?作者：孫華天（原創(chuàng)）

《紅樓夢真事隱》閨閣昭傳之第二十五回（下）：寶玉流產(chǎn)了

卻說林黛玉因見寶玉近日燙了臉總不出門，倒時(shí)常在一處說說話兒。這日飯后，看了兩篇書……林黛玉信步便往怡紅院中來……聽見房內(nèi)有笑聲，林黛玉便進(jìn)入了房中看時(shí)，原來是李宮裁、鳳姐、寶釵都在這里呢。一見他進(jìn)來，都笑道：“這不又來了一個(gè)?！绷主煊裥Φ溃骸敖袢正R全，誰下帖子請來的?”鳳姐道：“前日我打發(fā)了丫頭送了兩瓶茶葉去，你往那去了?”林黛玉笑道：“我可是倒忘了，多謝多謝。”鳳姐兒又道：“你嘗了可還好?”沒有說完，寶玉便說：“論理可倒罷了，只是我說不大甚好。也不知?jiǎng)e人嘗著怎么樣?！睂氣O道：“味倒輕，只是色不大好些?！兵P姐道：“那是暹羅進(jìn)貢來的。我嘗著也沒什么趣兒，還不如我每日吃的呢?！绷主煊竦溃骸拔页灾茫恢銈兊钠⑽甘窃鯓??！睂氂竦溃骸澳愎怀灾?，把我這個(gè)你拿了去吃罷。”

這個(gè)情節(jié)中的黛玉因?qū)氂癖粻C，便時(shí)常與寶玉在一起。這便將寶玉象征的李氏過渡到黛玉身上，接下來黛玉便象征弘晈愛妾李氏了。鳳姐見黛玉來了，便提起給她送茶葉的事。黛玉、寶玉、寶釵對茶葉說出了自己不同的口感。獨(dú)黛玉說我吃著好，可見納喇氏在給李氏下了打胎藥的飲品中，配制了合乎李氏口味的調(diào)料，這樣才能更好實(shí)現(xiàn)讓李氏流產(chǎn)的圖謀。

假故事上說的是茶葉，但真事隱中決不會雷同，應(yīng)該是類似于茶葉之類的飲品。

接下來鳳姐又用“吃茶”戲言了一番黛玉：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？”

從鳳姐善于取笑的特征看，這處的鳳姐是弘晈繼福晉納喇氏化身。而寶玉在此則是弘晈化身。

假故事上看，二玉沒有成為夫妻?？纱穗H的真事隱中，寶玉象征的弘晈與黛玉象征的李氏早已成婚了。

接下來又表趙姨娘和周姨娘也來看寶玉來了，獨(dú)鳳姐不予理睬，視有如無。其實(shí)鳳姐與趙姨娘同為納喇氏化身，所以鳳姐才對趙姨娘視而不見。鳳姐去時(shí)，趙姨娘隨之去了，這都是關(guān)照之筆。

眾人都要去時(shí)，寶玉則留黛玉有話要說。鳳姐回身將黛玉推回，寶玉拉著黛玉的袖子只是笑，說不出話，在黛玉臉紅時(shí)，寶玉被魘發(fā)病了。我們要想看到真事隱，就要關(guān)注很多細(xì)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系。趙姨娘給藥王上供、鳳姐送茶葉，都暗含著殺機(jī)。偏偏鳳姐以茶取笑黛玉時(shí)，寶玉拉黛玉之際，寶玉便被魘了。這是一條容易被人忽視的真事隱暗線，魘魔法則是掩蓋真情的假故事明線。

這個(gè)情節(jié)中，寶玉拉著黛玉的袖子，黛玉便將自己象征的李氏還給寶玉了，寶玉犯病時(shí)又成為弘晈愛妾李氏化身。作者在寶玉被燙時(shí)讓他象征女性的李氏，在眾人議論茶葉口味如何時(shí)，黛玉替換寶玉來象征李氏了，寶玉則轉(zhuǎn)為象征弘晈了。而到寶玉被魘時(shí)，寶玉又轉(zhuǎn)回來象征李氏了。這種交替轉(zhuǎn)換的象征藝術(shù)，對于我們破解隱情難度極大。然而在漸漸摸清作者象征藝術(shù)的套路后，則會給我們的探索帶來無限樂趣。

