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學(xué)而篇第一 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/section>有子說(shuō)：“與人承諾時(shí)要考慮是否符合道義，符合道義才可以去做。向人恭敬時(shí)要考慮是否符合禮，符合禮才能夠遠(yuǎn)離恥辱。尋找依靠的人時(shí)，要考慮對(duì)方是不是親近和信任的人，是的話才可以依靠。有子是孔子的學(xué)生，形態(tài)舉止跟孔子相似，這里所講的話是為人處世的一些經(jīng)驗(yàn)，可以作為現(xiàn)代人的參考，我們常說(shuō)“言必信，行必果”，認(rèn)為說(shuō)到做到是人的美德，但儒家不這樣認(rèn)為，它告訴我們說(shuō)出的話要符合道義，然后才能說(shuō)到做到。如果不符合道義卻堅(jiān)持說(shuō)到做到，就是一個(gè)不明事理的人。與人交往時(shí)，必要的恭敬是應(yīng)該的，但如果恭敬過(guò)了頭，就會(huì)讓人覺得是諂媚，諂媚的人往往被人瞧不起，就會(huì)遭受恥辱。想找到值得依靠的人，就在與自己親近和信任的人里邊尋找，這不是說(shuō)儒家提倡任人唯親，而是一種生活的經(jīng)驗(yàn)，覺得親近的人更值得依靠。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/section>夫子說(shuō)：“君子在飲食上不追求吃飽，在居住上不追求安逸，敏捷的做事，謹(jǐn)慎的說(shuō)話，還能經(jīng)常向有道之人請(qǐng)教來(lái)分辨自己的是非，這樣做算得上好學(xué)了?！?/section>君子在飲食時(shí)不追求吃飽，在居住上不追求安逸，這不是說(shuō)君子要挨餓，要住在簡(jiǎn)陋的房子里，而是說(shuō)君子不要把追求物質(zhì)當(dāng)作最重要的事情，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的，如果一輩子都在追求吃飽穿暖和住更大更好的房子，生命結(jié)束時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己碌碌無(wú)為，生命中真正重要的事情卻一件都沒有做成，那是很遺憾的。君子應(yīng)該立志追求大道，在追求的過(guò)程中能夠頓頓吃飽、住大別墅、有花不完的錢，這樣很好。如果沒有這樣的條件也覺得很好。君子不會(huì)因?yàn)檫@些東西影響自己追求大道。君子要多動(dòng)手，少說(shuō)話，為什么呢？因?yàn)槿说拿【驮谟谡f(shuō)的多、做的少，想做君子就要反過(guò)來(lái)，多動(dòng)手，少說(shuō)話，讓自己逐漸變成知行合一的人。同時(shí)還要時(shí)刻不忘記學(xué)習(xí)，因?yàn)槿诉€有一個(gè)毛病就是經(jīng)常犯錯(cuò)，如果能夠經(jīng)常向有德行的人學(xué)習(xí)，就可以減少自己的錯(cuò)誤。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！白迂曉唬骸薄对?shī)》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與？“子曰：”賜也！始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！?/section>子貢說(shuō)：“貧窮時(shí)不諂媚，富貴時(shí)不驕傲，如何呀？”夫子說(shuō)：“這也算好了，但不如貧窮時(shí)樂于道，富貴時(shí)喜歡禮，那樣就更好了?！白迂曊f(shuō)：”《詩(shī)經(jīng)》里講“像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是這個(gè)意思嗎？”夫子說(shuō)：“賜??！你說(shuō)出這樣的話，可以跟你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。告訴你這里，你就知道去那里?！?/section>子貢是孔子學(xué)生里最有經(jīng)商頭腦的，能說(shuō)會(huì)道，非常富貴，他出國(guó)時(shí)那里的國(guó)君與他平等相待，互相尊重，像我們這個(gè)時(shí)代的馬云。子貢非常富貴但不驕傲，也許他希望老師能看到這一點(diǎn)并給予夸獎(jiǎng)，所以問(wèn)老師：貧窮時(shí)不諂媚，富貴時(shí)不驕傲，是不是很棒??？“，孔子知道他的用意，先給了肯定，回答說(shuō)：”確實(shí)挺好的?！叭缓笥指嬖V他：“人生還有更高的境界，貧窮時(shí)不諂媚，富貴時(shí)不驕傲，固然很好，但還處于自我克制和約束的階段，如果貧窮時(shí)能夠快樂的修養(yǎng)自己的德行，富貴時(shí)發(fā)自內(nèi)心的喜悅?cè)プ袷囟Y，就不再是自我克制和約束了，而是出于自己主動(dòng)的要求，我想要這么做，我喜歡這么做，如果能夠做到這一點(diǎn)，就意味這個(gè)人忘記了貧窮和富貴，進(jìn)入了人生的至高境界。”孔子說(shuō)完這段話，子貢立刻就聽懂了，想起《詩(shī)經(jīng)》里的“如切如磋，如琢如磨“，做學(xué)問(wèn)就是這樣互相探討，一步步接近真理?？鬃涌吹阶迂暵牰俗约旱脑?，就夸他很聰明，能夠舉一反三。這段文字看著簡(jiǎn)單，卻展示了師生二人互相切磋、心領(lǐng)神會(huì)的美好狀態(tài)。在學(xué)生看來(lái)，擁有這樣智慧的老師真是太幸福了；在老師看來(lái)，擁有這樣聰慧的學(xué)生真是人生的樂事。夫子說(shuō)：“不要愁別人不知我，應(yīng)該愁我不知人?！?/section>人的內(nèi)心都渴望被別人看見和理解，可是別人是否能夠看見和理解我們，取決于別人，我們控制不了，如果為此發(fā)愁，那就會(huì)一直愁下去。不如反過(guò)來(lái)想，思考一下我們?nèi)绾稳タ匆姾屠斫鈩e人，這取決于我們，是可以控制的，在這條路上是可以有所進(jìn)步的。生活中很多煩惱是因?yàn)槲覀兿胍刂泼髅鞑皇芪覀兛刂频氖虑?，比如你去愛一個(gè)人，愛不愛對(duì)方取決于你，但對(duì)方是不是愛你，則取決于對(duì)方。如果因?yàn)閷?duì)方不愛你而煩惱，自己不愿意走出來(lái)，誰(shuí)也沒有辦法。不妨向孔子學(xué)習(xí)，多關(guān)注自己受控的事情，少關(guān)注不受自己控制的事情，這樣煩惱就少了，而且在自己可控的事情上努力，可以提升能力和境界，何樂而不為。《學(xué)而篇》第一段里提到“人不知而不慍”，當(dāng)別人不理解我的時(shí)候，我卻不生氣，為什么呢？也許答案就在最后一段的“不患人之不己知，患不知人也”。好了，《學(xué)而篇》的感悟到今天就結(jié)束了。
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