講座現(xiàn)場

2023年3月14日，“大道豐碑——周令釗、鐘涵、鄧澍、侯一民、詹建俊、李化吉先生系列學術(shù)活動”開啟，以此紀念和深切緬懷剛剛離開我們，為學校建設(shè)和中國美術(shù)事業(yè)做出杰出貢獻的六位先生。當晚，“大道豐碑·學術(shù)講座周”在中央美術(shù)學院美術(shù)館同期舉行，講座周總主持人、副院長邱志杰出席活動并致辭，首講由設(shè)計學院教授周博主講《為新中國造型：周令釗先生的藝術(shù)與設(shè)計之路》，講座由黨委宣傳部部長秦建平主持。

“在中央美術(shù)學院，尊稱有學術(shù)成就與人格魅力的教師為'先生’，他們是中央美術(shù)學院歷史的創(chuàng)造者、傳承者，塑造著中央美術(shù)學院的學術(shù)靈魂。一代又一代'美院先生’前赴后繼，接力相承，形成了美術(shù)學院的精神譜系”，邱志杰在致辭中表示，周令釗、鐘涵、鄧澍、侯一民、詹建俊、李化吉六位先生，就是老一輩美術(shù)家、美術(shù)教育家群體中的突出代表。他們的人生經(jīng)歷與學院的發(fā)展緊密相連，是美術(shù)學院的擎天大柱，是新中國美術(shù)事業(yè)的巍峨豐碑。先生們的家國情懷，先生們的專業(yè)開拓，先生們的藝術(shù)成就，先生們的教育成果，先生們的人格風范，為我們開拓出藝術(shù)與人生的滄桑正道，高山仰止，光耀后學。“講述先賢的功績和人格是為我們后來者注入力量，獲得前行動力的一種儀式”，他希望通過此次系列學術(shù)活動，讓更多的美院青年學子從中汲取能量，秉承前輩的精神，紹繼先輩遺志，寫就美院新百年的輝煌。

作為2019年“為新中國造型：周令釗先生百歲藝術(shù)展”的策展人，周博首先簡要回顧了展覽的籌備過程。策展團隊先后拜訪了中國政協(xié)文史館、中國印鈔造幣總公司、北京印鈔廠等單位，在政協(xié)文史館、國家博物館、中國美術(shù)館等單位，和學校，周令釗先生以及家屬的支持配合下，展覽最終才得以比較完整地呈現(xiàn)了周令釗先生的藝術(shù)人生?！拔覀儾坏钊氲亓私饬酥芟壬陌贇q藝術(shù)人生，也從他的人生經(jīng)驗中獲得了許多感悟和教益，令人感佩?！敝懿┍硎荆褂[的基調(diào)是實事求是、樸實無華地講述周令釗先生的百歲藝術(shù)人生，就是展現(xiàn)先生個人的藝術(shù)人生與國家和民族命運的關(guān)聯(lián)，突出先生個人的選擇、經(jīng)歷、創(chuàng)作與大時代的關(guān)聯(lián)。

2019年8月29日，周令釗先生參加“為新中國造型——周令釗先生百歲藝術(shù)展”開幕式現(xiàn)場

周博在隨后的講座中，用三個階段闡述了周令釗先生的藝術(shù)人生。

在這一階段，唐一禾先生、張光宇先生、柳溥慶先生是對周令釗先生的人生成長、藝術(shù)設(shè)計影響深遠的老師。他從留法畫家唐一禾先生那里收獲了扎實的寫實訓練，從中國一流的印刷專家柳溥慶先生那里學會了印刷制版的技術(shù)，又從杰出的設(shè)計家張光宇先生那里傳承了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的技巧，這種“轉(zhuǎn)益多師”的經(jīng)歷為他后來的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)期間，他參與創(chuàng)作了黃鶴樓大壁畫，設(shè)計了長沙兒童劇團標識和抗敵演劇五隊的標志，并留下了許多戰(zhàn)地寫生?？箲?zhàn)結(jié)束后，他又前往陶行知先生創(chuàng)辦的上海育才學校擔任美術(shù)教員，期間也留下了多幅速寫和水彩畫作。這些作品體現(xiàn)了周令釗先生樸實并精準呈現(xiàn)時代信息的畫風，至今在許多作品中我們?nèi)阅軌蚋惺艿綒v史的脈搏和溫度。