不僅這回寶玉象征女性的李氏，后文還有?！都t樓夢》第九十七回：“林黛玉焚稿斷癡情、薛寶釵出閨成大禮?！彪[寓的正是李氏被迫與弘晈“斷癡情”之事。假故事上黛玉被寫死了，可黛玉象征的李氏并沒有死，而是換了別人繼續(xù)象征她回嫁曹雪芹了。

那么是誰代替了黛玉，繼續(xù)象征李氏回嫁曹雪芹呢？恐怕人們大都會認(rèn)為是薛寶釵。這恰恰是我們以人物性別特征作為判斷標(biāo)準(zhǔn)了。二者都是女性，理所當(dāng)然是由寶釵頂替黛玉了。然而《紅樓夢》的真假辯證藝術(shù)手法，則不是單線思維模式。假故事上的男性人物即可象征同性男人，也可象征異性女人。反之，女性人物同樣可以象征男性人物，在人物年齡大小和輩分上也是可以變通的。我們只要跨過單線思維模式這個(gè)坎，敞開想象力，便能領(lǐng)略其中奧妙。

第九十七回，黛玉死后，作者不是用同性別的寶釵代替黛玉來象征李氏，而是用異性的寶玉頂替了黛玉來象征李氏回嫁曹雪芹了。破解的機(jī)關(guān)在哪里？請看，黛玉死時(shí)喊的是誰的名字？喊的是：寶玉、寶玉------。就這么簡單，喊誰，誰接班！一句話就用寶玉頂替了黛玉。作者就是用這種奇妙簡潔的藝術(shù)手法，完成了人物象征身份的轉(zhuǎn)換。而我則用了十多年的努力探索，才多多少少地領(lǐng)略了一些作者象征性藝術(shù)手法的真諦。

這種用男性人物象征女性人物的藝術(shù)手法，在常理上，是不會讓人想到的。人們也不會一下子就能認(rèn)識和接受作者這種男女性別錯(cuò)綜轉(zhuǎn)換的象征藝術(shù)手法。人們必須經(jīng)過自己的認(rèn)真探索，才能漸漸認(rèn)清作品真假辯證象征藝術(shù)形式的真諦。在九十七回“薛寶釵出閨成大禮”時(shí)，寶玉象征了女性人物李氏。而薛寶釵這個(gè)女性人物，則象征了男性人物曹雪芹。

宗室成員明義《題紅樓夢》二十首的第十八首詩，就是指《紅樓夢》第九十七回隱情而說的：

傷心一首葬花詩，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。

其意就是說李氏與曹雪芹重續(xù)姻緣?！俺琉蟆?，指的就是李氏與曹雪芹從小訂的娃娃親，沒能適齡成婚之事?！袄m(xù)紅絲”即指李氏回嫁曹雪芹重續(xù)姻緣。“返魂”指的是黛玉軀殼雖死了，但她的魂則沒死，而是換了另一個(gè)替身寶玉來扮演李氏回嫁曹雪芹。明義是用《紅樓夢》之名來題詩的，據(jù)吳恩裕先生考證，明義寫作這些詩的年代，是乾隆中期稍前。至今研究者對明義題的這首詩和用的是《紅樓夢》之名，還是一頭霧水。我們?nèi)绻麑⑵浞诺秸媸码[上來探索，這層霧水就散了。而且這首詩恰恰可佐證《紅樓夢》后四十回是原著。

假故事上看寶玉被魘了，翻解出真事隱則是弘晈愛妾李氏流產(chǎn)了。這不是正常流產(chǎn)，而是被下了打胎藥導(dǎo)致的非正常流產(chǎn)。在那個(gè)年代，這種流產(chǎn)對人體的傷害極大，甚至影響到以后還能不能正常懷孕。

林黛玉并丫頭們都嚇慌了，忙去報(bào)知王夫人賈母等。此時(shí)王子騰的夫人也在這里，都一齊來時(shí)，寶玉一發(fā)拿刀弄杖，尋死覓活的，鬧得天翻地覆。賈母王夫人見了嚇的抖衣而顫，且兒一聲，肉一聲，放聲慟哭起來。于是驚動諸人，連賈赦、邢夫人、賈政、賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈蓉、賈蕓、賈萍、薜姨媽、薛蟠，并家中一干家人，上上下下，里里外外眾媳婦丫頭等，都來園內(nèi)看視。登時(shí)園內(nèi)亂麻一般。正沒個(gè)主見，只見鳳姐手持一把明晃晃鋼刀砍進(jìn)園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要?dú)⑷恕１娙艘话l(fā)慌了。周瑞媳婦忙帶著幾個(gè)有力量的膽壯的婆娘上去抱住，奪下刀來，抬回房去。平兒豐兒等哭的淚天淚地。

