獅子林的早年可以向前一直追溯到元代，比拙政園和留園都更早。元朝和清朝皇帝都是少數(shù)民族，清朝皇帝姓愛新覺羅，元朝皇帝姓孛兒只斤（念勃兒只斤）。孛兒只斤也寫做博爾濟(jì)吉特，清朝皇上多有娶元朝皇族女子為妻，為的是滿蒙聯(lián)姻加強(qiáng)統(tǒng)治。皇太極的皇后哲哲、莊妃和宸妃都來自博爾濟(jì)吉特家族，莊妃就是后來的孝莊皇太后。順治帝的兩任皇后也都是來自博爾濟(jì)吉特家族，其后清代皇后沒有元代皇族女子了，但妃嬪里還有。咸豐帝的養(yǎng)母、道光帝的靜妃是博爾濟(jì)吉特氏，后被咸豐帝追封為道光帝皇后。

元朝的最后一個(gè)皇帝是元惠宗妥懽帖睦爾（念妥歡帖木兒），他最后在明軍攻打元大都之前就放棄大都，退往上都。其死后，朱元璋說他順應(yīng)天意，自動(dòng)脫逃，便稱其為元順帝。元順帝在天下將亡時(shí)，提前造了一處避難宮，是在現(xiàn)在的濟(jì)州島，也算是天涯海角了吧。那時(shí)朝鮮半島高麗王朝是元朝附屬國，被元朝間接統(tǒng)治，濟(jì)州島更是受元朝直接統(tǒng)治。這些是順便一說，算是歷史背景吧。

元順帝有三個(gè)年號(hào)，他親政后改年號(hào)至正元年（公元1341年），宣布“與天下更始”，就是重打鑼鼓另開張的意思，欲救元朝將傾大廈。新帝上位，勵(lì)精圖治，天下士子儒生重啟學(xué)風(fēng)。這時(shí)，一位天如禪師行至蘇州，見此地有待教眾生蕓蕓，便畫地為臺(tái)，開始講學(xué)。

天如禪師這名字說明他修的是佛教禪宗，可是他精修后認(rèn)為凈土宗也不錯(cuò)，便說禪凈一致，并禪凈雙修。既然他兩宗全講，當(dāng)然就聽者頗眾，收徒亦多。眾徒見他每日席地十分辛苦，便集資蓋了一座寺，天如禪師入寺登堂每日講經(jīng)不止。因眾人拾柴火焰高，集來的資不僅建了寺，還在寺里建了一座園，園內(nèi)有竹林和形如獅子一樣的石頭。說佛祖講道如獅子吼，佛法傳遍四方，而且能威服眾獸。大家就給這座天如禪師講法的寺起名獅子林寺，現(xiàn)在很多大寺的講經(jīng)堂里都掛有“獅子吼”的匾，比如杭州靈隱寺法堂。

據(jù)說建寺初期，曾有著名書畫家倪瓚（念倪贊）參與筑園。倪瓚是元代著名山水畫元四家之一，另外三人是黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合。朱元璋的明洪武六年（公元1373年），倪瓚又過獅子林寺，作有一《獅子林圖》，現(xiàn)存臺(tái)北故宮。元至正十四年，天如禪師去世，其后徒漸散，香火漸熄。明末，上次說留園時(shí)古劉園主人劉恕的好友江盈科曾參與整修獅子林寺，但并未重整園子。

清康熙年間，寺方不知為何將園林部分轉(zhuǎn)給他人，園林成為私家宅園。至乾隆初年，曾做過衡州知府的黃興祖買下此園林，重新裝修后再放華光，取名“涉園”，很是出名。老乾入手倪瓚的《獅子林圖》后贊嘆不已，便在圓明園東側(cè)新建的長春園內(nèi)依畫中意境建了一處獅子林小園林八景。乾隆皇帝其后在南巡時(shí)到過黃家獅子林宅園，免票入園參觀。之后，回到北京，在長春園獅子林小園林又添八景。

老乾游蘇州獅子林曾有一詩：早知獅子林，傳自倪高士。疑其藏幽谷，而宛居鬧市?？蠘?gòu)惜無人，久屬他氏矣。手跡藏石渠，不亡賴有此。詎可失目前，大吏稱未飾。未飾乃本然，益當(dāng)尋屐齒。假山似真山，仙凡異尺咫。松掛千年藤，池貯五湖水。小亭真一笠，矮屋肩可掎。緬五百年前，良朋此萃止。澆花供佛缽，瀹茗談元髓。未擬泉石壽，泉石況半毀。西望寒泉山，趙氏遺舊址。亭臺(tái)乃一新，高下煥朱紫。何幸何不幸，誰為剖其旨。似覺凡夫云，慚愧云林子。