1936年武昌藝專師生畫展在南京（前排右第３人17歲周令釗、右第4人老師唐一禾，左第1人校長唐義精）

1945年3月15日，周令釗在緬甸臘戍西格立夫醫(yī)院與章泯、特偉、緬甸女護士合影

兒童劇團團徽（原團徽設(shè)計于1938年，因年久原物盡失，這是1998年回憶之作）

《抗戰(zhàn)時演劇五隊排練場》紙本·竹筆 29.6cm×19cm 1944年

《社會組時事報告》 紙本·炭筆 21.6x32.5cm 1948年

《抗戰(zhàn)時云南去緬甸路上》 紙本·水彩 32.2x19.7cm 1944年

《馬》 紙本·鉛筆、水彩 24.5x37.2cm 1944年

《上海育才學校菜園》紙本·水彩 33.7x27cm 1947年

這個階段的前十年，趕上新中國的初創(chuàng)歲月，百廢待興。周令釗先生有機會施展他的藝術(shù)和設(shè)計才華，在國家視覺形象設(shè)計的舞臺上“為新中國造型”，這十年也成為周令釗先生一生中最忙碌的階段。

他作為主創(chuàng)者，設(shè)計或參與設(shè)計了包括政協(xié)會徽、國徽、三大勛章、團旗、隊旗、十大元帥服、人民幣等在內(nèi)的新中國國家視覺形象的設(shè)計工作，完成了大量艱巨的國家設(shè)計任務(wù)。正如范迪安院長所言“他用嶄新的視覺形象'設(shè)計’了嶄新的國家形象，使國家意志視覺化，反映了人民當家作主的精神風貌。”與此同時，周令釗先生作為中國現(xiàn)代壁畫運動的先驅(qū)，主持了許多壁畫和公共藝術(shù)的創(chuàng)作，開創(chuàng)了一種明亮健康、清新活潑的民族裝飾風格，對新中國的裝飾藝術(shù)影響深遠。周令釗先生在其他畫種的創(chuàng)作上也頗有創(chuàng)獲，他的油畫作品很少，但一幅《五四運動》足以使他在重大歷史題材的創(chuàng)作中占有一席之地。周令釗先生尤其擅長水彩和水粉畫，其作品色彩靈動、通透、鮮艷、明亮，表現(xiàn)力強，并結(jié)合西南少數(shù)民族的色彩觀念，創(chuàng)造出了一種令人耳目一新的水粉“民族化”新風。

2008年，周令釗回憶1949年開國大典天安門毛主席畫像的作畫場景

中央美術(shù)學院國徽設(shè)計小組，國徽設(shè)計方案二（復(fù)制件），1950年，中國政協(xié)文史館提供

中央領(lǐng)導(dǎo)在周令釗設(shè)計的團旗方案上做重要批示（原件藏于中央檔案館）

周令釗，第二套人民幣伍元券正面大團結(jié)景鉛筆畫稿，72x42.1cm，1952年，中國印鈔造幣總公司藏

周令釗 《五四運動》 油畫 155×236cm 1951年 中國國家博物館藏

周令釗 《世界人民大團結(jié)》楠木立粉勾金重彩壁畫設(shè)計 900×1000cm（中國國家博物館藏）1959年

周令釗、周成儦，慶祝國慶（1949-1954）海報設(shè)計，1954年

《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會》郵票設(shè)計原稿周令釗、鐘靈、陳若菊 1956年 中國郵政郵票博物館藏

周令釗設(shè)計紀念郵票《中華人民共和國成立十周年》1959年

周令釗《原中央美術(shù)學院》，紙本·水彩，21.2cm×32cm ，1953年

周令釗《在帥府園時的家（窗戶那邊是美院）》 紙本·水彩 26.7cm×38.2cm 1954年

周令釗《北京釣魚臺》，紙本水彩，27.3×37.3cm，1960年

改革開放大潮涌起，周令釗先生的藝術(shù)人生又煥發(fā)出了新的光彩。周令釗先生擔任了第四套人民幣的票面總體美術(shù)設(shè)計，他和陳若菊、侯一民、鄧澍等幾位先生一起，把他們一生對于中國民族傳統(tǒng)的理解灌入其中，將人民幣設(shè)計的藝術(shù)水準又推向了一個新高度。此外，他還創(chuàng)作了大量壁畫和公共藝術(shù)作品，如武漢黃鶴樓新址的《白云黃鶴》大壁畫，中國最早的主題公園之一深圳“中華民俗文化村”的設(shè)計等。他筆下那些生動而豐富的細節(jié)，反映了他為積累素材所下的苦功，以及對廣袤的中國大地上各民族民俗文化藝術(shù)的熟稔。