寶玉被魘驚動了賈家眾人，隱寓李氏流產(chǎn)驚動了與寧郡王弘晈有關(guān)的親戚。單表一筆王子騰夫人也在，既是隱指弘晈大哥弘昌的夫人也在這里。

鳳姐持刀砍進(jìn)園來之情，只是陪襯之筆，不隱寓弘晈三嫂富察氏也被下藥發(fā)作了。

別人慌張自不必講，獨(dú)有薛蟠，更比諸人忙到十分去：又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮，知道賈珍等是在女人身上做工夫的，因此忙的不堪;忽一眼瞥見了林黛玉，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，已酥倒在那里。

這個(gè)情節(jié)很有趣，好像作者在緊張的環(huán)節(jié)里，巧用薛蟠來打趣一下。然而這個(gè)情節(jié)伏下一個(gè)重大隱情，關(guān)乎到相關(guān)人物的未來命運(yùn)。

薛蟠知賈珍等是在女人身上做功夫的這一交代，便將薛蟠和賈珍捆在一起了。薛蟠看見林黛玉便酥倒在那里。透出薛蟠象征的人物，已被黛玉象征人物的姿容所迷倒。

那么薛蟠在此象征誰呢？應(yīng)該象征寶親王弘歷。而黛玉象征的應(yīng)該是弘晈三嫂富察氏，而不是弘晈繼妻納喇氏。弘歷看到弘晈三嫂富察的姿容后有想法，是比較正常的。從某種意義上講，弘晈三嫂富察氏還是個(gè)“無主”的女人呢。所以弘歷著迷于弘晈三嫂富察氏，是不會有所顧慮的。

這才有了后來賈赦要納鴛鴦為妾而遭拒之事。而在這之后，作者又給富察氏找了多個(gè)分身，其中就有檻外人：妙玉。

堪堪的日落，王子騰夫人告辭去后，次日王子騰也來瞧問。接著小史侯家、邢夫人弟兄輩并各親戚眷屬都來瞧望。也有送符水的，也有薦僧道的，總不見效。他叔嫂二人越發(fā)糊涂不省人事，睡在床上，渾身火炭一般，口內(nèi)無般不說。到夜晚間，那些婆娘媳婦丫頭們都不敢上前。因此把他二人都抬到王夫人的上房內(nèi)，夜晚派了賈蕓等帶著小子們捱次輪班看守。賈母、王夫人、邢夫人、薛姨媽等寸地不離，只圍著干哭。

此時(shí)賈赦、賈政又恐哭壞了賈母，日夜熬油費(fèi)火，鬧的人口不安，也都沒了主意。賈赦還各處去覓僧尋道。賈政見都不靈效，著實(shí)懊惱，因阻賈赦道：“兒女之?dāng)?shù)皆由天命，非人力可強(qiáng)者。他二人之病出于不意，百般醫(yī)治不效，想天意該如此，也只好由他們?nèi)チT?！辟Z赦也不理此話，仍是百般忙亂，那里見些效驗(yàn)。看看三日光陰，那鳳姐和寶玉躺在床上，一發(fā)連氣都將沒了。合家人口無不心慌，都說沒了指望，忙著將他二人的后事衣履都治備下了。

寶玉鳳姐被魘中邪，眾人忙亂之情，隱寓著李氏的流產(chǎn)不是一開始就將胎兒流下來了。而是想保胎，又保不住，流又不能一下子流下來，這時(shí)的孕婦最遭罪。

這個(gè)情節(jié)中，又交代次日王子騰也來了。這是隱寓著弘晈大哥弘昌也來探望李氏了。而賈赦不顧賈政阻勸，四處尋僧覓道，隱寓的正是弘昌為保李氏胎兒而奔波之情。