詩中說是早就從倪瓚圖中知道獅子林，還在北京依圖構(gòu)園造了一座獅子林。老乾夸了一通蘇州獅子林后說的寒泉山應(yīng)指終南山，山中有泉，其水可治瘟疫。山中曾出一位趙仙人，就是大名鼎鼎的趙公明。

古話說“富不過三代”，這黃家興祖往下好賴是傳了不止三代。清末，黃家衰敗，宅園漸傾。民國六年（公元1917年），蘇州旅滬商人貝潤生花錢盤下黃家舊宅，俄國隨后爆發(fā)著名的革命，不過這兩者沒有聯(lián)系。此時(shí)那座獅子林寺還在茍延，概不出售，貝總就增購黃家爛宅東側(cè)民居若干，納入自家私園。隨后，貝總大興土木，扶起倒墻，重堆塌石，疏浚溝渠，再種修竹，乃園又起。但貝總?cè)员Ａ袅它S家宅園舊門，很低調(diào)的一座門，類似留園的雙闕門。

門上額石寫著“獅子林”，這是清末曾做過禮部尚書的蘇州人吳郁生所書。你看那三個(gè)字，頗有古風(fēng)吧？說明此君書法功力相當(dāng)深。清末保皇派首領(lǐng)康有為出自其門下，康大圣倒臺(tái)后，吳郁生受牽連被太后逐出官門。他就到處游山玩水兼題字，便給貝總新園題了“獅子林”。對(duì)了，貝總有個(gè)侄孫叫貝聿銘，搞建筑設(shè)計(jì)很有兩把刷子。

貝總?cè)ナ篮?，其孫將宅園捐獻(xiàn)國家，1954年對(duì)外開放參觀。2000年，獅子林列入世界文化遺產(chǎn)名錄的“蘇州古典園林”中；2006年列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

獅子林門朝南開，門前圍起了一個(gè)廣場，廣場上的大門是朝東開的。這個(gè)不是獅子林大門，而是景區(qū)大門。

現(xiàn)在的獅子林大門是貝總新開的，在老門東側(cè)，就是貝總在過去民居上擴(kuò)建的。這里是貝家宗祠，進(jìn)門第一進(jìn)院是享殿。

享殿坐北朝南，東西兩側(cè)有廡廊，中間圍成一個(gè)天井。面闊三間進(jìn)深一間，前后全開隔扇門。前后有檐廊，廊柱間上面不能叫倒掛楣子，這是鏤空木刻門罩。上面是沒有戧脊的抬梁灰瓦單檐歇山頂。那條正脊相當(dāng)花哨，布滿磚雕拼瓦，兩邊是徽式鰲魚脊吻。中間脊前還站著三個(gè)小人兒灰雕，仔細(xì)一看，原來是福祿壽三仙，不是三世佛。這個(gè)很說明問題，隱喻貝家祖先可以成仙，但不會(huì)成佛。

明間門柱掛楹聯(lián)：似黃道流星散落百座，憶云林做稿點(diǎn)活五龍。這是當(dāng)代書法家王蘧常（念王渠常）所書，其擅長這副聯(lián)上的章草，草寫的隸書，最古老的草書。進(jìn)去看看。

青磚墁地，徹上明造。祠堂的享殿在平時(shí)是按照客廳布置，是家族常委開會(huì)的會(huì)議廳。明間后金柱裝背屏，屏前擺紫檀香案，香案上有屏、石、瓶；兩邊高幾上是兩盆梅花。香案前是客廳標(biāo)準(zhǔn)的黃檀方桌、紫檀太師椅，這是正副族長的座位。下面兩邊是族里其他常委座位，擺方幾玫瑰椅。中間的那套餐桌圓凳不是這里的家具，祠堂享殿里無論如何不能擺宴。

背屏上掛了一幅水墨松石圖，當(dāng)代蘇州畫家所作。上掛“云林逸韻”紙匾，當(dāng)代書法家顧廷龍所書。留園門廳立屏上的“吳下名園”匾也是出自顧先生手筆。

