曲神不散

——讀伍錫學散曲之印象

今年5月26日，湖南詩友、著名新田園詩人伍錫學準備出版《伍錫學之散曲》，“委托行家給他點評”,我雖發(fā)表過曲，但不是行家，而深感恐慌。我與先生素不相識，但老先生對中華國粹的傳承精神，深深感染了我。加之，先生是《東坡赤壁詩詞》早期推出的田園詩人，我不得不應允。

散曲，是我國古代文學體裁之一。興于元代，與唐詩宋詞同為一代之文學。又稱為“樂府”或“今樂府”。讀伍先生散曲，深感接地氣，能從人文情懷和自然環(huán)境中領悟，通過藝術手法，表現(xiàn)為散曲、并能有所創(chuàng)新。讀了伍錫學先生的散曲，我認為在思想與藝術上有四個方面做到了散曲神不散：

這是散曲體的特征。因散曲由宋詞俗化而來，是配合當時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的中國音樂文學，是當時一種雅俗共賞的新體詩。伍先生的散曲，可謂雅俗相融，讓人看到了他四十年來一直對中華國粹的敬畏、堅守和傳承。如：《【中呂·滿庭芳】即事》：“肩扛鐵鋤，光頭赤腳，走出低矮茅廬。隨社員涌向田間去，割稻收菽。砌江墈、學習田父，插秧苗、追趕村姑。收工暮，傍蓬窗看書，小女撒嬌哭。”題為即事，扛鋤，光頭、赤腳，出茅廬、割稻收菽，這顯然是記田園俗事?？晌橄壬捌鼋瓑{、學習田父”就生雅趣了。因田父是《史記·項羽本紀》中一個種田的老頭。當項羽渡過淮河到達陰陵（今安徽省定遠縣）時，迷失了前行的方向，便向田父問路。行人問路，本是常事，可田父欺騙了他，漢軍因此才追上了他們。最終，項羽自刎而死。為什么田父要欺騙項羽？伍先生那時當然知道，因為項羽不得民心，所以才遭人們欺騙。后來插秧趕姑、小女撒嬌，就使“俗”而不俗，曲子見爐火，暗藏影射，增添更多熏烤襲人的純青雅趣。你看他在《【仙呂·一半兒】新娘摸螺螄》：“新衣新褲一新娘，端個膠盆摸水塘。辮子濕來臉蛋臟。笑聲揚，一半兒螺螄一半兒蚌”中，讓人在鄉(xiāng)俗中生雅趣，讓人在笑聲中有雅俗的歡樂。這正是當下何鶴先生說的：“能把自己在自然或藝術中所領略到的趣味表現(xiàn)到作品中，那就是一種創(chuàng)造?！?此可謂創(chuàng)造生雅趣。

詩人，應有家國情懷。這種情懷的釋放，往往通過詩人的言志而表現(xiàn)出來。詩言志。言志不是詩的專利，曲也言志，并在形象思維中超然脫俗。伍先生的散曲趣味生情懷，很容易引起人們的共鳴。如：《【中呂·賣花聲】志感》：“年糕當做糠粑咬，瓦罐當成鐘磬敲，沉香當做爛柴燒。把鳳凰趕跑，讓老鷹嚎叫。世情如此，守清貧，絕不賣身投靠?！鼻?，把年糕、糠粑，瓦罐、鐘磬，沉香、爛柴，鳳凰、老鷹連串對比起來，映襯“守清貧，絕不賣身投靠”，使“志”在不可想象中、不可理喻中，升華到一種全新的、超凡的、高大的境界。他當過社員、保管員、會計、文化輔導員、文學干事，后任縣文化局副主任科員。盡管他對“文革”這段歷史持不同看法，但他始終飽含憂國憂民的擔當情懷，并能在1975年就把犀利的目光，放射到了后40多年官員的道德淪喪。這顯然是人生勵志為國為民而秉筆吶喊的可貴之處。今天，何況不是“世情如此”？有多少官員能“守清貧”？不腐化？不變質(zhì)？且看《【雙調(diào)·水仙子帶折桂令】局長被盜》：“平時冠冕堂皇，今日狐貍，被剝喬裝?？烊〗饤l，贖回證據(jù)，局長仍當?！边@是荒唐對荒唐。再看《【正宮·塞鴻秋】主任被騙》：“心虛賊哪能受得他人嚇。顫巍巍銀行磁卡交，貪贓款全被乖乖刷。被雙規(guī)方知自己被騙心驚詫。”這是骯臟對骯臟。如今，特別十八大后，在各級領導崗位上，不收手、不收斂，大肆貪財，收受賄賂的人仍大有人在，正玷污著黨和政府在人民心目中的形象。