2011年10月， 92歲的周令釗和84歲的陳若菊合作北京湖南大廈丙烯壁畫《長沙》

周令釗《 白云黃鶴》（黃鶴樓陶板壁畫整理稿-周令釗陳若菊畫），紙本彩墨，171×96 cm，1984年

深圳華僑城華夏藝術(shù)中心劇場金屬防火幕《民族樂舞》設(shè)計2稿 紙本· 鋼筆水粉 39.5× 71.5cm 1991年

深圳《中國民俗文化村》（整體平面設(shè)計示意圖）， 1991年

周博談到，因為老先生話不多，又很少寫文章、談藝術(shù)，致使我們對他的藝術(shù)特點和方法缺乏了解，但這其實是非常值得認真探究的。他談及自己比較深刻的體會：

其一，在理解周令釗先生的藝術(shù)特點時，要抓住“民族”兩個字。不管周先生學什么、做什么，他的藝術(shù)思想都是有核心的，這就是扎根于中華大地，始終把“民族”、“民族化”、“民族風格”、“民族審美”作為自己的創(chuàng)作方向，這是周令釗先生在跌宕起伏的人生變動中一以貫之、始終不變的藝術(shù)追求。他和許多同輩藝術(shù)大家一樣，都是發(fā)自肺腑的熱愛中華民族和民間藝術(shù)，他們對本民族的燦爛文化抱持強烈的認同感，并為有能力繼承和發(fā)揚中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)而深感自豪。若談文化自信，在周令釗先生的藝術(shù)上體現(xiàn)的最為明顯。

其二，周令釗先生雖然不善言辭，但是他的設(shè)計和公共藝術(shù)創(chuàng)作是有工作方法的。比如，他特別善于“網(wǎng)格設(shè)計”的方法，就是通過打格子按比例精確地分解工作，有條不紊地把設(shè)計的想法“放大”到特定的時空中，從而圓滿完成任務(wù)。從開國大典天安門城樓上的巨幅毛主席像，到全運會萬人參與的團體操背景“翻版”表演的設(shè)計，可以說，周先生把網(wǎng)格設(shè)計的手法發(fā)揮到了極致，他能夠在方寸之間掌握巨大的尺度，對各種尺度的設(shè)計都能做到心中有數(shù)。再如，他所常用的“集錦裝配”的設(shè)計手法，就是把最美的風景和藝術(shù)符號按照一定的構(gòu)圖和形式法則“裝配”到一起。這種手法應(yīng)該是他在大量的人民幣設(shè)計工作中形成的，最終他又把這種手法運用到了大型的壁畫創(chuàng)作中，迄今仍是大型壁畫和公共藝術(shù)創(chuàng)作中非常有效的一種工作方法。

周博在講座結(jié)尾時總結(jié)周令釗先生藝術(shù)人生時談到，周令釗先生的藝術(shù)道路，是把他所理解的清新的、質(zhì)樸的、民族的、裝飾性的美融入到設(shè)計和公共藝術(shù)作品中。這既能夠成就國家形象和政治景觀的宏大敘事，又能夠深入到普通百姓的日常生活中。這種藝術(shù)的價值既不突出個性，也不那么炫目迷人，但是，當我們逐漸知曉這些作品的設(shè)計和實施過程，理解了它們創(chuàng)作的復(fù)雜和艱巨后，一定會感到驚訝、甚或是震驚，進而對藝術(shù)家處理復(fù)雜問題的卓越才能欽佩不已。這類藝術(shù)作品所蘊含的往往是我們時常在享用，或者說總是在不經(jīng)意中會觸碰到，卻渾然不覺的價值。這種“美”，有時平易近人、清新雋永，有時又必然彌漫在特定的時間和空間之中，符合能夠被政治話語和公共生活所主張的特定意涵、社會價值和文化品格，而這些恰恰是包括設(shè)計在內(nèi)的公共藝術(shù)應(yīng)該具備的特點，也是我們理解周令釗先生藝術(shù)人生的基點。

周令釗設(shè)計戊戌狗年生肖犬小版郵票，2018年

貴陽黔靈公園 紙本· 丙烯 44.3× 45.1cm 1984年

山鄉(xiāng)錦繡 紙本· 丙烯 103cm× 103cm 1984年

講座綜述：吳瓊

攝影：李標