二進(jìn)院中擺了一座石筍。

二進(jìn)院正房是寢殿，按習(xí)俗，寢殿應(yīng)比享殿規(guī)格略低。這里的寢殿屋頂換成了單脊兩面坡頂，正脊沒有磚雕，也沒有脊吻。廊柱和墻柱都換成了方柱，比圓柱也規(guī)格略低。這個(gè)方柱的四角有凹槽，它的斷面就不是正方形，這樣的方柱叫做梅花柱。

按照周禮“左祖右社”規(guī)制，宮殿左手應(yīng)有祖廟，右手應(yīng)有社稷壇。百姓家沒有“社”，就只在左手建祖廟，就是宗祠。貝家宅園就是這樣，園門朝南，則宗祠就在園門左手這里。貝總建宗祠時(shí)，應(yīng)將其四祖牌位供奉其中，就是他的父、祖、曾祖和高祖。這些牌位平時(shí)擺在寢殿香案上，祭祖時(shí)從寢殿端出來擺在享殿香案上受祭。古代皇家祖廟布局曾有“都宮別殿”、“同堂異室”的不同，百姓家都是同堂享祭，沒有異室。

貝總?cè)ナ篮螅渑莆灰部梢赃M(jìn)入宗祠受祭，然后往下是長子、長孫。他們牌位的位置是按照左昭右穆排列，高祖在中間，然后左手昭位是一、三、五輩；右手穆位是二、四、六輩。獅子林里的貝家宗祠很正規(guī)，但現(xiàn)在已經(jīng)不是按照宗祠布置了。中國最大的宗祠肯定是太廟，那是皇家宗祠。民間最大的是誰？廣州陳家祠肯定能候選。各地祭祖時(shí)間習(xí)俗不同，但是無論如何，除夕是要祭祖的。祭祖時(shí)，事先把享殿那些客廳家具撤下，再把祖宗牌位端出來，族長帶領(lǐng)全家男人祭拜。平時(shí)，家里有大事發(fā)生時(shí)，要去寢殿告知祖宗，比如娶親、添丁。族里的重要事情需要族長召集宗祠前殿會(huì)議決定，之后族長帶領(lǐng)族中要員去寢殿告知祖宗。

轉(zhuǎn)過貝氏宗祠，西側(cè)是園中正廳燕譽(yù)堂。坐北朝南，面闊三間，形制和宗祠后殿基本一樣。燕譽(yù)出自《詩經(jīng)》。周武王姬發(fā)封其五子為韓侯，封地韓。此子入朝受封的過程寫成了一部詩，即為《詩經(jīng)·大雅》中的“韓奕”。這是不知誰人所作，后有尹吉甫整理成冊?！对娊?jīng)》為尹吉甫所編，其即被稱作中華詩祖。希臘古代的《伊利亞特》和《奧德賽》是由荷馬所編，稱作荷馬史詩。荷馬和尹吉甫是一個(gè)時(shí)代的人，荷馬史詩和《詩經(jīng)》就是人世間最古老的詩歌。

尹吉甫的《詩經(jīng)》經(jīng)過孔子整理，成為后來傳世的三百篇。春秋時(shí)期那個(gè)會(huì)自薦的邯鄲毛遂后人中有叔侄二人毛亨、毛萇（念毛長），他們?yōu)椤对娊?jīng)》作了序注，以利推廣，俗稱毛箋?！睹珎髟娊?jīng)》還是略顯艱澀，再有南宋朱熹讀毛箋后作《詩經(jīng)傳》，成為讀《詩經(jīng)》指南。《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書就是這個(gè)毛箋朱注?！对娊?jīng)·大雅·韓奕》中有“慶既令居，韓姞燕譽(yù)”一句，朱注：“燕，安；譽(yù)，樂也”。因此，獅子林燕譽(yù)堂就是安樂堂的意思。

燕譽(yù)堂前院子里也是卵石墁地拼圖，南墻下疊石為盆，內(nèi)置太湖石和筍石，種牡丹做成盆景。盆景兩邊還種有玉蘭。在屋內(nèi)即可觀賞。

燕譽(yù)堂正面全開隔扇門，六抹隔扇門。你看裙板上的木刻，就是對(duì)面盆景中的奇石牡丹。進(jìn)去看看。屋內(nèi)進(jìn)深二間，徹上明造，青磚墁地。那個(gè)墁地青磚質(zhì)地極近皇家金磚，只是尺寸小了很多。看看它的屋頂。