到了第四日早晨，賈母等正圍著寶玉哭時(shí)，只見寶玉睜開眼說道：“從今以后，我可不在你家了?？焓帐傲耍虬l(fā)我走罷?！辟Z母聽了這話，如同摘心去肝一般。趙姨娘在傍勸道：“老太太也不必過于悲痛。哥兒已是不中用了，不如把哥兒的衣服穿好，讓他早些回去，也免些苦。只管舍不得他，這口氣不斷，他在那世也受罪不安生。”這些話沒說完，被賈母照臉啐了一口唾沫，罵道：“爛了舌頭的混帳老婆，誰叫你來多嘴多舌的!你怎么知道他在那世里受罪不安生?怎么見得不中用了?你愿他死了，有什么好處?你別做夢。他死了，我只和你們要命。素日都不是你們調(diào)唆著……這會子逼死了，你們遂了心。我饒那一個(gè)。”一面罵，一面哭。賈政在傍聽見這些話，心里越發(fā)難過，便喝退趙姨娘……

假故事上看，趙姨娘愿寶玉快點(diǎn)死。但真事隱中，則是納喇氏向婆婆兆佳氏建議別讓李氏保胎了，趕緊打下來就不遭罪了。事是這么回事，但從納喇氏嘴里說出來，讓兆佳氏聽來就極其反感，這不正隨了你的心嗎？便罵了納喇氏幾句，弘晈也將納喇氏喝退。喝退趙姨娘的賈政，在這個(gè)情節(jié)中象征著弘晈。

正在賈母喝命將做棺材的人拉來打死之際，來了一僧一道。自稱“……有那人口不利，家宅顛傾，或逢兇險(xiǎn)，或中邪祟者，我們善能醫(yī)治?！辟Z母王夫人聽見這些話，那里還耐得住，便命人去快請進(jìn)來……賈政問道：“你道友二人在那廟焚修?”那僧笑道：“長官不須多話。因聞得府上人口不利，故特來醫(yī)治。”賈政道：“倒有兩個(gè)人中邪，不知你們有何符水?”那道人笑道：“你家現(xiàn)放著希世奇珍，如何倒還問我們有符水?”賈政聽這話有意思，心中便動了，因說道：“小兒落草時(shí)雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，誰知竟不靈驗(yàn)。”那僧道：“長官你那里知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故此不靈驗(yàn)了。你今且取他出來，待我們持誦持誦，只怕就好了?！辟Z政聽說，便向?qū)氂耥?xiàng)上取下那玉來遞與他二人。

那和尚接了過來，擎在掌上，長嘆一聲道：青埂峰一別，轉(zhuǎn)眼已過十三載矣……念畢，又摩弄一回，說了些瘋話，遞與賈政道：“此物已靈，不可褻瀆。懸于臥室上檻，將他二人安在一室之內(nèi)，除親身妻母外，不可使陰人沖犯。三十三日之后，包管身安病退，復(fù)舊如初。”說著，回頭便走了。

假故事上看，寶玉的通靈玉被僧道持誦后便靈驗(yàn)除邪了。而真事隱中，這兩個(gè)僧道應(yīng)該是醫(yī)生化身。其讓賈政將通靈玉從寶玉身上取下持誦，隱寓著醫(yī)生告訴弘晈，你小妾的胎兒保不住了，還是趕緊打下來罷。

寶玉身上的玉被取下來，就隱寓著醫(yī)生將李氏的胎兒打下來，李氏隨之就解除痛苦了，但給李氏的心理留下了揮之不去的創(chuàng)傷。

那和尚擎玉所念之言，大多為掩蓋真情的假語。青埂峰一別，轉(zhuǎn)眼已過十三載矣。這都是配合寶玉這個(gè)假人物的假年齡所設(shè)計(jì)的假話。跟雍正帝執(zhí)政十三年，一點(diǎn)關(guān)系都沒有，此際文本中根本沒有這方面的隱情。

倒是下面這句透出了真正隱情：粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。

這番話透出此處的寶玉，應(yīng)該是個(gè)已婚者。

再看和尚說三十三日之后，保管好了。這是隱寓著李氏的流產(chǎn)，給身體造成了非常大的傷害，需要三十多天的恢復(fù)期。而一般的流產(chǎn)十天半月就恢復(fù)好了。納喇氏給李氏暗下打胎藥不僅導(dǎo)致了李氏的流產(chǎn)，還導(dǎo)致李氏后來一直都不懷孕。

