《地理覺蒙粹語》，羅陽西邑范半仙著，劉俊三沸抄録，又在庚辰年重創(chuàng)新卷。本書共55個(gè)筒子頁，合計(jì)110頁。

凡一十八則，一論五俗，一曰盡龍，二曰龍虎鉗口，三曰水口合襟，四曰頂主星格，五曰寬大明堂；二論三畏，一曰到源硬直，二曰穴前傾瀉，三曰順砂過堂；三論千金四字訣，一曰縮，二曰動(dòng)，三曰平，四曰欄；四論暗中三寶，一曰來龍，二曰*兔貪曜，三曰水口；五論三*，一曰任己，二曰任人，三曰循跡。

繼以雜著十錦，論逆飛，論石山，論五星開辟天星，論騎龍，論作法，論考驗(yàn)，論點(diǎn)穴，論福祿，論廣東地勢(shì)。

五俗

夫理依古法，無不盡善。惟后來去古遠(yuǎn)，其法乃無傳。而依師以眼庸參也。啄啄爭之。莫可窮盡。然斯理不絕為線，故曰，依古法，多不合俗眼，合俗眼，多不依古法。學(xué)者惕然思去舊習(xí)，宜追古昔。然后可揭五俗以示戒焉。

一曰盡龍

余初年看山，見一枝龍或十節(jié)，或*節(jié)，跟到盡頭方止，意以地穴必在是。不知龍?zhí)F盡，則星體多散漫。脈脊多硬直。龍虎多不包裹。朝對(duì)少見親作明堂因而散湯。水神因而直流，全無結(jié)穴好處，疑龍經(jīng)曰，君若尋得干龍窮，兩水相交穴受變風(fēng)，風(fēng)吹水劫不是穴，須知此處是疑龍。又曰，大地多從腰里落，余枝囘轉(zhuǎn)作城郭。又曰，大富大貴之地，必不在太窮太貴之處，又曰，余枝不去數(shù)十里，斷然不是皇候地。又曰，脈盡須防氣絕，皆謂此也。譬如，人身有復(fù)心，則必有手足，又如，屋有聽堂，則必有廊應(yīng)，善辨者自當(dāng)知之，余看大家之祖墳，腰結(jié)甚多，后取于腰結(jié)者，十居八九。然后知古人之言誠然也。但枝龍穴結(jié)，亦有在居盡頭者，不可干龍格局論，然必有余氣者，方為妙。

二曰龍虎鉗口

地之龍虎，如人之手足，孰能廢之，然亦有不可盡然者。每見大地，多是下手一邊兜轉(zhuǎn)，或有無龍?；蚧⒂袩o龍，或邊長邊短，或架左架右，無不可者，惟庸師俗眼，每多尋龍虎鉗口，但見枝腳撓掉，相似龍虎之杖，不問龍脈有無，砂水順逆即於此處點(diǎn)穴，不知自古到今，許多吉穴，多在龍虎之旁，彼既以鉗口取穴者，其不對(duì)鉗口者，穴至今尚在。又遍覽今時(shí)塟地，凡系龍虎均停明堂闊大。為千萬人之所慕者，無不立見敗絕。惟剪著下手一邊，或不見明堂，全無砂水，非人情所取，無不發(fā)福，余非閱盡三四十年，確見皆然，斷不為此駭俗之言也，學(xué)者能破此關(guān)，乃有上進(jìn)之路。不然身自墮于坑坎之中矣。古人曰，兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾瀉，一穴當(dāng)中，忌兩邊之尖射。又曰，兩宮齊到，人皆道好，卻主殺傷，反生煩惱。又曰，君若識(shí)穴不識(shí)怪，穴要左右兩邊強(qiáng)，左右迴抱，未必吉，分明怪穴生良善，皆言鉗口之患也。又日，也有怪形理不怪，也有形好理不好，又曰，尺缺不齊，天地之奇，皆言龍虎不必登對(duì)也。學(xué)者能豁然貫通，始有住腳之處。

三日水口合襟

余初年看地，只在兩水合襟處，極力搜尋，務(wù)期必得。以為當(dāng)然不易者，多覽古墳，遍歷山川情意，乃知大謬不然，徃徃自見合水在前，則山嘴必尖，水流必直，龍虎必長，眞氣蕩然，無一可者。惟有合於轉(zhuǎn)右出，必得右砂稍關(guān)，又合於右轉(zhuǎn)左出，亦得左砂稍闌，庶幾可以，裁穴。世人若不論龍穴結(jié)作，止以水口合襟為奇，則送龍枝腳三條五條，亦有合襟者，但行龍撓掉三節(jié)五節(jié)亦有合襟者，豈皆可作穴乎。又有一等大龍結(jié)作，乃在群山輻輳之中，登山只見峰巒簇簇，分毫不見田水，此豈可以合襟論乎。古人曰，也有龍好無水朝，則把案山為近侍，案外一水暗循環(huán)，此穴斷非中下地。又曰，兩水合處莫當(dāng)中，流水傾瀉最為兇，番身逆轉(zhuǎn)朝來脈，發(fā)福綿綿為坐空。又曰，兩水合處莫當(dāng)面，不在左邊在右邊，仙人倒杖宜橫下，下手雖寬也進(jìn)田，夫坐空與下手空，堪輿所忌，但合水直行，寧可倒杖橫扦，而不以為嫌，故以鉗口合水之說，為風(fēng)水大惑也，非數(shù)十年不能酒脫，非髙人指示不能省覺，學(xué)者勿障於此迷途也。

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