立屏在中柱，分出前后廳。你看前后廳的屋頂，都是拱形裝飾椽，這個(gè)屋頂不能稱作徹上明造了。因?yàn)檫@個(gè)頂棚很像船篷，就叫做船篷頂。有這樣頂棚的軒堂叫做船篷軒，蘇式建筑中常見。前面在拙政園天泉亭檐廊看見的頂棚也是這樣的，只不過那個(gè)不是在亭內(nèi)，可見這樣的船篷頂既可以用在屋內(nèi)，也可以用在檐廊。

因?yàn)榱⑵猎谥兄匝嘧u(yù)堂前后廳一樣大。前廳是常規(guī)的廳堂，看看后廳。

這個(gè)后廳也是一座常規(guī)的廳堂。前廳是正規(guī)的客廳，后廳則是休息廳。屏下擺的不是桌椅，而是一架羅漢床。羅漢床既可以臥其上，也可以坐其上。所以通常是主人小睡，或者接待客人之用。

屏上掛“綠玉青瑤之館”橫匾。倪瓚曾有詩《同里》贊那古鎮(zhèn)，其中有“依微同里接松陵，綠玉青瑤繚復(fù)縈”之句。綠玉指綠牡丹，青瑤指碧峰，題此屋綠玉青瑤之館應(yīng)該是說庭院盆景中有牡丹和山石。

此正廳背面也是全開六抹隔扇門。

你看隔扇和橫披上，都是彩色玻璃。這個(gè)是西洋建筑元素，貝總裝修獅子林時(shí)正是西風(fēng)東漸盛時(shí)，古園中添加西洋元素并不奇怪。

燕譽(yù)堂這樣立屏在中柱，分成前后兩半的軒堂俗稱鴛鴦廳。燕譽(yù)堂是獅子林的正廳，接待客人之用，說是男賓在前，女賓在后，類似于拙政園的男廳女廳。不像留園有餐廳，獅子林的宴賓餐廳也在這里。明間中間擺放的餐桌應(yīng)是開宴時(shí)才擺出來，平時(shí)應(yīng)是移到兩側(cè)次間。燕譽(yù)堂前后廳都有餐桌，說明男女賓客是分桌的。貝總平日三餐應(yīng)該是在住宅，不是在這里。

燕譽(yù)堂檐廊兩側(cè)開有穿山門，門上都有一塊刻字的額石。

繼續(xù)向前賞景，看看這座小屋。

面闊三間進(jìn)深二間，明間背屏是六扇夾紗隔扇，夾紗是當(dāng)代江蘇畫家吳劷木（念吳羊木）所繪《五松圖》。隔扇屏之上掛《古五松園》橫匾，落款是當(dāng)代書法家蘇局仙，留園中“安知我不知魚之樂”匾也出自其手。據(jù)說古時(shí)園中有五棵松樹，獅子林即也曾名五松園，現(xiàn)時(shí)此五松已不知所蹤?？纯创宋輦?cè)山墻。

進(jìn)深甚小。因?yàn)榉宽斒菃伍?，而且沒有船篷裝飾椽，屋頂就很輕，柱梁木料都不大。墻下擺兩把靠背椅，一架方幾，很簡單。這就是說，如果家里來貴客，貴客的跟班兒在此休息。墻上掛一幅松石圖，還有一幅獅子林寺最初天如禪師的《獅子林》詩：鳥啼花笑屋西東，柏子煙青芋火紅。人道我居城市里，我疑身在萬山中。半檐落日曬寒衣，一缽香羹野蕨肥。春雨春煙二三子，水西原上種松歸。

看看院中松石。

獅子林北墻下有一樓，進(jìn)去看看。

這座樓是獅子林寺建筑，原來樓下是法堂，樓上是藏經(jīng)樓。歷代園主并未拆除，只是來回修葺。貝總來后做了聚眾娛樂場所，吟詩作畫喝大酒，自吹互捧吹大牛。所以，你看它現(xiàn)在是按照大客廳布置的。背屏上是當(dāng)代蘇州三位畫家合作的一幅《壽柏圖》，其上是一塊“揖峰指柏”紙匾。

