達摩祖師是禪宗初祖。他以“四行”為我們概括了大小乘經(jīng)綸的要義，也是禪宗精義所在。南師直言，現(xiàn)在一般學禪修禪的人，都喜歡看公案，參機鋒，但其實卻忽略了禪宗祖師們的真正言行。失去了禪宗的精神，就很容易走入禪的魔境。下面這“四行”一定要好好牢記。

一、報冤行。這是非常重要的一個人生觀，對于每一個學禪修行的人來說，都無比重要。我們仔細思考，從出生來到這個世界開始，本來是赤手空拳，一無所有，一切衣食住行，吃穿用的所有都是來自于父母，師長乃至整個國土和一切眾生。因此，我們是“虧欠”人的，而沒有人虧欠我。

你要樹立起這樣的人生觀，那就是盡我之所能，盡我之所有，去貢獻給全世界的人們，感恩他們的一切饋贈。所謂“無緣不聚，無債不來”，我們其實就是來償還欠債的。如果你還是抱著“索取”的態(tài)度來對待一切人，對待這個世界，那么就是個徹底的“糊涂蟲”，因為你的“債”會越欠越多，陷入輪回不止，作為一個修行人來說，這完全是背道而馳的。

二、隨緣行。對于我們所遇到的一切人，一切事，一切境遇，其實都是隨緣而來的。它們并沒有實相。如經(jīng)典所言：凡所有相，皆是虛妄。一切都是因緣聚散無常的變化而已。

所謂“緣起性空，性空緣起”，“本來無一物，何處惹塵埃”，既然一切都是隨緣而來，那就應該要隨緣而去，對于已經(jīng)經(jīng)歷過的，一定要隨緣的放下，不可對任何人與事物執(zhí)著，如此才能得以真正的解脫。

三、無所求行。普通凡夫的一生，都在“有所求”，希望自己如何如何成功，希望實現(xiàn)什么理想和目標。這本身并沒有錯，但是凡夫的“有所求”，都是建立在滿足自己欲望的基礎上的。有所欲，就必有所求。有所求，就會有得失，榮辱。

真正的修行人，應該做到的是“無欲則剛”。只要還有欲望，就一定會有執(zhí)著與分別，也就一定會有痛苦和煩惱。我們應該真正的“無所求”，就報以奉獻自我，利益眾生的心態(tài)去面對一切，如此隨緣消舊業(yè)，就是最為自在的狀態(tài)。

四、稱法行。其精神在于了解人空、法空之理。無論到達了什么樣的境界，都始終要堅持以布施為先。即使已經(jīng)證得道果，得大智慧，獲得根本解脫，仍然要以“利世濟物”為最根本的行為準則。這是慈悲大愛的一種體現(xiàn)。

南師強調(diào)，以上“四行”這才是達摩禪的“正行”。凡不符合這“四行”者，統(tǒng)為誤謬，那是毫無疑義的。如果能依此而修心行，那么一切都在其中包括了，必然能夠成就大圓滿。