明、清時(shí)期在南苑內(nèi)及其四周建有許多寺廟, 是南苑的主要建筑。據(jù)《大清會(huì)典》記載，南苑奉宸苑管轄的皇家廟宇共29座，其中在海子里的廟宇21座，在海子周圍屬于南苑奉宸苑管轄的有大紅門外碧霞元君廟（南頂）、海慧寺，鎮(zhèn)國(guó)門外鎮(zhèn)國(guó)寺、中頂普濟(jì)宮等8座。

清代末期，國(guó)庫(kù)空虛，南苑日漸衰弱。1900年八國(guó)聯(lián)軍對(duì)南苑進(jìn)行了瘋狂的掠奪和破壞，各處廟宇也慘遭厄運(yùn)。南苑內(nèi)寺廟基本無(wú)存，僅剩德壽寺、寧佑廟御制石碑三座和槐房真武廟大殿配殿舊房、一棵巨大國(guó)槐、數(shù)株柏樹。

南苑管理的寺廟中頂廟現(xiàn)存古建石碑較多。在明清時(shí)期北京的眾多寺廟中，有五處著名碧霞元君廟環(huán)列京郊，分別稱南頂、北頂、東頂、西頂、中頂，俗稱“五頂”?！拔屙敗本ㄓ诿鞔?，清代重修。中頂廟坐落于今豐臺(tái)區(qū)南苑鄉(xiāng)西鐵營(yíng)村。

在封建社會(huì)里。婦女生育是頭等大事，稱“不孝有三，無(wú)后為大”，為了生兒育女，尤其是為生男孩，求子求福，就拜神拜佛。封建統(tǒng)治者為了愚弄人們的思想，以鞏固其政權(quán)，在全國(guó)各地修建了許多碧霞元君廟，也稱元君廟、天仙廟，俗稱娘娘廟、送子娘娘廟。民間信仰者甚眾，尤以婦女為多。

碧霞元君是中國(guó)古代祠祀的道教女神，起于宋代，盛于明代。

其上廟位于泰山極頂南面。椐《蒿庵閑話》記載，北宋大中元年（1008），宋真宗皇帝登泰山封禪，于山頂玉女池洗手，一石人浮出水面，出而滌之，為玉女。

皇帝遂命人以玉石仿刻，石龕祠之，并于次年建昭真祠，號(hào)圣帝玉女，封為天仙玉女碧霞元君。

金代將昭真祠改為昭真觀，明代稱碧霞靈佑宮，清代改碧霞元君廟。

碧霞元君為泰山女神，據(jù)說(shuō)她能護(hù)國(guó)佑民，并主持生育。泰山號(hào)稱東岳，為五岳之首，泰山居?xùn)|方，東方擬配春季，主發(fā)生之氣。

漢代已視泰山為萬(wàn)物之始。

《易經(jīng)》泰卦表陰陽(yáng)交合而化生。因此民間稱碧霞元君為“泰山老奶奶”、“泰山老母”，遂成為中國(guó)古代婦女信奉的主要偶像。

為什么碧霞元君廟稱為“頂”呢？

因其上廟在泰山頂上，頂為高處，所以稱其為“頂”。

在中頂廟里，康熙三年（1664）所建《中頂泰山行宮都人香貢碑》曰：“祠廟也，而以頂名何哉？從其神也。頂何神？曰岱岳三元君也。然則何與頂之義乎？曰：岱岳三元君本祠泰山頂上，今此棲，此神亦猶之乎泰山頂上云爾?！?/p>

相傳陰歷四月十八日為碧霞元君的生日，此時(shí)各地娘娘廟都有廟會(huì)。北京的五頂廟會(huì)功能各有特色，南頂跑車、賽馬和中頂社火、走會(huì)聞名。

中頂為什么沒(méi)居京城中部，而安排在西南郊右安門外草橋呢？

據(jù)研究，這種安排正符合古法，古典禮法規(guī)定，五方的“中”，由于條件限定，若不能真正居中，則置于西南。

中頂廟明清時(shí)期為皇家廟宇。中頂廟坐北朝南，明天啟七年（1627）在唐萬(wàn)福寺北建之，乾隆三十六年（1771）重修。前殿供奉碧霞元君，額曰“資生溥化”；中殿代奉東岳，額曰“大德日生”，俱乾隆御筆。還供奉催生、送子、眼光、痘疹等娘娘，七十二司塑像。中頂附近水田極多，土壤肥沃，泉水豐富，適宜養(yǎng)花，農(nóng)民種植花卉者甚多。普遍種植牡丹、芍藥、荷花，夏日荷花怒放，香聞數(shù)里。

廟去豐臺(tái)，中間舊多亭館。每年舊歷四月初一開廟，后來(lái)改六月初一廟會(huì)。中頂廟香火極盛，廟會(huì)時(shí)人流如潮，川流不息，商販云集。花會(huì)表演、售賣鮮花是中頂廟會(huì)的兩大特色。各路民間文武花會(huì)三五十檔，接連表演。有中幡會(huì)、獅子會(huì)、五虎棍、開路、少林棍、雙石頭杠子、挎鼓、什不閑、扛箱等。附近花農(nóng)聚此賣花，為廟會(huì)增加色彩。

中頂廟現(xiàn)存山門一間、正殿一座、石獅一對(duì)、石碑四塊。山門為磚砌仿木結(jié)構(gòu)，在質(zhì)地細(xì)膩的石額上雕刻著“護(hù)國(guó)中頂岱岳普濟(jì)宮”，此為乾隆年間修廟時(shí)的遺物，清晰如初。

山門上有一副楹聯(lián)：“萬(wàn)古琳宮稱廣濟(jì)；重修寶跡繼長(zhǎng)春?！边@是民國(guó)二十六年最后重修時(shí)制作的大門，記錄著長(zhǎng)春堂藥店捐款修廣濟(jì)宮的事。在“中頂普濟(jì)宮百子盛會(huì)碑記”上，四周雕刻著百子圖案，俗稱“百子碑”。此碑曰：“泰山行宮遍京師，其最著者中頂宮，謂敕建弘仁普濟(jì)宮者是也。”

據(jù)專家介紹，中頂廟前的一對(duì)石獅是乾隆年間重修此廟皇帝贈(zèng)送的藏式石獅。北京共有兩對(duì)藏式石獅，這是其中之一。東邊石獅為雄性，西邊石獅為雌性。

據(jù)老年人講，中頂廟前原有寬80米，長(zhǎng)150米的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有東、西、南三座四柱三間七樓式木牌樓，由于年久失修，而湮沒(méi)，現(xiàn)在只存四塊牌樓的夾柱石，立于山門前，以茲紀(jì)念。中頂廟南邊（今鐵道南）北邊祖家莊各有一座回香亭，已無(wú)存，舊時(shí)燒香人先在中頂廟里進(jìn)香，走時(shí)要在回香亭再燒一次香。

原來(lái)廟產(chǎn)較多，民國(guó)后期廟中主持染上抽大煙的惡習(xí)，為買大煙就變賣廟產(chǎn)，因此廟產(chǎn)逐漸減少。廟內(nèi)原有康熙大學(xué)士王熙及李天馥撰碑各一，字跡遒勁，堪稱名筆，約1980年代倒地埋于地下。

改革開放后豐臺(tái)區(qū)政府對(duì)中頂廟進(jìn)行了兩次重修，增加了兩座配殿，重修時(shí)在墻壁雕刻二十四孝圖、百子圖、道德經(jīng)、朝元圖，增加了中頂廟的文化內(nèi)涵。