揖峰就是給山作揖。南宋朱熹曾登上俗稱“小廬山”的江西百丈山，在山臺(tái)觀景，作文曰：臺(tái)當(dāng)山西南缺，前揖蘆山，一峰獨(dú)秀出，而數(shù)百里間峰巒高下亦皆歷歷在眼。獅子林這里的“揖峰”乃是拜石，就是堂中擺的那塊似獅大石。

指柏說的是一個(gè)禪宗公案，叫做趙州指柏。禪宗公案是禪師參禪案例，趙州指柏是其中案例之一。唐宣宗李忱的大中年間，趙州有一位從諗（念從沈）禪師，人稱趙州禪師。趙州指柏公案中說一僧問趙州禪師：“如何是祖師西來意”？禪師對(duì)曰：“庭前柏樹子”。祖師就是禪宗祖師菩提達(dá)摩，趙州禪師用庭前柏樹子回答菩提祖師的根本境界。這個(gè)問答看似風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)它說明禪宗主張心性本凈，佛性本有，覺悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源。修禪宗不須識(shí)字，文盲也可成佛。作有“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！逼刑豳实牧雷婊菽芫褪俏拿?，從諗禪師是惠能的四代傳人。獅子林中此樓稱指柏，意為此乃傳法處，可能過去庭前確實(shí)有柏樹。

此樓在獅子林寺早期很有可能即稱“指柏堂”，明洪武年間，著名的文學(xué)家高啟曾有詩詠指柏軒：清陰護(hù)燕幾，中有忘言客。人來問不應(yīng)，笑指庭前柏。貝總接手后，因在堂中擺放了似獅大石，便增添“揖峰”二字。

獅子林里肯定有水。鑿地為方沼，層巒四面圍。天光涵古鏡，苔色上春衣。幽鳥情相契，閑云影倒飛。誰安一拳石，比作釣魚磯。

水邊更有一船。陸游曾有“庚寅去吳西適楚，秋晚孤舟泊江渚?；牧衷潞诨⒂?，古道人稀鬼相語”。

這是一條樓船，前后艙是二層樓，中艙上面是觀光甲板。石柱、梁、枋框架，柱間是隔扇門窗。它的二層樓屋頂不是傳統(tǒng)的坡面頂，而是拱頂。此船即使不用纜繩系在岸上，它也跑不掉，因?yàn)檫@是一條石舫，俗稱“不系舟”，貝總所建。

石舫后面是一座樓，那是暗香疏影樓。暗香說的是梅香，疏影說的則是竹影。南宋姜夔（念姜奎）曾冬游蘇州石湖，作有《暗香》一首，其中有“梅邊吹笛，喚起玉人，不管清寒與攀摘”?？纯礃窍率㈤_的臘梅，引吳女臨窗嗅暗香。

姜夔更作一首《疏影》，其中有“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹”?？纯礃窍碌男拗袷栌?，春木有榮歇，此節(jié)無凋零。

暗香疏影樓下水畔有一水榭，那是真趣亭。此水榭非常華麗，上面是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂，山花上有牡丹灰雕。雖只有一間，可是開間進(jìn)深都很大。四柱四角，角柱上端有貼金木刻龍首。明間檐下增添兩根不落地的懸柱，柱間枋下是貼金鏤空木刻華板，下面又是貼金鏤空木刻門罩。內(nèi)掛“真趣”金匾，落款是“乾隆御筆”，乾隆三十年（公元1765年）第四次南巡游獅子林時(shí)所題。因?yàn)檫@塊御題匾，此亭才能有貼金龍裝飾，否則便是僭越。

再看一座小亭。

這是嵌在回廊中間的一座亭子，就是廊亭。抬梁灰瓦單檐四角攢尖頂，四條垂脊的脊端也是高聳的嫩戧。上面的脊剎是磚雕寶葫蘆，這樣的脊剎并不多見。中柱之間填磚為墻，墻上開方窗。進(jìn)去看看它的彩色玻璃花窗。

此窗在貝總之前肯定是框景的漏窗，貝總給它裝上彩色玻璃，直接做成一幅西洋畫。窗邊掛一副楹聯(lián)：獅子窟中嵐翠合，細(xì)林仙館鶴書頻；落款是八十九歲的清末文人張茂炯。上聯(lián)出自清初王士禎夜宿蘇州圣恩寺詩，其中有“師子窟中嵐翠合，法華山外暝煙收”一句。師子即獅子，師子窟意為佛寺。嵐翠本義指山中霧氣，圣恩寺近山，張茂炯意指獅子林假山。下聯(lián)出自清初詩人吳偉業(yè)的《九峰詩》，其中有“紫蓋青童白鹿巾，細(xì)林仙館鶴書頻”一句。吳偉業(yè)是蘇州人，曾做拙政園詩二十八韻。細(xì)林意指竹林；鶴書是皇上招賢的詔書，說是仙山里有仙人如仙鶴。