讀曲似讀人。從伍先生的散曲中，我們感觸到他可能是一位富有趣味美、幽默深邃、同情感強烈的詩人。他幽默得讓人合掌（不是指詩創(chuàng)作工對與對仗），你看《【正宮·柳梢青】初春》：“花千樹，鶯聲吐。山泉初響，擺尾銀魚。春游小車，男歡女呼。悠然我向田疇去。心愉，手中鐵鎬袋中書?！?讓人讀后不戀花、不羨鶯、不聽叮咚響、不為魚妞身、不慕小車男女，而為他“悠然我向田疇去”“手中鐵鎬袋中書”，而讓人喝彩鼓掌。他幽默得機智而深邃，你再看《【正宮·小梁州】訪女友不遇》：“誰知人去鎖柴門”，竟然“溫和婉麗多風韻”“如伴君，詩歌論”“含笑別知音”。筆鋒巧妙，轉(zhuǎn)到論詩遇知音。他幽默得富有同情感。你看2010年10月15日、17日，他一連寫了三首曲。一方面鞭撻弊政：既有《【雙調(diào)·折桂令】拜河神》：一隊農(nóng)民為討薪，“正寒風漫卷”“多方叩門”無果，卻無奈“長跪河濱”“焚香燃炮，祭拜河神” 訴求為證；又有《【越調(diào)·憑闌人】憑闌》：“夫到華南幫小工，小雪分離今立冬。祈求除夜逢，手機撥不通”思念為證。另一方面鞭撻時弊，《【越調(diào)·憑闌人】閨怨》：“夫去江東三四年，不見人還不見錢。偶聞同伴言，已遭師妹纏?！蓖榱羰孛玫恼煞颉耙言鈳熋美p”傷痛。他還在《【仙呂·一半兒】女歌手》中同情女歌手：“近日于歸大富人。抱金銀，一半兒聰明一半兒蠢?！痹凇丁鞠蓞巍ひ话雰骸科G舞》中同情“青春舞女”在“一半兒舉拳一半兒吼”中，為“脫個精光不害羞”而心酸。

伍先生的散曲確有妙筆生花之意境。且看他的《【正宮·塞鴻秋】一支筆》：把“春鳥林中躍”，“荷夏月塘邊”同“一本書秋雨窗前坐，一首詩冬雪爐邊和”，使“平生筆一支，創(chuàng)作尋歡樂” 形成優(yōu)美意象。再看他的《【仙呂·一半兒】作詩》：“一生最美作詩人，一首詩成四海聞。琢腎雕肝備苦辛。那時辰，一半兒清醒一半昏?！贝藭r此刻，它把人帶進了讀書三境界，即書到用時方恨少，書山有路勤為徑，腹有詩書氣自華。伍先生曾為自己“手中鐵鎬袋中書”而“心愉”。如今他飽讀詩書，學有所成，吟詩作曲，才華橫溢，我們仿佛看到他那“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”（宋·蘇軾《和董傳留別》）的高雅光彩，正在激勵后人。當然，如要說伍先生的散曲有不足之處，我們認為涉嫌過于遷就物體的搭配組合，使其曲，難免在重客觀意象中生累贅感。也順祝伍先生的《寄生草》早日問世，啟迪后人！