和尚最后說：“將他二人安在一室之內(nèi)，除親身妻母外，不可使陰人沖犯……”這句話透出，來治病的醫(yī)生對李氏的流產(chǎn)，看出些不正常的跡象。又不能明說，只能叮囑要防止“陰人”沖犯。

鳳姐寶玉都醒來之后，知道要東西吃了，眾人才放心。

聞得吃了米湯，省了人事，別人未開口，林黛玉先就念了一聲“阿彌陀佛”。寶釵便回頭看了他半日，嗤的一笑，眾人都不會意。惜春問道：“寶姐姐，好好的笑什么?”寶釵笑道：“我笑如來佛比人還忙：又要講經(jīng)說法;又要普渡眾生;這如今寶玉鳳姐姐病了，又燒香還愿，賜福消災(zāi);今日才好些，又要管林姑娘的姻緣了。你說忙的可笑不可笑?”林黛玉不覺的紅了臉，啐了一口道：“你們這起人不是好人，不知怎么死。再不跟著好人學(xué)，只跟著鳳姐貧嘴爛舌的學(xué)?！币幻嬲f，一面摔簾子出去了。

這個(gè)情節(jié)很有趣，首先，他給我們提示了一個(gè)很不正?，F(xiàn)象。什么現(xiàn)象？就是寶玉在生死命懸一線時(shí)，寶釵、黛玉、王夫人等皆無反應(yīng)。反而在寶玉挨了父親幾下打時(shí)，王夫人、寶釵、黛玉等人的反應(yīng)都很強(qiáng)烈。從這個(gè)現(xiàn)象的對比上看，我們是否能夠體會到，寶玉前后象征的人，分明是兩個(gè)不同的真事隱人物呢？

我們來看寶釵在此象征誰？從她“再不跟著好人學(xué)，只跟著鳳姐貧嘴爛舌的學(xué)”上看，寶釵代替了鳳姐象征納喇氏了，而鳳姐則做了寶玉被魘的陪襯。再看黛玉象征誰？此時(shí)李氏才流產(chǎn)，納喇氏決不會這個(gè)節(jié)骨眼去打趣李氏，所以黛玉此際象征的不會是李氏。那么念佛的黛玉只能是弘晈三嫂富察氏化身了。真事隱中，正是富察氏看到李氏平安了，才感到放心了，因此便念了聲佛。

弘晈繼福晉納喇氏對三嫂富察氏關(guān)心李氏之舉，當(dāng)然心懷不滿，便找話來打趣富察氏。

且看寶釵打趣之言透出了哪些隱情。寶釵笑道：“我笑如來佛比人還忙：又要講經(jīng)說法;又要普渡眾生;這如今寶玉鳳姐姐病了，又燒香還愿，賜福消災(zāi);今日才好些，又要管林姑娘的姻緣了。你說忙的可笑不可笑?”

寶釵說如來佛“講經(jīng)說法”，隱指的就是雍正帝。雍正帝經(jīng)常在圓明園“講經(jīng)說法”，而雍正帝治國安邦，正對應(yīng)著“普渡眾生”。由此可見，這兩個(gè)醫(yī)生是雍正帝派來的御醫(yī)。足見雍正帝對弘晈的天恩，都已經(jīng)惠及到李氏身上。早在第七回真事隱中就已揭示出，雍正帝是認(rèn)識李煦孫女李氏的。納喇氏對李氏得到的這一皇恩，也是深為嫉妒不滿，所以變相地打趣如來佛。

納喇氏又將目標(biāo)指向了黛玉象征的富察氏，打趣說：“又要管林姑娘的姻緣了。你說忙的可笑不可笑？”

其意是對富察氏說：皇上說不定哪天讓你改嫁呢。

對此寧郡王弘晈三嫂富察氏，并沒有給納喇氏好臉色，將其視為：“你們這起人不是好人，不知怎么死，再不跟著好人學(xué)，只跟著鳳姐貧嘴爛舌的學(xué)?！币幻嬲f一面摔簾子出去了。

這一回的真事隱時(shí)序，應(yīng)該是雍正十一年三月下旬。雍正十一年三月中浣李氏被下打胎藥，到三月下旬便流產(chǎn)了。

《紅樓夢真事隱》閨閣昭傳之第二十五回：完

2020-8-15