你看那窗下，桌上擺奇石盆景。那個(gè)桌面也是皇宮墁地的金磚，當(dāng)然還是次品。貝總繼承了前輩園主的奇石志，隱奔四方搜石不輟，但有收獲便納于堂中?？纯此氖詹?。

獅子林最有特色的是它的疊石假山。

這些假山是園初天如禪師所堆，彼曾在浙江天目山游學(xué)修禪，閱遍山中怪石逸景。在蘇州建寺時(shí)便廣尋奇石，更搜宋徽宗花石綱殘?jiān)?，在寺后園中堆起假山若干。獅子林假山是蘇州古園中規(guī)模最大的，上下好幾層，左右多回轉(zhuǎn)，明道暗洞處處有，顯示出太湖石透漏瘦皺之奇。這個(gè)假山是蘇州人民兒時(shí)最喜攀登處之一，更有大人在此鉆營。此山也是碰頭絆腳最盛處，常有游客頭破血流嗚咽而出。因此，園方不僅在山口立牌告示安全，還在喇叭里聲嘶力竭地喊媽媽們當(dāng)心。

晚清畫家大梅先生姚燮（念姚瀉）曾游黃家獅子林，有詩贊其假山曰：昔聞獅林奇，高與梵宮埒。卓地逾尋丈，摩天自嵲。靈跡偶一經(jīng)，神工嗟獨(dú)絕。始入道縈紆，少停情兀。萬竅蜂絡(luò)房，七盤蟻緣垤?？阵林掳?，回磴翻上岊。側(cè)竇光漸通，下步澗忽截。晦明互俄時(shí)，東西移寸轍。久旋路每重，覆行徑疑別。勢危基賴安，奧窮境轉(zhuǎn)澈。

園中也在各處漏窗前后置景?？纯创颂帲悍蹓焖?，漏窗作彩圖。

看看紅梅白梅襯花窗。明代李贄有詩曰：始知春意屬閑身，紅白相將入望頻。才到開時(shí)君又去，看花不是種花人。

看看這里：幾輩裙屐迷廊行，仿佛蟻穿珠九曲。任爾良時(shí)無意逢，鬢影衣香迎斷續(xù)。

清代詩人許傳霈（念許傳配）游獅子林后，有詩贊曰：“四月齋前生眾綠，旅人寂處步往復(fù)。聞?wù)f此地有仙園，五松于今名最熟。當(dāng)門大石臥清池，引入幽勝錦花簇。始登繚繞之亭臺(tái)，照眼清華水與木。崔嵬陡起數(shù)石峰，峰峰高插云煙矗。臨流崅犖勢欲傾，繞屋崢嶸面驚撲。欲去復(fù)回蓄意奇，似明還暗寫情獨(dú)。不見當(dāng)年倪云林，妙手丹青比顧陸。不獨(dú)獅子似獅林，堆作云山在尺幅”。詩中提到丹青比顧陸，顧是說的東晉畫家顧愷之，路是指南朝畫家陸探微，兩人都屬六朝四大家。宋代陸游有“安得丹青如顧陸，憑渠畫我夜歸圖”之句。顧愷之無真跡遺留，現(xiàn)存最著名的摹本是《洛神賦圖》。陸探微的畫連摹本都無遺留。

獅子林雖經(jīng)歷代荒廢重建，但其水、山仍是元末遺存，還有一座元代留下的指柏軒。整個(gè)園林布局還是元末的基礎(chǔ)，嵌入大量明清園林營造，又有西洋元素點(diǎn)綴?？偟膩碚f，還是以明清風(fēng)格為主。清代滿人建筑風(fēng)格并不十分突出，進(jìn)關(guān)之后建筑以沿襲明風(fēng)為主線，所以江南古典園林還是從明代風(fēng)格持續(xù)下來的?？催^拙政園、留園兩座清風(fēng)更甚園林后，再游有元代遺風(fēng)的獅子林，更醺醺。